因為朱標來的突然，問題問的也很突然，馬鈺事先也沒有任何準備。
所以他沒有直接回答，而是先獨自思考了許久，將相關內容挑選并梳理出來。
朱標也沒有著急，準備的時間越久，就越說明要講的東西很多很重要。
他巴不得馬鈺多準備一會兒。
在馬鈺思考的時候他也沒閑著，找來筆墨紙硯擺放好，準備等會兒好做記錄。
免得要記的東西太多，將哪里給遺漏了。
大約過了兩刻鐘，馬鈺終于梳理完畢，抬起頭說道：
“好了，現在我們開始吧。”
朱標馬上提起筆，說道：“表弟你說，我聽著呢。”
馬鈺點點頭，說道：“任何一個群體，想要長久維系下去，都要有一套行政體系進行管理。”
“夏、商、西周亦是如此。”
“有掌人口、土地的，為司徒之官。”
“有掌管軍馬、軍政的，為司馬之官。”
“有掌刑獄之事的，為司寇之官。”
“有掌管巫、史、祝、卜的，為儒者。”
朱標驚訝的道：“啊，儒生最早是掌管神靈祭祀之事的？”
馬鈺搖頭說道：“不，是儒者不是儒生。”
“《漢書·藝文志》記載，儒家者流，蓋出于司徒之官。”
“儒生來源于儒者和司徒之官，儒家就是他們建立的。”
“當時的官吏，祖上其實都是列國大貴族乃至國君。”
“只是因為血緣關系太遠，失去了封建的資格。”
“但他們又擁有貴族的身份，可以學習只有貴族才能學的知識。”
“而掌握了知識，他們就能去列國求職，當一名官吏。”
“專門替國君和大貴族工作，負責具體的事務。”
“這個群體當時有一個統一的稱呼，士。”
朱標這次沒有提問，而是奮筆疾書，將這一點給記錄下來。
馬鈺等他寫完，才接著說道：
“之前我說過，因為生產力的進步，導致西周的制度崩潰。”
“周天子失去權威，天下進入禮崩樂壞的局面。”
“今天我們從另一個角度來分析這個問題。”
“周王室失去權威，列國公室也大多被貴族架空，大量的諸侯國被兼并。”
“圍繞他們建立的行政體系，也基本失去了作用。”
“這也意味著，這些體系下的從業者們，也失去了作用。”
“說的直白點，他們失去了工作，只能另謀生路。”
朱標手上不停的做記錄，已經顧不上說話了，只是時不時的點頭表示聽明白了。
“現在我們再來說另外一個問題，教育。”
“學校，在夏商西周時期就存在了。”
“《孟子·滕文公上》記載：夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。”
“只是，當時的學校是國家創建的，只有貴族子弟才能去學習。”
“但在官辦學校之外，掌握知識的貴族、士人，也會開辦私學教授自家子弟讀書。”
“禮崩樂壞之后，官方學校就辦不下去了。”
“反倒是貴族、士人開辦的私學，受到的影響不大，一直延續了下去。”
“所以孔子才會說，禮失而求諸野。”
“那么現在，我們再回顧上面所說的話，禮崩樂壞士人階層失去了工作。”
“以前他們讀書是為了做官，現在做不了官了，該怎么辦？出路在哪？”
“當時整個士人階層都陷入了迷茫。”
朱標若有所思的點點頭：“他們之中的佼佼者，建立了諸子百家對吧？”
馬鈺頷首道：“是的，普通的士只能隨波逐流。”
“其中的佼佼者，開始思考世界為什么會變成這個樣子？”
“該如何解決現存的問題，讓天下恢復和平。”
“然后各學派的創始人，基于自身的見聞和學識，提出了自己的解決方案。”
“于是就有了諸子百家。”
朱標點點頭，說道：“諸子負責的工作不同，接觸的事物不同，看問題的角度也就不同。”
“所以他們的思想才會有如此大的差異。”
馬鈺贊道：“正是如此。”
“墨家者流，蓋出于清廟之守。”
“道家者流，蓋出于史官。”
“法家者流，蓋出于理官。”
“這些在漢書·文藝志中有詳細記載我就不多說了，回去你可以自己翻書了解。”
朱標沒有再說什么，只是將這一篇的名字記錄下來。
馬鈺接著說道：“我們再來說說孔子，他最偉大的地方在于三點。”
