邵尊答得明白：“人算、算人之事，非我所長。所以宮里的做法，我不關心，他們安排我來，是與君商議三十六，上清架構的三十六！”
余慈又是意外，又覺得莫名其妙：“上清三十六？我記得貴宗的三十六體系，多劫經營，應該更加完備吧……等等，商量三十六，卻是何故？”
“據宮中講，東海那位，是要另開體系，翻覆地。此番局勢下，勘定元已然無用，宮中的想法，是要與之針鋒相對。所以……”
“所以不用你們的，用我們的？”
余慈先是被八景宮徹底否定“勘定元”的消息震了一記，隨后又覺得啼笑皆非：
“貴宗的心思，當真是神鬼莫測。”
“宮中想法，我不敢妄言。然而，僅就法理來，雖然兩個‘三十六’同樣有益于玄門，相對于宮中垂直結構,上清三十六更穩，更適合亂局，也是不爭的事實。”
“哦？”
“上清架構的三十六，有東西南北八，分設四方，便如維四柱，看似分散，但格局可分可合，靈活性強，就是一地不利，其他各方也能夠維持住局面，更有利于兵力增減調派。
“至于垂直結構，平時占盡上風時還好，如今被搶占先手之后，便是‘金角銀邊草肚皮’，等鋪開的時候，已經被包圍，當了‘大龍’來吃。”
余慈大概理解邵尊的意思了，相對于“八景三十六”，上清三十六更適合當前的混亂局面，也更適應八景宮優勢戰力的鋪設——八景宮有能力在真界的各個區域，同時打多場大戰，垂直結構的布局，其實是浪費了這個優勢，也會進一步地延誤戰機。
真的按“八景三十六”的程序來搞，一層層外擴，等羅剎鬼王在裂谷、南海、東海等地的布局完成，血獄鬼府、外域等法則體系自外合圍，舉三界之力壓過來，很可能就是個甕中捉鱉的局面。
到那時，幾十位地仙混戰，不管打贏打輸，留下的也只會是一個收拾不來的爛攤子。
邵尊的理由很具有服力，可改變真的這么容易？
能做出這種決定，八景宮的氣魄、謀算無疑都是令人敬畏。
但從另一個角度看，他們又有足夠的資本和底氣。
當此混亂局面，沒有八景宮的支持，上清三十六，真能搭得起來？
也許余慈只是想仿效當年的上清宗，有限度地施行其“三十六”架構，盤踞一域足矣。可在眼下，羅剎鬼王的野心昭然若揭，地大變局中，想于一域，又談何容易！
不管是對各自宗門，還是對玄門體系，合作都是一種理性的選擇，如若不然，極有可能被羅剎鬼王各個擊破。
但這種力量、資本差距懸殊的“合作”，可不只是邵尊的“道理”所能涵蓋得了的。
八景宮付出人力、物力，號召下玄門，你上清宗拿什么出來？
總不會是舉玄門之力，搭起三十六，大家哈哈一笑，繼續各玩各的吧！
用最到位的話來講：
變局之下，誰是領導者？
成功之后，誰是掌權者？
余慈完全可以想象，要達成合作，他們這里必須要拿出相當一部分上清三十六的奧秘、乃至于主導權，以做交換。
八景宮必然要確保自家玄門領袖的地位——他們有這個實力、這個資格。
如此合作下來，誰吃虧、誰占便宜，不清。
如人飲水，冷暖自知。
余慈必須要深思熟慮。
更何況，就算他傾向于合作，也需要這么一個強大的盟友，但他很清楚，兩家合作的基礎是什么。
上清架構是一塊，上清后圣是另一塊，后者甚至更重要。
沒有上清后圣這樣一位“神主”壓陣，八景宮根本不會給予任何信任。
問題來了，那樣一位大能，他到哪兒找去？
余慈的掙扎，邵尊未必看不明白，卻是徹底無視，就像羽清玄所的那樣，這位只算法，不算人心。
“玉簡中的結構信息，君可以拿去參詳。下次見，我們就聊聊兩個結構并軌的法理變化……君精通的話最好，若不成，請后圣道兄來，也可以。”
邵尊的言語，簡直就是戳余慈的心窩子。
余慈唯有沉默以對，虧得在這時候，湖祭的前期準備已經完全就緒，祭臺之上，夏夫人已然入位，湖底安靜下來。
余慈得以向邵尊告一聲罪，暫時擺脫了這個注定甩不掉的煩惱，強自定下心神，觀察祭臺上下的情況。
邵尊很有耐性，也習慣了獨處，眼睛似瞑非瞑，進入了一人世界。
如此做派，讓余慈更明白，這位對湖祭恐怕是沒有半分興趣。
