“八千萬盧比而已，把瓦拉納西徹底變成自己的地盤，劃算！”
“你胃口不是一般的大。”阿迪亞感嘆。
“這算什么，我還想在米爾扎布爾和松巴德拉也推出我們的代理人呢。”
“還有？那得花多少錢？”阿迪亞心疼的直抽抽。
沒見過選舉全靠錢砸的啊，想要把這幾個地方控制，少說要花幾億盧比吧。
“那里的情況不一樣，我會另外想辦法。”羅恩擺擺手。
“好吧，先來說說瓦拉巴西。八個選區就需要八個候選人，另外七個你打算怎么辦？”
“那還得看二伯您了。”
“我？”
“對，蘇爾家有什么合適的親朋好友，都安排上。另外，您在瓦拉納西這么多年，總有信得過的朋友吧？把他們拉攏過來，選舉的錢我出。條件只有一個，以后選區的事，蘇爾家說了算。”
拿下選區的候選人，不僅僅是邦議員那么簡單。他們在自己的選區內，還有極大的實權。
比如推動基礎設施建設、就業、民生福利等政策的實施，向政府爭取撥款。
同時議員在選區內還充當官方發言人的角色，負責向選民解釋政府政策，也將基層民意傳遞至立法機構，充當“上傳下達”的橋梁。
總結起來，就是兩方面的權力，民生和宣傳。
蘇爾家控制了這些選區后，就在相當一部分程度上控制了當地的執政權。
作為選區代表，推動該地區的基礎設施建設，很合理吧。
哎，蘇爾家正好有建筑公司和水泥，你看這不巧了嗎？
有人去法院起訴？堂下何人，膽敢狀告本官？
報紙媒體都給我統統閉嘴！
這就是選區，而且只是選區事務的冰山一角。
涉及民生福利的政策數不勝數，一個議員想撈錢，光是政府撥款就夠他吃到飽。
當初羅恩和阿迪亞為了在瓦拉納西拿地，就去拜訪了杜貝家。
那處暴發戶式的莊園，他至今印象深刻。花園、雕塑、開閉式的屋頂、等離子電視 杜貝家哪來的錢，就因為他是瓦拉納西某選區的議員，他是那個“關鍵人物”。
現在羅恩也要扶持幾個這樣的議員，以后拿地、承包工程什么的，就像探囊取物一樣簡單。
“拉攏幾個候選人當然沒問題，不過羅恩，米爾扎布爾那里你準備怎么辦？”阿迪亞問。
“二伯，印度的選舉完全可以操控，比美國更明目張膽，赤裸裸的。”
“所以.”
“別忘了我們還有水泥廠，那里有上萬名工人，他們背后同樣有上萬個家庭。幾十萬人，拿下一到兩個選區，綽綽有余。”
“選舉人呢，還是來自印人黨？”
“不，我準備成立一個新黨派。”
“嗯？”阿迪亞以為自己聽錯了，“新黨派？這是不是太突然了？我們什么準備都沒有。”
他雖然不是議員，卻也知道成立一個政黨非常麻煩。各種章程理論不說，你還得有自己的核心觀念。
“這是一個面向低種姓的政黨，不需要那么麻煩。正好二伯，你跟我講講北方邦的主要政黨。”
羅恩以前沒太關注這方面的事，這次在勒克瑙連續兩次被所謂的黨魁敲詐，讓他意識到，還是得有自己的鐵桿政治力量。
是不是蘇爾家的人沒關系，重要的是聽話、完全受控制！
既然這樣問，阿迪亞也索性介紹了北方邦的主要政黨，就三個：社會黨（SP）、大眾社會黨（BSP）、印人黨（BJP）。
印人黨不用說，羅恩和他們接觸的已經夠多。
優勢不用說，龐大的種姓群體是它的票倉，更何況牧民也支持他們。
缺點也很明顯，亞達夫是低種姓，卻并非為所有低種姓爭取福利。
社會黨服務的對象主要集中在亞達夫群體，其他落后種姓則被他們排除在外。
低種姓和低種姓之間，亦有高低貴賤之分。
甚至亞達夫隱隱有把自己種姓抬高，脫離低種姓范疇的打算。
全印度亞達夫聯盟就聲稱，所有的亞達夫都是克利須那神的后代。
在史詩中，克利須那神被描述成是一個牧牛者，即亞達夫傳統的種姓職責。
依照這種觀點，亞達夫的遺傳基因應該和婆羅門的一樣純凈，或比他們更為純凈。
聯盟還宣布，比哈爾邦的拉魯.亞達夫和北方邦的穆拉亞姆.亞達夫，都是克利須那神的化身。
