汴京，文德殿。
文武百官，有序班列。
丹陛之上，并未有人。
其下，陛坫。
一把朱漆木椅，橫立于此。
“小殿下，文武大臣都還在議事呢！”一人走近，輕輕搖了搖椅子。
觀其紫袍披身，手持拂塵，卻是司禮掌印太監李憲。
“嗯！”
小皇子趙伸微闔雙目，小手輕抱，腦袋搖來搖去。
約莫三五息，趙伸迷迷瞪瞪的睜開眼睛，一副困頓茫然的樣子。
“呼！”
李憲松了口氣，連忙從木幾上抬起茶杯，喂了兩口清茶。
小皇子一向乖巧。
往日，但凡涉及議政，都是從不催促，也不會有半分酣睡之象。
不過，今日卻是有些不太一樣。
主要是議政時間太長的緣故。
一般來說，議政時長都是在一時許左右。
一時許，也即一時辰，以趙伸的性子，偶爾啜幾口蜜水、奶茶，咬幾口糟子糕、蜜餞、瓜果，也算是樂得自在。
可今日，卻是罕有的延長了議政時間，從卯時至巳時，長達二時許。
趙伸就乖乖的正坐著，不能走動，也無甚玩樂，自是不免徒生困意。
關鍵在于，作為名正言順的監國者，趙伸還不能真的沉沉睡去。
監國者昏沉欲睡，絕對是典型的“失儀”，非常可能會被御史、諫官上奏彈劾。
也因此，一旦有了些許打瞌睡的狀況，李憲就必須得連忙走過去咳嗽兩聲，亦或是找借口喂兩口茶水，乃至于伸手搖椅子，從而讓趙伸清醒起來，專注聽政。
這一來，趙伸自是不免得時不時的被搖上一搖。
堪稱折磨！
“還沒好嗎？”趙伸小口啜著茶水，一雙小眼睛望來望去。
就在大殿正中，大相公江昭拾著幾道文書，垂手肅立，紫袍金帶、金符魚袋、貂蟬籠巾，自有布政天下的從容威嚴。
自其以下，則是幾名走出來的文臣，或朱或紫，持著笏板，爭論得面紅耳赤，口水橫飛。
“估摸著，也快了吧？”李憲不太肯定的說道。
議政延長，自然是有其延長的道理。
從朱紫大員都爭得滿面通紅，就可知議論得究竟是何其的激烈。
公說公有理，婆說婆有理。
但凡是真的大肆爭論，恐怕都能爭上三天三夜。
反之，若是大相公毅然決斷，橫壓百官，也可立刻暫停議政。
“若是小殿下太瞌睡，或可問一問大相公？”李憲躬著身子，低聲出了主意。
老實說，李憲也慌！
就以趙伸時不時搖來搖去，不時就迷迷瞪瞪的狀態來說，睡著的可能性實在太大。
偏生就在于，小殿下有大相公護著，就算是真的入睡，也無傷大礙。
但作為司禮掌印太監，一旦趙伸睡著，他可就得百分百的吃狀子！
問太保？
趙伸小眼睛微亮。
對呀！
太保疼本王！
“太保，伸兒想睡覺。”趙伸打著盹，喚了一聲。
僅是一剎，大殿上下，齊齊一寂。
江昭轉身，注目過去。
不少爭論的文臣，亦是減小了聲量，連連注目。
約莫兩息左右，江昭三兩步走近。
“很瞌睡嗎？”江昭輕聲問道。
“嗯。”小眼睛眨巴兩下，趙伸可憐巴巴的點了頭。
江昭沉吟著，點了點頭：“好。”
文武大臣議政，于趙伸而言就跟天書一樣，實在太過枯燥乏味。
就這種“強度”的議政，小孩子撐不住也實屬正常。
“景王殿下尚是年幼，連日理政，不免略有疲憊。”
江昭手中拾執著幾道文書，淡淡注目下去，并著重掃向了御史、諫官，徐徐道：“疲憊之態，實非主觀懈怠，尚可理解。”
李憲暗自松了口氣。
有了這一句話，就算是徹底絕了彈劾文書的路子。
當然，要是有人誠心跟大相公對著干，不怕大相公，不給大相公面子，那也沒辦法！
“恰好，議政亦是爭執不休，難有定論。”
“為免耽擱庶政，就日后再議吧。”
“文武百官，若有異議者，或入內閣，或入昭文殿，自述其中緣由即可。”
“其余者，可自行散去。”江昭大袖一揮，淡淡道。
“散朝——”
一聲尖呼，文武百官，有序散去。
昭文殿。
丈許長幾，上置有幾十道文書。
江昭拾起其中一道，作沉吟狀。
阿云案！
這就是文武大臣爭論不斷的源頭。
卻說登州有一女子，名為阿云，自幼喪父，生計清貧，母女二人相依為命。
及至阿云十三歲，其母亡故，叔父為了節約開支，便將尚在服喪的阿云許配給了貧農韋阿大。
韋阿大相貌丑陋，行徑粗鄙，阿云自是不肯從之，偏生叔父已經受了韋阿大的彩禮，退婚卻是千難萬難。
