他說陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。
他說今當遠離，臨表涕零，不知所言。
一年未見。
這位天子給他寫了一封信。
說倘終不能使社稷危而復安，日月幽而復明，則君王死社稷可也。
于是御駕親征，身冒矢石。
斬曹真，敗張郃。
連戰連克，戰無不克。
待到再見之時，已是挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。
最后臨陣督師，揮劍討賊，萬軍拱衛，賊寇喪膽，于是克復關中，還于舊都。
日月幽而復明。
大漢微而復興。
而正當滿朝文武尚為還于都舊都歡欣感慨之際。
這位陛下前一刻大賞群臣已畢，下一刻便拿出了這絕非旬日之功便能謀成的府兵之制，為大漢中興謀長遠之策。
陛下…過去一年都做了什么？
當年那個六尺之孤的形象，慢慢與面前這位陛下重合。
丞相視線模糊之中，忽而起身振袖，對著天子行一大禮：“陛下之才真乃天授也。”
劉禪本來正在沉思，被丞相突然的一禮弄得一愣。
趕忙將丞相扶起，本來還想說些什么，與丞相略有些發紅的雙眼對視上，腦子當即一片空白。
只能道：“是相父教導得好。”
一時君臣和諧，眾卿慨嘆。
片刻后，劉禪繼續與丞相及諸卿討論府兵之制。
這不是劉禪自己的空想，這是西魏、北周、隋、唐四個朝代交出來的歷史答卷。
劉禪抄答案就是了。
總而言之，對于如今仍然稱得上小國寡民的大漢來說，府兵之法，必然是成本最低，而成果又必然最為顯著的養兵之法。
非但如此，府兵作為完全依附于皇權而存在的軍功貴族、新式豪強，將來又一定是劉禪這個天子抗衡世家門閥最強大的武器。
于劉禪這個穿越者而言，如何才能使得中央皇權更加集中，如何才能集中力量辦大事，歷史的軌跡再清楚不過。
從鄭莊公箭射天子，齊桓晉文稱孤道寡，分周天子之權開始，中央權力無比虛弱。
再到秦始皇獨霸天下，中央權力一時無兩，卻遭到六國反抗，于是劉邦再與諸侯王共天下。
至諸侯王被削弱消滅，分享中央皇權的勢力，開始變成始于東漢，興于魏晉，盛于隋唐的世家門閥。
又從黃巢天街踏盡公卿骨，內庫燒為錦繡灰那段時間開始，到宋朝建立，世家門閥走下歷史舞臺。
分享中央皇權，拱衛中央皇權的人，則變成了實力更弱小的士紳，即所謂耕讀傳家的書香門第。
門閥相較于諸侯王，對于需要集中力量辦大事的中央皇權來說，是更加進步的階層。
而弱于門閥的士紳，相較于中央皇權來說，又是更加進步的階層。
漢武帝之所以能開疆拓土，遁逃匈奴，飲馬瀚海，燕然勒石，達成了可稱千古一帝的軍事成就，背后不僅僅是衛霍雙璧的軍事功勞，更得益于強有力的后勤支持。
而這強有力的后勤支持背后，除了文景之治六十年休養生息攢下來的國本外，是高度集中的中央皇權，使得漢武帝的政令得以實施。
漢武帝高度集中的中央皇權又從何處來？
從尚未變成門閥的地主豪強那里短暫攫取而來。
彼時，諸侯王等舊時代權貴，被劉邦、呂后與文景二帝削弱翦除，而門閥這一新權貴在武帝時尚未成型。
尚為豪強大家的權貴，還不足以與皇權掰腕，于是武帝時期的中央皇權無比強大。
但彼時生產力落后，最適合作為王朝稅基的中小地主和自耕農階級還不成熟，這種高度集權的情勢注定無法持續。
當豪強大家進化成世家，中小地主與自耕農的力量仍然弱小，則高度集中的皇權便慢慢消失。
但僅僅是諸侯王與世家門閥青黃不接產生的短暫的權力真空，帶來的短暫的中央集權，就使得武帝成功推行了一系列政策改革，并舉國之力解決了高祖皇帝及文景二帝都沒能解決的匈奴之患，開疆千里。
劉禪想要辦大事，就必須集權，想要集權，就必然要扶持起一批足以抗衡世家大族的力量。
府兵，就是這個力量。
這是完全依附于中央權力而存在的新式豪強。
所謂生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力。在當前社會生產力還不足以產生足以拱衛皇權的中小地主及士紳之時，便制造一批地主士紳，利用他們來拱衛皇權，反作用于社會生產力的發展。
府兵在成長為新的世家門閥前，天然就是世家門閥的敵人。
這也就注定了，曹魏與孫吳縱使察覺到府兵戰斗力超群，察覺到府兵制如何優越，也不可能將之照搬。
這兩個政權境內，分享中央皇權的勢力太多太強，不可能讓曹叡與孫權這么搞。
所謂不破不立，破而后立，在一片廢墟之上重新搭建房子的難度，有時比在舊房子的基礎上縫縫補補難度要小得多，效果又要好得多。
劉禪不準備像光武皇帝一樣，靠舊有的世家豪強之助力，冀圖在最短的時間內迅速縫合天下。
那樣帶來的結果，必然如光武皇帝全盤接收西漢弊病，而司馬氏又全盤接收漢魏弊病一般，最后一定會迅速走向崩潰。
唯有靠拳頭打爛舊有的制度，崩塌舊有的上層建筑，才能在一片廢墟上重新建立新制度與新建筑。
消滅世家門閥不可能。
但削弱世家門閥的力量，延緩世家門閥的形成，加速中小地主階級的崛起，努努力是可以做到的。
而這一切，就從打造一批專門拱衛皇權的府兵開始。
平心而論，大漢如今的境況，比及宇文泰西魏剛設立府兵之制時的處境要好上太多。
首先，就比西魏多了個丞相！
其次，還比西魏多了個益州。
再次，西魏設立府兵制時，在洛陽打了一場慘勝的大戰，把自己的鮮卑兵打傷了，才不得已設立府兵，吸收關隴漢人豪強為己用。
而大漢如今乃是舉大勝之勢行府兵之制，加上大漢養士四百年，關西百姓人心思漢，大漢的號召力遠不是西魏可比。
最后，西魏作為鮮卑政權，其鮮卑族人與關隴漢人之間的矛盾，遠甚于久慕漢德漢風、早已改從漢姓的羌氐與漢人之間的矛盾。
八王之亂后，華夏歷史上最黑暗的三百年血淚大融合中，最終使“漢胡合一”的最后一步，就是改鮮卑姓為漢姓。
姓氏，是模糊種族的最后一關。
賀六渾是渤海高，普六茹是弘農楊，大野氏是隴西李，獨孤、拓跋、長孫…成了諸葛、司馬、上官一樣的華夏復姓。到了最后，你不再是你，我不再是我，我們都是同文同種的華夏人。
夷狄入中華則中華之。
羌氐姓楊，姓姚，姓雷，姓呂，乃至匈奴姓劉，本就是這些夷狄慕強漢化產生的結果。
如今設府兵之制，以勛功爵為門檻，賜給素來仰慕漢德，崇尚漢風，做夢都想當漢人的羌氐夷狄一個入太學、學習漢人經典的機會。
待他們將來學而有成，成為漢官，家藏經典，他們也可以是弘農楊，扶風馬，隴西李，也可以是京兆韋杜，去天尺五。
無經典傳家的漢豪同樣如此。
凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民。
有教無類，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，俾夷為華，化及民也。
(本章完)