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第三百三十七章 你越想贏,越打不過

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  第三天的下午,是辯論會最后決賽的日子。

  李野等人抵達辯論會決賽現場的時候,秦永盛忽然小聲問李野:“李野,你這兩天沒睡好嗎?要不要趁著還有時間,抓緊瞇一會兒?”

  李野詫異的道:“沒有啊!你從哪里看出我沒睡好了?”

  秦永盛看了看李野,道:“倒是看不出來,但是總感覺.你有點累。”

  “伱凈說大實話,”李野又氣又笑的道:“讓你每天接待好幾撥熱心的同胞試試,你們在上面睡大覺,我在下面聊感情,能不累嗎?”

  這幾天來酒店的海外同胞就沒斷過,而且大部分都能喊出李野的名字,搞得李野跟吉祥物似的,被周領隊拉出來拉出去的站臺。

  “我也想累,可人家不找我呀!”喬大鵬憋著嘴,裝出一副可憐樣子道:“我也想接受那些同胞的熱情,特別是那些帶著漂亮孫女、拿著大把禮物來的慈祥老爺爺.”

  “滾,都屬兔子的是吧?我有好東西沒跟你們分享嗎?再說我翻臉啊!”

  “哈哈哈哈”

  眾人一陣哈哈大笑,倒是把賽前的緊張情緒化解掉了。

  這幾天李野等人確實都收了不少禮物,但還是一般的水果、點心居多,都被大家的腸胃消化掉了。

  至于像傅桂茹那樣慷慨的僅此一例,大家都在紛紛猜測,對方到底是什么樣的人物。

  李野也想知道她的情況,只不過裴文聰一直沒有給李野回話,估計私家偵探也不是FBI,分分鐘就能查出人家的底細。

  決賽開始的時候,李野看到了臺下的吳錦媛,耳邊又飄過她說過的那半截子話。

  “辯論賽,沒問題的。”

  好像真的沒問題。

  辯論賽的雙方是京大和港島中文大學,決賽辯題是——儒家思想跟其他文化可以共存。

  這個辯題乍一看沒毛病,因為儒家思想在李家坡是比較盛行的,而且李野記得按原時空的軌跡,后面的幾屆辯論會上,確實出現了有關儒家思想和西方風氣的辯題。

  但是當李野等人在知道這個辯題的時候,卻是非常重視,非常謹慎的。

  特別是針對反方,做出了多種應對方案。

  因為如果說儒家思想不可以跟其他文化共存,那么會不會被人曲解,甚至被有心人利用?

  這會兒內地跟不列顛的談判,可還沒完呢!你說不能共存,那是不是意味著非黑即白,東風一定要壓過西風?

  所以李野等人準備,一旦抽中了反方,就往“儒家思想跟其他文化不是共存,而是本身就有共同之處,可以融合、互補”的方向辯論。

  但是在抽正、反方的時候,有意思的情況卻出現了。

  京大抽中了正方,而港島中文大學卻抽中了反方。

  這你還怎么辯論?

  港島一直自詡是“東西合并”的典范,你們自己說兩種文化思想不能并存?

  那倒是怪好嘞!你們是要把所有的西方意識去掉,恢復正統的老祖宗文化嗎?

  開玩笑,那怎么能顯現出我們大種花帝國的寬厚和包容?

  不過辯論開始之后,港島中文大學一方卻沒有喪氣投降,而是亮出了一個“太極陰陽圖”,提出了“此消彼長”的辯論思路跟京大積極對抗。

  但不管怎么說,儒家思想和其他文化思想共存的事實,沒有被質疑分毫。

  但是等到港大三辯何秋生開始質辯小結的時候,風向卻突兀的歪了。

  “縱觀歷史,任何一種成功的文化思想,都有著強烈的侵略性,西方的十字軍東征,前后高達八次之多,起因正是信仰思想的碰撞,

  而在我們東方,此前有著輝煌的百家爭鳴,道、墨、法、農等等諸子百家各有擅長,最終卻獨尊儒術,

  甚至在盛唐時期,儒家思想更是南下北上,把其余的地域文化全部壓制、吞噬,最后消化掉了.”

  “所以兩種思想如果同時并存,那么并不是思想本身的和平友善,而是因為雙方力量對等所形成的相持,就像太極圖上的陰陽相持一樣.”