心中一動，余慈通過心內虛空，和趙相山、羽清玄商量一番，又主動搭上話，問起：
“巫胎之事，貴宗怎么看？”
邵尊淡定回答：“我不理會宮中的常務。”
余慈追問：“巫胎對勘定元，不，對三十六體系架構的影響呢。”
“……很大。”
邵尊對涉及具體法理的內容，當真是言無不盡：“若真能成就巫胎，借力而行，體系鋪設確實是省力不少。不過還要考慮到巫門血脈體系與其他體系的互相干擾。如果是非巫門的體系，想借巫胎成事，梳理花費的時間，也不是個數目。”
“簡單來，就是巫門用來事半功倍；別人用來事倍功半，對吧？”
怪不得八景宮對巫胎的興趣不大，從這個意義上講，如果羅剎鬼王真的用巫胎成事，或許還是八景宮所希望的——這無疑給了他們喘息之機。
那么問題來了：
八景宮都清楚的事兒，羅剎鬼王難道就不知情？之前那么清晰的指向，卻是何故？
湖祭正式開始，便聽得祭臺殷殷震鳴，幽煌等飛魂城修士肅立在周圍，位置分布自有講究，此時一起口誦巫門真言，便有刺目血光，從各自頂門飛出，匯結于祭臺之上，渾染于湖水之中。
血色鋪染，卻是自有規矩法度，仿佛列了一圈血色的幕布，其中顯化出模糊影像。
余慈定睛去看，幕布上影像，雖然模糊，但浮凸變化，栩栩如生。
據事先了解的情況，上面羅列的應是巫神治下，先民種種生息演變，其實是各支大巫血脈的展現。細看去，確實有四五支顯得特別清晰，就是巫門現存的幽、蘇、夏、唐四大血脈，也許還要包括咒鬼懷琛所污的那支。
這表示主支尚在，可以繼續繁衍生息。
每一支大巫血脈，都可以如夏夫人一般，主持祭典，換取巫神垂顧。
即使巫神沉眠后，力量衰弱，但還有許多妙用，據巫門有一門推衍秘術，就是依靠這個。
“莽蒼千山，莽蒼千山……有了！”
不少人在對照大巫血脈出現的方位、異相，為之后巫胎受加持之時的表現做比對。
此刻血脈顯現最清晰的，就是夏氏，代表她為主祭，首先通過了血脈的驗證 羽清玄倒是想到另一件事，和余慈秘語交流：“照你的法，夏氏腹中沒有胎兒，一會兒怎么過關？”
“那邊，要看靈巫的‘表現’。”
意思就是，要慕容輕煙、幽蕊來幫忙。
夏夫人之前急著和余慈攤牌，部分也是出于此中緣故。
今日的幽蕊和慕容輕煙，都披散了頭發，手持祭器。
幽蕊面前是鼎，這是巫門非常重要的法器形制之一，就像離魂鼎，地位極高極重，如此也表明，她是本日祭祀的第一輔祭。
慕容輕煙手中是杖，為第二輔祭。
從靈巫修為上看，這很不合理，但若比較血脈純度，慕容輕煙也無話可。
這種“祭祀”活動，對靈巫來，不是什么好活兒，非常地耗力。
幽蕊還好，她底子厚，也沒有顧忌；相反，從余慈這個角度看，慕容輕煙秀發光澤已經略有黯淡，偏轉為灰質。
余慈的視線在她背影上略微停駐，對這樣一位舊識，看她在不可逆轉的路上越走越遠，意緒自然復雜難言。
應該是攤牌的時候了。
余慈也注意到幽煌的反應，這位看上去非常專注，但火候不對。
這場湖祭正是他逼出來的，偏偏其“專注”僅是在標準之內，只按部就班做事，而不是像惡犬一樣，死盯著祭臺上，夏夫人的種種變化。
因為正常，所以反常。
“葛秋娘那邊……出事了！”
趙相山的傳訊，來得真是合節合拍。
就在湖祭開始后不久，夏夫人派在葛秋娘處的心腹之一，竟然反水，抓住自己當值的機會，突破警戒空隙，瞞過海，將葛秋娘帶出，乘舟離開。此事做得神不知鬼不覺，直至此時，夏夫人一系的人馬，都還懵然不知。
“葛秋娘所乘的是‘深水梭’，可以確認是往湖下來……她修為不成，又懷著身孕，故而水下有人接應，可以確認，是幽煌一派的人手。”
飛魂城一行人，此次到洗玉湖，來得倉促，都沒什么人手可用，辨別起來更加容易。而到這種時候，等于是撕破了半邊臉，也就更沒有什么顧忌可言。
余慈結合這邊的觀察，當下恍悟：
怪不得呢，原來幽煌這邊，也搞聲東擊西……
此時正值湖祭進行之時，幽煌本人勢必抽不出手來，那么，執行這一關鍵之事的，還有別的人選嗎？