于是乎，阿云遂生殺人之心，并以斧頭行刺，意欲殺了韋阿大。
結果，刺殺未遂，僅是傷了韋阿大，無奈逃之。
韋阿大貧農子弟，社會關系簡單，縣衙輕松就查到了阿云的頭上。
阿云被抓，遂主動招供，具實以招。
單從案情上講，阿云案并不繁雜，無非是叔父恬不知恥，小姑娘不滿未婚夫，遂行刺殺夫的戲碼。
但，政治往往會賦予一些小事件不一樣的定義。
阿云殺夫，從頭到尾，愣是判了兩次，都還沒有定論：
一判為縣令決斷，認為阿云是妻殺夫，構成十惡不赦之一惡逆，應判處斬刑。
二判為集賢殿直學士、登州知州許遵決斷，認為阿云尚在服喪，不宜結親，許配之事不該作數。
如此，也即意味著韋阿大并非是阿云的丈夫，亦非是未婚夫，不該以妻殺夫論罪，而是該以簡單的謀殺罪論之。
相較于惡逆，謀殺罪卻是要輕上不少，該罪減一等，判絞刑。
并且，阿云是主動招供，符合《嘉祐編敕》中“犯罪未發，因盤問具招，可減刑一等”，應酌情繼續減刑，也即判減罪二等，判處脊杖十八，配役一年，流放兩千五百里即可。
登州是重鎮，許遵此人，乃是以正四品的集賢殿直學士兼任登州知州，且有過大理寺任職的經歷，州府官員自是不敢質疑，認同了“罪減二等”的判決。
知州判案，無有質疑，卷宗便呈到了刑部復核。
刑部復核，認同“許配無效”的認定，但反對自首減刑的認定。
其主要根據，則是《大周刑統》的兩條規定：
一、因犯殺傷而自首者，可免其非殺傷之罪，不可免其殺傷之罪，仍從故殺傷法。
也即，殺傷之罪，即便自首，也僅可減免引發其殺人的罪狀，不可減免殺人罪。
就像盜竊殺人罪，由盜竊引起了殺人，若是有自首情節，便可酌情減免盜竊罪，但不可酌情減免殺人罪。
判罪的下限，就是殺人罪，不存在繼續減刑一說！
二、于人損傷不在自首之列。
這就更是一目了然。
根據《大周刑統》，阿云雖是主動招供，但算不上自首，不可酌情免罪。
論起判罰，肯定是以故意殺人罪為下限，從而判處的絞刑。
不出意外，卷宗打回登州，建議判處絞刑，而非入獄、杖刑，亦或是流放。
本來，要是許遵遵從了刑部的建議，事情也就到此為止。
但不巧的在于，作為重鎮知州，正四品官員，許遵正謀劃著熙豐七年入刑部，亦或是大理寺任職呢！
卷宗被人打回重審，引起了不少刑部、大理寺的人議論，甚至隱隱都有政敵意欲趁機彈劾，試圖說明他斷案不專業，不宜擢升。
許遵不干了！
老子是根據先帝敕令判的！
刑部根據《大周刑統》，自是有理有據。
但他許遵，難道就是沒有根據就胡亂判罪的人嗎？
《嘉祐編敕》，這可是先帝的敕令！
許某依據先帝敕令判罰，你憑什么是說判得有問題？
就此，許遵干脆怒而上奏，一道文書呈遞到了大相公江昭的手上。
就這樣，這么一道小小案件，引起了廟堂百官的注意。
本來，這也就算了。
無非中書省頒下一道敕令，予以特赦即可。
關鍵在于，有點不巧！
近來，不少已經退出廟堂、“居江湖之遠”的變法反對者，隱隱有死灰復燃的跡象，搞起了“道統之爭”。
這些人，試圖通過對《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》、《樂經》六大典籍的詮釋與傳播，從理論學說上否定變法新政。
總之，就一句話——祖宗之法不可變！
連不可輕變的“輕”字都沒了。
反對者不老實，支持者也毫不弱勢，以程顥、程頤、蘇轍、曾布幾人為主，幾乎是天天論道，半點不慫。
而事實就是，程顥、程頤、蘇轍、曾布幾人，單拎出來一位都足以開宗立派，幾人一起合力，無疑是打遍天下無敵手的水準。
反對者辯論不過，節節敗退。
恰好，《大周刑統》和《嘉祐編敕》的矛盾，讓反對者瞅見了機會。
就此，道統之爭、敕律之爭，合二為一。
所謂律令，也就是國家基本法典——《大周刑統》。
敕令，也即君王，亦或是中書省頒布的暫時性詔令，囊括了司法和庶政兩部分。
這本質上就是皇帝和中央權威的體現。
