二月初九，一覺醒來的歐藏華看了看外面，天微微陰沉，不算好天氣。
他拿出煮飯鍋，請號軍幫他煮一份粥，再將被切塊糕點拿了出來。
等粥被端回來后，歐藏華直接將糕點放進粥里。
如此一來，粥也有了甜味，糕點也得到了加熱。
吃過早餐后，歐藏華將文房四寶拿出來擺好，又將卷袋攤開，做好了萬全準備。
隨著一個個考生起來，即便大家沒開口說話，各種起床、拿東西的聲音匯聚在一起，形成一種獨特的‘寂靜吵鬧’的感覺。
巳時一到，鑼聲響起，這代表會試第一場正式開始。
第一題：經義篇·水火金木土谷惟修 歐藏華微微一笑，這套題不難，出自尚書·大禹謨。
唐初十八學士之一的孔穎達就解釋過，水能灌溉、火能烹飪、金能斷割、木能興作、土能生殖、谷能養育，此乃六府循環之道，是天地自然養育萬物生靈的規律。
題不就破了么？
可是這跟政事好像沒什么聯系啊！
別急，因為尚書·大禹謨這篇古文之中，‘水火金木土谷，惟修’的前一句便是‘德惟善政，政在養民’。
這樣就能聯系上了，圣人之德便是通過處理好政務，把水、火、金、木、土、谷這些事物妥善安排好不出亂子，可稱之為‘惟修’。
當然，如果只是這么回答，顯示不出歐藏華解元的逼格，得再添加的內容才行。
他想了想，搞個立于不敗之地的主題，那就是‘仁政’。
別管哪個時代，‘仁政’都是儒家永不放棄的追求。
遇事不決上‘仁政’，總歸不會扣分就是。
因此在最后的大結處，可以引用一下孟子的寡人之于國也：
不違農時，谷不可勝食也。
數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。
養生喪死無憾，王道之始也。
縮減縮減，總結總結。
一篇上好的經義論策就此出爐。
從頭到尾檢查一遍，沒啥問題后，便可以抄錄到考卷上了。
事實上，明太祖對孟子的一些思想持有保留態度，曾經下令修訂孟子一書，刪除了書中一些他認為“有問題”的內容。
但這并沒有影響孟子的地位，因為明朝科舉必考科目四書之中，就有孟子。
第二題：四書義·蕩蕩乎民無能名焉巍巍乎其有成功也煥乎其有文章 歐藏華一看，心中了然，這道題取自論語·泰伯中，孔子稱贊堯的名段。
大概是說堯這個人太偉大了，人民找不出詞來形容對他的贊美，他的功績也太卓越了。
此外，這篇論語·泰伯還有一個思想是‘唯天為大，唯堯則之’。
言下之意，就是說堯是依照“天道”來治理天下的。
而“天道”可以視為自然規律，也可以看作人類社會規律。
堯能夠把握這種規律，自然而然把它運用到天下治理上，造就了上下同心、萬民同德、社會和諧的太平盛世。
再延伸一下，也有告誡領導的意思。
優秀的領導人應該怎么做？
應該效法天地，博愛眾人而不干涉百姓生活，讓百姓各得其所、安居樂業。
而君子要以身作則，替天行道，領悟天道，并致力于做符合天道的事情。
所以破題除了歌頌一下古之圣賢的教化之功外，還要表達自己對‘仁道修睦，天下為公’的認可。
接著表揚一下國朝君主英明神武，相信老大會以堯為榜樣，做一個優秀的領導人。
最后，一定要表示自己勵志輔佐君王、為朝廷鞠躬盡瘁、為百姓盡心盡力的決心。
要是覺得當朝皇帝實在沒啥優點夸不下口，就表揚一下他祖宗，老大實在當不了圣賢，模仿一下仁宗孝宗也是可以的嘛！
畢竟像司馬家那樣類人群星閃耀的也不多。
在稿紙上寫寫畫畫，最后讀了一篇，沒發現什么問題，就可以抄錄到考卷上了。
旁晚時分，這時候就能看到人生百態，有的人還在堅持，有的人在糾結，有的人跟歐藏華一樣，胸有成竹。
歐藏華中午只吃了一點糕點和曲非煙準備的熟肉干，還不敢吃太飽，免得答題的時候想如廁。
所以現在還挺餓得，他又翻出自己的煮飯鍋，將臘肉和咸菜攪拌在里面，交給號軍，讓其幫忙燜一鍋熱飯。
晚上，當歐藏華躺下的時候，有人點著蠟燭還在奮斗，也能隱隱聽到風中傳來的壓抑的哭聲。
看來第一場就有人沒發揮好啊！
歐藏華嘆了口氣，換了個方向繼續睡覺。
時間一晃即逝，二月初十早上，歐藏華用水漱了漱口，隨意搓了搓臉，讓自己精神一些。
請號軍幫忙熬個粥，再將考棚邊掛著的如廁牌取下。
片刻后，就在兩名號軍的陪同下，歐藏華穿過考棚來到五谷輪回之所，首先就看到分在這個‘黃金地段’的幾位仁兄。
看得出來，他們過得很...艱難。
一個兩個臉色發綠，看到歐藏華時，眼睛都快瞪出來了。
實在不行，就三年之后再來吧！
痛快的釋放后，回到自己的小豬棚里，粥也端過來了。
就這環境，別指望一份粥能熬多久，熟了就成。
會試第一場，歐藏華寫了三篇四書文、四篇五經文。
當二月十一號，監考官來收卷的時候，很多考生還在奮筆疾書，然后在監考官的催促下，一臉絕望的交上了考卷。
歐藏華對此沒什么好說的，因為坐在這個考場里的人，就算沒考過，也能一輩子衣食無憂，同情他們還不如把時間節約出來鍛煉身體。
于是他站了起來，在狹小的空間里做了一套拉伸運動，聽著身上骨頭里傳出的聲音，真是又治愈又解壓。
這一晚，風中凄慘的哭聲好像多了不少。
二月十二號早上，第二場考試繼續。
這一次考的是論、詔誥表、判語。
‘論’可以簡單理解為議論文，雖然出題也是從四書五經中摘取，但并無規定得用八股文來答，可以自由發揮，屬于追分題。
‘詔誥表’就是詔、誥、表三合一的稱呼，簡單來說就是寫公文，要求舉人模仿上位者的言行，寫出相應的詔、誥、表，一般以漢表、唐誥、宋表為藍本。
‘判語’可以理解為自己對下級遞呈上來的文件所下的批語，主要考察的是舉子對大明律等法律條文的熟悉度。
所以會試第二場，考得就是舉人的業務能力。