這一天，碧游村幾乎所有的村民都集中在村中心的廣場上，就連張楚嵐等臨時工一行，也興致勃勃的坐在人群中。
傅源并沒有搞什么壓軸出場，而是很早就坐在中間的桌旁等候著，反倒是馬仙洪，直到人都來齊了，才出場。
隔著一張桌子，兩人對面而坐，沒有箭拔弩張的緊張，只有彼此之間的淡然。
馬仙洪一抬手，等人群安靜下來，開口道：“盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功，如何？”
圍觀的人群一臉茫然，明顯聽不懂馬仙洪的意思。
傅源倒是聽懂了，馬仙洪這是先把自己的功勞定下來，他做的事，就如同天道一般，客觀而自然的在那里起著作用。
就現場而言，如果沒有馬仙洪，這些人大概率一輩子都無法見識到異人的風采，更何況成為異人了。
他不需要自夸，這就是他客觀的功勞！
傅源開口，道：“天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？”
人道就存在于社會人事中，是由人自己制定并遵守的思想行為準則，天道太遙遠了，跟人道兩不相及。
就好像人們用祈鑲祭祀去乞求天道恩賜，根本毫無用處。
既然身處人道，那就要以人道行事，總不能在人道社會中，還靠著利爪尖牙去博取生存地位吧？
論調被否，馬仙洪也沒什么意外的表情，直接道：“異人與非異人，最大的區別，在于“有”跟“無”，只有解決了“有無”問題，才能繼續談論“無所用”，“無所不用”的問題！”
馬仙洪的意思很清楚，別提什么“人口紅線”，異人多了，或許會對現有秩序造成沖擊，但那時異人多了之后的問題。
眼下要打破的是異人跟非異人之間的界限，只有打破了界限，再無異人跟非異人之分，之后才有資格談論后果。
這就跟火器的出現，打破了傳統的戰爭模式，但不也在天道之下，重新建立了新的戰爭模式嗎？
“有”火器跟“無”火器，是一回事，火器“無所用”還是“無所不用”，是另外一回事！
傅源笑了笑，道：“當你心里有了異人跟非異人之分，那就已經起了分別心，在我看來，異人也不過是有術之人，跟持槍之人沒什么區別！
我心中只有“無道無術”者，“無道有術”者，“有道無術”者，以及“有道有術”者！”
馬仙洪道：“正如我所說，這是“有”“無”問題，沒有人能天生“有道”，只有有了“術”，才能去尋道，這就是我建立碧游村的意義所在！”
傅源樂了：“道就在那里，為什么一定要有術才能尋道？”
馬仙洪：“若無三個徒弟護持，唐僧怎能取得真經？”
傅源：“真經本就不可取，真經可悟而不可修，若是沒有三個徒弟，唐僧說不定在大唐就能夠成佛。”
馬仙洪：“修為成佛，在求！”
傅源：“悟為明性，在知！”
“修”是有明確教條的，“悟”是沒有具體目標的認知。
比如父母對孩子說“早上七點吃早飯”，這就是“修”，有一個具體的目標，可以直接照做的教條。
但父母對孩子說“餓了要吃飯”，這就是“悟”，不能直接照做，只能領悟這句話的意思后，才可以判斷自己幾點吃早飯。
《西游記》中，唐僧師徒就是在“修”，有一個明確的目標“大雷音寺”，按照目標前進。
但最后取得卻是空白經書，直到有所“悟”，才得了真經。
“修”很重要，但又沒那么重要。
可“修”的都是有具體目標的教條，而任何教條都無法使人達到究極解脫，無法得到“真經”。
所以傅源又說：“真經，可悟不可修，修行以行制性，悟道以性施行。”
如果一個人“性”不夠，就需要“修”，遵守前人制定的教條，在遵行的過程中，慢慢修正自己的“性”，這就是“以行制性”。
而“性”足夠的人，則是按照自己的“性”來制定教條，來認知自己的行動，這就是“以性施行”。
馬仙洪哂笑，道：“若真如此，豈非人人都是圣人？正因能覺悟者極少，所以我才會提出“有教無類”。”