“其一，他繼承了之前數千年所形成的文化制度，并將之總結梳理，傳承于后世。”
“孔子之前華夏數千年文化，賴孔子以傳。”
“孔子之后華夏數千年文化，賴孔子以開。”
“其二，他有教無類，將只有貴族才能學習的知識，教給所有人。”
“前面我們說過，私學一直都存在。”
“但那時的私學是權貴家族內部學堂，也只教授貴族子弟。”
“而孔子開辦的私學，不論出身高低貴賤，只要來拜師都能學。”
“從此，知識走入民間，所有人都有機會學習。”
“為后續的百家爭鳴和文化大興，奠定了基礎。”
“其三，他把之前貴族的禮儀普及開來，使之成為人之所以為人的標準。”
“君子以前指的是貴族，而現在君子成為了一種修養，一種境界。”
“只要個人的學識品行足夠，人人都可以是君子。”
朱標再次點頭，這一點算是老生常談，他作為宋濂的學生自然很清楚。
馬鈺深吸口氣，說道：“以上都只是前提條件，是儒家誕生的社會環境。”
“現在我們來說說，孔子和儒家的關系。”
朱標精神一振，其實到了這會兒，他已經有所猜測，但還是想聽馬鈺的解釋。
“孔子雖然也是士，但他既不是司徒之官，也不是儒者。”
“甚至他差點連士的身份都失去了。”
朱標點點頭，這個事情他倒是知道，宋濂給他講過。
孔子十七歲時，赴魯國大夫季孫氏舉辦的士族子弟宴會。
卻被季府管家陽貨所攔，他還嘲諷孔子已經不是士了，沒有資格進入府中。
孔子黯然離去。
“孔子的學問，為失去前路處于迷茫之中的‘士’，指明了前進方向。”
“如果有機會進入朝堂，就施展自己的才學，為國為民效力。”
“就算終生都沒能出仕，在鄉野間教書育人影響一方百姓，也不失為君子。”
“于是，他的思想迅速在士人階層傳播。”
“學習了孔子思想的士人，開始以儒生、儒士自稱。”
“將自己這個群體稱為儒家，將孔子的學問稱之為儒學。”
“所以，事實上孔子和儒沒有半文錢的關系。”
“他也不會認為自己是儒，更不會認為自己的學問是儒家之學。”
朱標恍然大悟，道：“原來如此，受教了。”
馬鈺繼續說道：“現在說完了儒家的產生，我們再來說最初的問題。”
為何朱元璋采用了偏向于儒家的禮法，儒生們就這么興奮，紛紛支持大明了呢。
“其實問題并不復雜，雖然有一部分人，確實是認同孔子的學問，才以他的門徒自居。”
“但大多數士人尊崇他，不過是為了利益罷了。”
“他們將孔子的學問當成了敲門磚，當成了獲取利益的工具。”
“對孔子的學問，自然也就沒有什么敬畏之心。”
“會根據君主的喜好，隨意解讀孔子的思想。”
“這也是為何幾千年來，關于孔子思想的解讀，有那么多版本的主要原因之一。”
“說什么別人的解讀都是錯的，只有他才真正掌握了孔子學問，其實都是給自己臉上貼金而已。”
這話實在太過于赤裸裸，以至于朱標都有些無法接受。
馬鈺自然能看出他的想法，笑道：
“不用覺得難以接受，包括我在內，解讀孔子的真正原因，都是為了達成自己的目的。”
“孔子不過是一張虎皮，一個堵住所有人嘴巴的幌子。”
“但是不論我們如何解讀，都繞不開‘仁’這個字。”
“之前我說過，孔子的仁是一種境界。”
“每個人都是不同的，境界也是不一樣的，感悟到的東西自然也有所不同。”
“所以，只要不脫離‘仁’這個范疇，我們的解讀都是對孔子思想的延續和拓展。”
“關于孔子思想，每隔一段時間就會有新的解讀，還有個原因是生產力進步導致生產關系改變。”
“這些新解讀，其實也是為了適應新的生產關系。”
“經過幾千年的發展，孔子、儒家、華夏文明，已經融為一體不可分割。”
朱標松了口氣，這個解釋容易接受多了，也讓他心里好受了不少。
安撫過他之后，馬鈺再次將話題拉回：
“言歸正傳，我們接著方才的話往下說。”
“儒家確實繼承了孔子的思想，是華夏文明最重要的組成部分。”