  何秋生忽然看向了李野,道:“比如正方三辯這位年青一代的新秀作家,就在自己的《朔風飛揚》中詳細敘述了儒家思想的擴張和受挫”

  “在《朔風飛揚》這部里,詳細記述了東瀛因為白川江戰敗,導致儒家思想侵入東瀛,最終將東瀛徹底納入了儒家文化圈.”

  但《朔風飛揚》中講述的怛羅斯之戰,卻是另一個結果,因為大唐怛羅斯之戰的失敗,儒家思想向西的擴張步伐被迫終止.”

  李野:“.”

  還真特么的是知己知彼百戰百勝,我七寸刀鋒竟然到了被人當做突破口的地步了嗎?

  李野聽著何秋生的侃侃而談,還真是佩服他的機言巧辯。

  你要說儒家思想差點兒把東亞這片兒其他的文化都給碾滅統一了,那肯定是對的。

  你說思想跟力量有著直接的對應關系,也特么很有道理。

  但你非得強調儒家思想的侵略性.你怎么能說這種話呢?

  你這是儒家威脅論嗎?還是中華威脅論?

  我們儒家思想最講究仁愛了,你不能只關注到那一點點的瑕疵,仁、義、禮、智、信你先來學習這些好不好?

  八十年初,如果有人宣揚種花威脅論,那基本沒人相信,但港島人可能會相信,畢竟距離內地太近了,距離不列顛又太遠了。

  “現在由正方三辯做質辯小結。”

  李野站了起來,稍微躬身,對著周圍示意。

  “首先,我必須強調一下儒家思想對世界文明以及科技的貢獻.”

  “據《世界自然科學大事年表》記載,16世紀以前,影響人類生活的重大科技發明約有300項,其中175項是種花人發明的。”

  “正是這些重大的發明和發現,使種花家的農耕、紡織、冶金、手工制造技術長期處于世界先進水平。”

  “而儒家也留下了一大批世界知名的科學著作如《考工記》、《天工開物》等等.”

  李野語速不快,但每一個字都清晰有力。

  等他說完儒家思想的貢獻之后,又道:“另外剛才反方三辯借我的宣揚的論點是完全錯誤的,

  儒家思想能夠在四處扎根,可不是什么侵略,而正是因為它的先進,”

  “無論是東瀛還是北面的半島,都曾經在很長的時間里,持續不斷的向種花內地派出遣唐使,把種花家的先進思想、技術帶回家鄉,

  儒家思想在很大的范圍內,顯著的提高了生產力,這是有多種文字記錄的歷史事實”

  “而且這種文化輸出、技術輸出的行為,基本上都是無償的,種花家從來沒有因為這些技術外流,而收取任何費用,索取任何代價。”

  “所以儒家思想不是侵略,而是吸引”

  李野停頓幾秒,平靜至極的道:“其他的文明思想如何我們無法確定,但儒家思想是和平的,是充滿了善意的,是可以并且愿意接納其他優秀文化思想的。”

  李野發言完畢,坐下兩秒鐘之后,周圍的掌聲才響了起來,而且越響越熱烈,經久不息。

  李野的發言平和淡泊,好似沒有什么強烈的情緒張力,但是卻始終強調一點.你們這些家伙都是自愿信奉儒家思想的,而且還都得到了好處。

  后面的自由辯論,港島中文大學的表現明顯更加激進,連續舉了好幾個因為種花帝國在歷史上消失的地域文明,希望證明儒家思想有著強烈的排他屬性。

  但京大辯論隊卻換了一種風格,只是淡然的表示“這是時代的進步,它們的消亡是因為自身的缺陷,

  如果它們足夠優秀、足夠先進,一定會跟儒家思想并存到今天.”

  而京大表現的越平和,港大的進攻就越凌厲,你來我往精彩不斷。

  但是作為局中人的兩只辯論隊所不知道的是,周圍的人卻都感覺京大的王者氣象越來越盛,已經不可撼動。

  港大的辯手的進取心越強,越是想贏,就越是無法撼動京大這種淡然綿泊,浩然如水的儒家風格。

  這種事兒在種花家的歷史上太多了,你越是急躁,我就越是謙和,我都這么謙和了,你咋還說我是壞人呢?你咋還說我不給你活路呢?

  反倒是你不急不躁了,文雅風流的儒生才不得不放下書本,從干凈整潔的書生長袍下面,扯出好幾米長的大刀。

  “你忍著點啊!我的刀很快,一點都不疼,切了之后.你就是自己人了。”

  儒家思想能夠輻射南北兩萬里這么大一塊地盤,怎么可能只是一個彬彬君子呢?

  (本章完)

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