傅源反問道：“你教了嗎？授人以魚不如授人以漁，你并沒有教，你只是在施舍！”
馬仙洪一指四周：“那這些人算什么？”
傅源正色道：“只是破戒后的狼吞虎咽罷了！”
馬仙洪：“覺者由心制律，修者以律制心，所以我要求他們遵守我的規矩。”
傅源：“規矩是禮，是道，有所為，必有所不為！”
人群中，張楚嵐悄悄扯了扯王也的袖子，低聲問道：“王道長，你知道他們在辯論什么嗎？”
王也看了他一眼，低聲道：“每個人都有先天一炁，但不能說“先天一炁”就是人，馬仙洪認為普通人在“求”先天一炁，所以他滿足了別人的“求”，傅源說他不是“教”，而是施舍。
傅源覺得，“先天一炁”在“知”，普通人需要的不是求“炁”，而是求“知”，他認為馬仙洪直接施舍了“炁”，只會放縱人的欲望……這些人，此刻就是被欲望所支配。
但是馬仙洪又認為，如果人人都能求知得知，那豈不是人人都是圣人？所以他給予“炁”，有了“炁”，在按照他制定的教條規矩，在去得“知”。
傅源又認為，既然制定了規矩，那就是“禮”，那么做事就必須有分寸……”
張楚嵐頓時覺得牙疼。
馮寶寶嘟囔道：“真麻煩！還不如現在上去，叫上傅源，一起敲了馬仙洪那個娃兒。”
她的聲音有些大，頓時引得周圍不少人看了過來，目光警惕，敵視。
黑管頭疼，低聲吼道：“張楚嵐，管好你的天兵！”
張楚嵐也連忙拉住馮寶寶，不讓她說話了。
肖自在豎掌胸前，表情虔誠道：“有信無證者，雖不落惡果，卻住因，住果，住念，住心……如是生滅，不得涅槃！”
這場辯論持續了很久。
雙方從個體的人，辯論到社會，最后在回到個人。
總之，馬仙洪堅持認為“有”之后，才得“用”，也就是說，先讓普通人成為異人，解決了“有無”的問題，在去討論“修”。
而傅源認為，能得道的不在乎術，在乎術的，根本尋不到道，人的價值要有自身的能力去獲取，而不是靠他人施舍。
“……德不配位，必有災殃，人不配財，必有所失！”
最后，傅源以浩然氣，朗聲道：“重術輕道，揚湯止沸，重道輕術，徒勞無功，以道御術，以術助道，道術同修，知行合一。”
以這句話作為結尾，馬仙洪久久無言以對。
天道有規則，沒有規矩。
當馬仙洪為碧游村執行規矩的那一刻，他已經陷入人道之中了。
傅源起身，對馬仙洪道：“屈身守分，以待天時，望你好自為之！”
說完，便帶著陳朵離開。
不久之后，傅蓉追了上來，低聲道：“就這樣？村長的傀儡沒用上？那他準備了干嘛？”
傅源笑著道：“撇開理念的不同，馬仙洪也只是個普通人，學了東西就想用……對了，我要帶陳朵離開了。”
傅蓉一愣：“去哪？”
傅源摸了摸懷中的畫，道：“去一切開始的地方！”
傅蓉不明所以，道：“那我跟你一起去？”
傅源想了想，搖頭，道：“算了，我帶陳朵就行了，人多了不方便。”
傅蓉癟癟嘴，委屈道：“那好吧。”
看著全神貫注于手稿的陳朵，傅源笑了笑，伸手摸了摸她的腦袋。
陳朵昏迷時，是沒有意志的，體內原始蠱完全不受控，只是被傅源的手稿壓制了。
但那晚有人偷偷動過這篇手稿，能將那副畫偷偷夾在手稿中的，十有八九便是觀畫本人。
手稿被拿起的那一刻，陳朵的原始蠱便已經爆發，原始蠱跟手稿浩然意的對抗，必然在觀畫身上留下了某些痕跡。
只要傅源跟陳朵攜手，憑借一些冥冥之中的感應，便能追蹤到觀畫的存在……剛才的辯論中，觀畫確實隱藏在人群中。
想來，金鳳腦中的記憶已經被提取出來了。
傳說中的二十四節谷，傅源真的很好奇。
“他出村了。”陳朵突然開口，指了個方向，道：“從那里走的。”
傅源牽著陳朵的手，道：“收拾一下，我們悄悄跟上去。”
(本章完)
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