雖然穿西裝打領帶，喝咖啡吃牛排，但慕玉明骨子里還是個很傳統或者說保守的東方人。
盡管他心里很清楚，真遇到麻煩的時候，拜什么神仙都不如抱自己老婆大腿。
但華人么，甭管你是哪家的神仙都可以信一點，管不管用的不重要，重要的是落一份香火人情在，真遇上事了，您別拿我找樂就行。
整個環太地區，但凡是在海上跑生活的華人，都要祭拜天后娘娘。
天后娘娘并沒有專屬于自己的教派和經文，同時也不排斥其他宗教信仰，所以在沿海城市經常能夠見到天后娘娘與其他神佛供奉在同一場所的景象。而這種情況多半還都是各家主動邀請，往自己臉上貼金的行為。
華人對于天后娘娘的信仰，更準確來說是近乎于對自家老祖母的信任。這是從上古氏族時期傳承下來的，最為古老悠久的一種信仰方式，以血脈相連，親密無間。
賽弗市的天后娘娘廟同樣極具地方特色，除了天后娘娘之外，供奉的都是海外華人信仰的神仙，其中比較出名的像是保生大帝，不太出名的諸如冥府帝君，接引菩薩之類，國內的人可能連聽都沒聽說過。
當地華人的風俗習慣，就是在出海之前到天后娘娘廟里上一炷香，求個平安符。如果你不差錢的話，可以多買幾炷香，挨個送上去，甭管認不認識，多少都能派上一點用場。
畢竟在這個年月，大海對于人類來說，依舊充滿了未知與危險。
娘娘廟是一種約定俗成的說法，實際上應該叫做“太平公廟”，由四海商會下屬專門負責宗教信仰祭祀活動的老君堂進行統一管理。
之所以要取這個聽起來有點拗口的名字，主要目的就是為了統一信仰，一視同仁。
海外華人成分復雜，信仰也同樣是五花八門，除了官方公開承認的幾位神仙之外，還有各種“真神”、“大仙”，山神野鬼之類，甚至還包括某些真神的異位體，比方說駐馬店阿穌他二舅什么的……
這種混亂的信仰體系，很容易滋生出各種事端。所以為了維持社會秩序，四海商會對外宣布承認所有信仰，但前提是不允許民間私自供奉祭拜，統一到“太平公廟”之中享受香火。
考慮到有些小眾派系只知道名字，都沒有具體形象，以及某些教派不允許崇拜偶像的特殊忌諱，太平公廟之中將所有神佛統一標準定為牌位供奉機制。
只要你有錢，就可以打造一尊牌位送入公廟登記。
如果連這種標準都接受不了，非要標新立異的話，那就對不起了，大家必須合起伙來把伱趕出去。
太平公廟的外表看起來就是一棟普通的公寓建筑，沒有任何明顯的宗教標識物，只有街口的牌坊，和門口的牌匾上才刻印著太平公廟的名字。
但內部裝飾卻可以稱得上是雕欄玉砌，金碧輝煌，極盡奢華。
大家都坐到一起吃香火了，哪怕明面上說一視同仁，私底下多多少少都得有個主次高下之分。
你不卷，有的是人卷。
除了供奉各路神仙之外，公廟內也承接和其他宗教場所一樣的工作職務，比方說婚喪嫁娶，占卜算命之類。
慕玉明帶著李沐沐，來到供奉天后娘娘的大廳里，誠心誠意地燒了一炷香，跪在蒲團上低頭叩拜。
李沐沐自然是坐不住的，她又不信這些，閑極無聊之下四處環顧，冷不丁一眼就看到了旁邊神龕上供奉著的一尊比較特殊的牌位。
之所以說特殊，是因為牌位周圍堆滿了骨灰盒。
牌位上用毛筆工整地書寫了一行描金正楷字體——三千世界摩訶揭諦往生接引菩薩。
傳說這位菩薩有三頭六臂，七十二法相，專門負責接引亡魂，懲戒罪人，以紅蓮業火灼燒世間罪孽，因此在民間又被叫做紅蓮圣母，接引娘娘。
因為曾經在賽弗市多次人前顯圣，所以當地信眾極多，香火旺盛程度絲毫不亞于端坐主位的天后娘娘。
天后娘娘負責生人平安，接引菩薩負責死人往生，工作內容不同，信仰也不沖突，所以都擺在一個大廳里面。
放在這位菩薩牌位前的這些骨灰盒，都是在本地去世的華人，準備落葉歸根回國下葬。為了避免亡魂在海上遭受無端驚擾，專門來祈求接引菩薩庇護。
還有一種沒有什么根據，但傳得有鼻子有眼的說法，就是海外冥府和國內地府不是一套體系，要想從海外引渡回國，必須要到接引菩薩這里來辦簽證。
當然這都是有閑且有錢人的煩惱了。
李沐沐的爺爺去世之后就安葬在賽弗市的公墓，生前從不招災惹禍，死后也不想讓家人操心。
而李沐沐之所以注意到這個牌位，是因為她突然想起來，昨天晚上那個男人嘴里念叨的“菩薩保佑”。
如果不出意外的話，應該就是這位菩薩沒錯了。
天后娘娘保佑每一位出海的游子平安順利抵達終點。
接引菩薩則是庇佑飄零海外的華人，不受黑暗中的邪祟侵擾。