瞧瞧，人家直接從神話中找依據，亞達夫不是低種姓，它比婆羅門還純！
這就好比混黑的人上岸后，極力洗白自己的操作一樣。
最后，印度的政治選舉都要回到滿天神佛亂飛的時代，各個黨派的黨魁，都是神的化身！
亞達夫只顧自身，霸占了北方邦超過其人口比例的公共職位和社會資源。
他們對自己的盟友——牧民也不太上心，認為只要印人黨的威脅存在，則牧民無論如何都會為自己投票。
結果印度教徒也同樣認為，亞達夫對牧民獻媚忽視了自己的權益。
兩面不討好的社會黨，沒有能力調解印度教徒和牧民之間的矛盾，他們現在的情況不太樂觀。
大眾社會黨，也就是瑪雅瓦蒂所在的政黨，既賤民政黨。
這個策略早期是成功的，只不過彼此的聯盟關系卻并不可靠。
提到北方邦，很多人想象的畫面就是：婆羅門或剎帝利老爺，騎在達利特人頭上作威作福的場景。
事實并非如此，婆羅門在日常生活中根本接觸不到達利特！
他們要么是高高在上的公務員、議員，要么就是上層地主。
就比如蘇爾家，租他們地的，都是首陀羅和吠舍，沒有達利特。
達利特有專門的村子，羅恩小時候從來沒去過那里，家族長輩不允許。
達利特在日常生活中更容易接觸到的是其他落后種姓，雙方也更容易為同一資源發生爭奪。
所以才有了現在，大眾社會黨（低種姓）和印人黨（高種姓）聯合的荒謬局面。
達利特和婆羅門聯合？
對，北方邦的政治就是這么魔幻！
所以大眾社會黨也有自己的困境，他們不能拉攏所有的落后種姓，和婆羅門聯合也會被其他種姓詬病。
順帶一說，印度的政治局面，從90年代開始就進入一個全新的時代。
大體可以概括為“曼達爾”（種姓政治）對“曼蒂爾”（寺廟之意，指印度教民族主義）的時代。
換言之，就是基于宗教認同的身份政治VS基于族群認同的身份政治的時代 印人黨就是“曼蒂爾”（宗教），試圖將整個印度向心化的力量，也就是莫大仙以后常提的“藏紅花化”。
社會黨、大眾社會黨就是“曼達爾”（種姓），是由中下層種姓政黨組織起來的離心力，也可以稱它為“無聲割命”。
兩種力量都在撕扯，印度從大英帝國繼承來的聯邦制遺產。
只不過北方邦比較特殊，這里是種姓制度的天下，政治也不能幸免。
印人黨的理念，在北方邦暫時并不能被主流認可。所以它需要和大眾社會黨聯合，來對抗強大的亞達夫牧民聯盟。
諷刺的是不管是社會黨，還是大眾社會黨，到最后都要采取拉攏精英階層的方式來穩固選舉基礎。
因為北方邦的上層政治資源都被高種姓控制，到今天為止婆羅門和剎帝利擔任要職和高官的比例，依舊遙遙領先。
精彩啊，真他媽精彩！
北方邦的政治亂局，聽的羅恩大開眼界。
這里或許是全印度政治格局最復雜的一個邦，完全是一團亂麻，誰也不服誰。
這從印度首席部長的任職期限就可以看出來，從獨立至今，北方邦只有兩位首席部長完整的度過了五年任職期。
剩下的十七位首席部長，大多中途下臺，最短的只有二十天。
險惡的政治斗爭，造就了這一草莽局面。
“選舉很復雜，這只是幾個主要政黨的介紹。如果要討論他們在野豬地圖上，幾大分區的勢力情況，那得說上幾天。”
“夠了，我不關心其他區域，我只要普凡查區！”羅恩的目標明確。
“普凡查區最麻煩，這里幫派橫行，犯罪率北方邦最高。”阿迪亞自己也十分頭疼。
“米爾扎布爾的特里帕蒂和松巴德拉的提拉卡？”
“那只是南邊，北部也不太平。瘋狂的東部，沒有一片安靜的土地。”
“先搞定南邊吧，那關乎我們的生意、根基。”
“你打算做什么？”阿迪亞好奇。
“很顯然，那里只能有一種聲音。”羅恩攤手。
他已經有想法，甚至提前做了準備。
該去見見穆納了，也不知道他有沒有領會前段時間，那些任務的精髓。
民主，在北方邦或許又將是完全不同的面貌。