“但不要因此把儒生這個群體，看的多么高尚多么了不起。”
“他們不過是打著孔子和儒家的幌子，謀求利益的人罷了。”
“所以他們迎合君主，但又反過來制約君主。”
“君主強勢的時候他們就蟄伏、就迎合。”
“君主弱勢的時候，他們就反過來用禮法綁架君主。”
“漢人是華夏文明的主體，所以漢人王朝往往會采用儒家的禮法制度治國。”
“部分蠻夷族群建立的政權，也會漸漸的被儒家同化，儒生們都可以從中獲取利益。”
“可是蒙元不同于之前所有的異族政權。”
“他太強大了，蒙古帝國堪稱人類歷史上，疆域最遼闊的國家。”
“其實力之強悍，堪稱舉世無匹。”
“所以他們是驕傲的，對自己族群的制度文化也非常自信。”
“在他們看來，漢人是被征服者，自然也就不屑于學習漢人的禮法制度。”
“不過蒙古皇帝也不是一開始就討厭儒家的。”
“金國被滅后，當時金國的儒家領袖耶律楚材率眾投降，并成功用儒家禮法制度說服了窩闊臺。”
當時窩闊臺對儒家的禮法制度非常不屑，準備全部廢除，施行蒙古的制度。
耶律楚材就用稅收給窩闊臺上了一課。
窩闊臺這時候才知道，原來還能通過制度收稅，不費吹灰之力獲得數倍于劫掠所得的財富。
于是他就準許耶律楚材，在中原施行儒家的禮法制度。
忽必烈對儒家更是非常的推崇，還將真金太子的教育工作交給了儒生。
然而就在這個時候，儒生們飄了。
他們覺得這群蒙古蠻夷太落后了，應該將天下交給我們儒家治理。
于是儒生們竟然直接找到忽必烈，要求他把皇位讓給太子。
當時忽必烈的表情應該是很精彩的。
真金太子得知此事大驚失色，連忙去找忽必烈解釋。
然而發生了這樣的事情，父子關系怎么可能會不發生改變。
沒多久真金太子這個最正牌的繼承人，就在驚嚇中死了。
忽必烈不得不改立另一個兒子當太子，為后來的元朝皇室內亂埋下了禍根。
聽到這里，朱標也有點繃不住了。
這是人能干的出來的事情？
人忽必烈是開國皇帝，你們儒生到底哪來的自信啊。
“也是從這個時候，蒙元開始提防打壓儒家，最后直接廢除了儒家的禮法制度。”
“雖然后續還有蒙古皇帝試圖恢復儒家的地位，但很快就被反對勢力阻止了。”
“儒家思想被摒棄，儒生這個群體就沒辦法再通過儒家這桿大旗，攫取足夠的利益。”
“所以元朝這將近百年時間，他們是很憋屈的。”
“等到元末亂世到來，他們開始尋找新的代言人，試圖恢復往日的榮光。”
“你爹內心其實對儒家很是不屑，但他清楚儒生群體的力量是非常強大的。”
“為了拉攏儒生，他表面裝作對儒家示好。”
朱標心中非常無奈，怎么又開始蛐蛐我爹了。
不過他也習以為常了，大腦直接將這句話給過濾了。
“但假的就是假的，永遠都真不了。”
“你爹先后消滅了陳友諒和張士誠，徹底奠定勝勢，并建立了大明。”
“然后他不裝了。”
“想要刑不上大夫？貪污六十兩處死了解一下。”
“儒生想要與天子共治天下？呵，別鬧了。”
原本的世界，規定官吏見了皇帝就得下跪，和皇帝交流都得跪著說話。
親王、公主位在三公之上。
想要權力？勞資直接把丞相制都廢了。
直接就是將儒家當成家奴使喚，把儒生們的尊嚴按在地上摩擦。
儒生們這才發現自己上了當，然而為時已晚。
但有句話說的好，彈簧按的越很，反彈的力量也就越大。
你朱元璋強勢，不把我們當人是吧？
那我們忍著。
總不能你的子孫也都和你一樣強勢吧。
到時候咱們再算總賬。
所以，明朝的皇權和儒家斗爭，在歷朝歷代都是最激烈的。
具體表現就是大家所謂的文官集團。
這一世，因為馬鈺的影響，朱元璋最終還是選擇了偏向于儒家的禮法制度。
雖然這么做的目的，是為了解決人口增長帶來的生存問題。
但畢竟沒有如原本世界那般，將儒生們的尊嚴踩在腳下。
而且儒生們可不知道這些啊，他們只以為朱元璋在兌現當初的承諾。
“所以在你爹頒布了新的禮法制度后，他們一改之前的觀望的態度，開始支持大明。”