w激變之中，分化念頭第一時間將目前的危機“轉述”給本體，提醒那邊，要注意干擾……
已化霧的軀殼有一部分突然撕裂，與之相應的，就是連續四層祭煉崩碎——這五天壓在磁山下，分身軀殼為抵擋磁力絞殺而霧化，需要重新調整適應，導致祭煉層數停步不前，依然是六重天。
這么一來，算上前面崩解的兩層，祭煉層次直接掉落了一重天。如此粗暴的逆轉，莫說是余慈，就是玄黃殺劍，都緊跟著發出一聲顫鳴，血殺之氣的散溢速度，都加快了數分。
余慈沒有慌張。
如此變化，恰證明了分身軀殼與玄黃殺劍的聯系，已經建立起來，且相當緊密，所以祭煉的失誤，才直接影響了血殺之氣的流轉。
從這個角度看，算是好的征兆吧……
熔巖湖里，跨界而來的混亂污濁之力，無疑就是之前攔路那些人引來，源頭就是叫“無岸”的。這怪物的底細，他不清楚，但根據先前幽蕊的情報，設局將他逼到這地步的修士，集結的力量非常驚人，甚至有大劫法宗師坐鎮。
看這跨界召喚的通天手段，十有是真的。
以玄黃殺劍目前的狀態，正面相抗，絕無勝算；要想干擾其召喚……等他真正駕馭了玄黃殺劍再說吧！
面對這一情況，能怎么辦？
其實，他什么都不做，也沒必要做。
產生沖突的，是跨界而來的力量和玄黃殺劍；對方破壞的，是分身軀殼的祭煉法度。此一法度，是由他本體那邊所控制，說來說去，他現今分化在此的心念，確實是什么都做不得，什么都做不到。
好吧，嚴格來說，他還能做一件事，就是保持安靜，冷眼看著，為祭煉保持最佳的環境，如果能在對方的召喚完成之前，部分掌控玄黃殺劍，就有機會，若不然……
沒有“不然”！
他強行揮去無用的思緒，分化念頭沉寂下來。
要維持住既有的節奏，不至于被外力扭曲，沒有別的辦法，只一個“專注”而已。
更進一步地說，是要求絕對的專注、絕對的正確！
因為當前的沖突，正是“法度”與“混亂”的對抗，從來都是破壞容易建設難，任何一個失誤，都會是致命的缺陷、混亂的起點。
千里之堤，潰于蟻穴。更何況，那混亂狂躁的力量，一捅就是一個大窟窿。
只有完美，才能無懈可擊。
但這是不可能的，就算余慈在天罡地煞祭煉之術上的造詣已經是出類拔萃，能夠在低層次的祭煉上，拿出“一氣貫重天”的手法，一氣呵成，但這不代表他能夠規避一切失誤。
他運用的手法，源自于許三爺，雖是“一法千器”的格式，其實卻是“一器一法”的路子，針對性太強，需要最多的，就是解析、推演和嘗試。尤其是像分身軀殼這樣的“法器”，仍沒有定型、抓不到實質、時刻在變化，即使不懼毀壞，可相應的，不失敗個千八百次，哪有成功的可能？
便如眼下，余慈雖是用志不分，心無旁騖，專注到了極致，該來的錯誤還是會來，
一次思路的錯誤，導致兩道符紋畫錯，霧化的分身軀殼微微波蕩，正常來講，等波蕩結束，重新來過就成，但這回，那跨界而來的力量，就像是噬血的惡鯊，聞風而動，循此破綻，一突而入。
那一瞬間，藏在天龍真形之氣后面的分化念頭，直接被震得“跳起”，霧化的身軀都是麻的，恍惚中，撲天濁浪拍下，像是千百金鈸齊齊轟響，卻是那怪物千篇一律的嗥叫：
“挽！”
分身軀殼的祭煉層次應聲而落，這次直接打落一重天，至于玄黃殺劍那邊，原本濃郁的血殺之氣，則生成一個扭曲的漩渦，流轉更加混亂。
此時此刻，天龍真形之氣便顯出它的超凡之處，在其衛護下，本來脆弱的分化念頭，便像是包裹在堅硬的礁石深處，任濁浪排空，卷擊滅頂，卻總能在波谷中顯現，巍然不動。
它不動，本體那邊的聯系就沒有斷，隔了這一層，更不會受到沖擊影響，祭煉就在“軀殼法器”的動蕩中，繼續下去。
熔巖湖愈發地混濁了，還有幾處，亂流激蕩，有什么東西，從中化育，那是陰穢濁氣累積到了一定程度，又受到妖府靈旗的影響，聚合化生，臨時形成的妖魔。這些東西，類似于鬼魅陰靈，雖不能長存于世，甚至固定的形體都沒有，但在熔巖湖中，破壞力不容小覷。
這些妖魔撲上來，卻是終于觸發了玄黃殺劍的暴戾本能，而這里面，有一部分也是因為余慈的控制力減弱。不管怎樣，瞬息之間，劍氣如瓢潑大雨一般灑出，熔巖湖被劍氣撕裂了無數道長痕，但凡是是“湖中”，那些妖魔，無一能逃脫，均被斬碎。
戰績驚人，卻沒什么可夸耀的。
因為在劍氣揮灑的同時，祭煉層次也在飛速下滑，血殺之氣散溢更甚，玄黃殺劍卻是愈發地狂暴，隱然間，就是玄黃劍符也受到排斥，那跨界而來的力量，甚至在“涂改”玄黃殺劍的本能！
如此下去，等到徹底失控的時候，玄黃殺劍會毫不留情地將余慈，這個距離它最近的存在，絞殺粉碎。
祭煉的層次無時無刻不在下滑，本體在努力，可是種種限制、干擾，積累出來的失誤，就像雪崩一般，最終轟然而下，整個系統，都在崩潰。
等死不好受，分化念頭雖還沒到影響余慈生死的地步，但臨近的感覺，并無差異。
而在這時候，余慈卻轉著一個念頭：
真的不需要做點兒什么？
也許有那么一個小小的空白，又或是在那瞬間，心念以不可思議的速度在運轉。
之后，他放開了一切感應，就像是睜大了眼睛，將所能看到的一切，都反饋到本體那邊，與之同時，他就在隨時可能傾覆的分身軀殼中，默頌莫名而來的經義。
無需知其源頭，甚至無需明其本義，只需知道，這是最契合他眼前之景、心中之志的妙文：
“不疑、不惑，不由他而自知……是故身中，不起諸漏；心成法界，神化無礙，是矣已！”