其中，自秦漢至唐初，律令和敕令一旦相違，都是都是以律令為主，律令高于敕令。
自唐初至五代十國，中央集權越來越高，律令、敕令則是隱隱并駕齊驅，乃至于敕令隱隱高于律令。
不過，大周一朝，卻是從未有過相關爭論，尚未正式決出高低。
此外，治國理政，九成九的政令，其實都是敕令。
這主要是律令不可更改的緣故，變法者唯有以敕令為變法政令的主要載體。
反對者注重敕律之爭，主要就是律令幾乎不會有任何變更，可謂是典型的“祖宗之法”。
律令是君王亦或是中樞根據治政需求暫定，偏向于“暫時性”。
唯有偶爾的一些已經偏向于可百十年長久執行的敕令，方才有可能被編為編敕，也就是類似于《嘉祐編敕》的形式。
但不論如何，律令就是律令，敕令就是敕令。
阿云案，就此演變為了敕律之爭，反對者與支持者的理論之爭。
由此，廟堂之上，也就有了關于阿云案的三大辯論：
其一，就是是禮大還是律大？
這一論題，本質上也就是阿云究竟是不是“妻殺夫”。
刑部的人認同許遵的觀點，達成了意見一致，但太常寺和禮部的一些人卻是不太認同。
主要是從“禮”的角度，阿云的叔父已經受了彩禮，阿云和韋阿大已經到了納采的地步，構成結親事實。
就算是阿云尚在服喪，也不影響這一事實在禮教層面被認可。
不過，這一爭論水花不大。
主要是太常寺和禮部也內訌，不少人還是認為服喪欽定婚事不合禮制在先，納采在后，兩者有一定的先后順序，許配不合禮制，也不合法。
其二，阿云算不算自首？
這一爭論，根據《大周刑統》和《嘉祐編敕》，各執一詞，難有分說。
其三，究竟是律令大，還是敕令大？
這是變法支持者和反對者爭論的核心點，也是大理寺、刑部和其他司衙的爭論核心點，也是道統之爭的決勝點。
凡是政令，十之八九都是敕令。
于反對者而言，若是可借機定下律令高于敕令，也即意味著日后的變法政令都得顧忌律令的存在。
就此，反對者也算是有了尚方寶劍，可借此為由，阻撓一些不太認可的政令。
于大理寺和刑部的人而言，自然也是律令更重要。
否則，一旦有了大型案件，上頭就來上一道敕令，且置依法辦事的大理寺、刑部于何地？
隱形中，大理寺、刑部卻是與反對者不謀而合，一起使起了勁。
于道統之爭而言，其勝負已經徹底與律敕之爭掛鉤。
本質上，這就是釋經權的爭奪。
若是反對變法的大儒贏，就可以律令為尚方寶劍，穩固“祖宗之法不可變”的地位。
若是支持變法的大儒贏，就可以敕令為尚方寶劍，甚至于奉命重新編修、解讀四書五經，就此開宗立派。
所謂六經注我，我注六經，莫過如是。
三大論點，爭執不斷，已有十余日之久。
“嘖！”
江昭拾著文書，搖搖頭。
近來，關于廟堂上的爭斗，他都是以裁判的角色觀望一切，毫無入局的意思。
畢竟，暫理國政，主要就是裁判角色，而非參與者。
不過嘛.
要是實在爭論不過，亦或是爭論時間太長，江昭也唯有強權打壓一波。
自從報紙發行的那一刻起，就注定了輿論是掌握了變法者的手上。
區區大儒，不足為道！
“咦？”
拾著文書，靈光乍現，江昭不禁瞇了瞇眼睛。
釋經權很重要，肯定是要掌握在手中的。
不過，誰釋經卻是一大難題，恐怕都有爭議。
唯有一人例外，質疑聲音要小上不少——衍圣公！
專業的事，還得交給專業的人。
江昭望向立于一角的書吏：“三月的經筵講席，孔圣人的四十七世孫要入京吧？”
“是。”
書吏肯定道：“大相公真是好記性。孔圣人的四十七世孫，名為孔若蒙，也是這一代的衍圣公。”
“這樣啊！”
江昭了然點頭，莞爾一笑，一副開玩笑的樣子：“我還真沒見過他。”
“熙豐元年，孔若蒙入京，承襲衍圣公爵位，江某恰好巡視兩京一十四路，實為一大憾事啊！”
“就是不知，孔若蒙性子如何，可有師承？”
書吏一怔，意識到什么，連忙道：
“衍圣公年僅二十有七，應是尚未拜師。”
河東路，云州。
中軍大營。
一道文書入手，趙策英搖了搖頭。
“呵！”
“律令、敕令，自是得以敕令為主！”
“要是江卿不好解決，朕自大勝入京，為他做主撐腰！”