兼愛很好，不是現在。
這已經是很重的批評了。
如果說出這句話的人不是顧擔，禽厘勝能就此與其爭辯一萬句。
但作為在墨家創立之前便和墨丘熟識，乃至親眼看著墨家一步步走到如今的顧擔面前，禽厘勝幾度張口，卻沒有一星半點的聲音發出。
“兼愛，固然是最高的愿景，墨者也的確做到了這一點，了不起！”
顧擔伸出大拇指，表達嘉獎，“但”
很多話，轉折之后，才是真正要說的。
“人有親疏遠近，便是有很少的一部分人能夠愛無等差，想要將其推廣、施行，且讓百姓自發的做到，幾乎是不可能的，那種難度與創造出一個大同之世沒有區別。”
顧擔還是說道。
兼愛的核心便是愛無等差，愛別人就像是愛自己。
墨家最高層面的暢想，便是人人皆兼愛，人人都愛別人如同愛自己，那便相當于無數人格愛自己，世上又豈會再有什么紛爭呢？
你愛我，我愛你，大家親如一家，無所謂性別、年齡、地域、國度，看似是將自己的那一份分了出去，何嘗不是收獲了更多？
如果人人都能夠做到這一點的話，這的確是真正意義上的互惠互利。
但很遺憾，做不到。
根本做不到。
世道是不公的，人與人之間，的確也是生來就有差距的，必須要正視這一點，才能想出辦法。
簡單來說如果是一個村子里的人，彼此父輩是好幾代的鄰居，到了你們這一代，村子里一直用的河水要枯竭了，但灌溉的時候也要到了，別人用來灌溉自己家的田，你們家就沒得用，沒得用收成就不好，收成不好會餓死人.
這個時候怎么辦？
一人一半，平分？
兩家都會有人餓死。
全力供給一家，糧食也平分？
還是一樣的下場。
總有人是要餓死的。
如果正視這個事實，又該如何去抉擇？
抽簽，誰抽到誰直接去死？
還是按照別的什么方式去看看誰做倒霉蛋？
不可能的。
兼愛，兼愛。
必須要有一個前提。
這個前提便是，自身的利益不會受到極大威脅的時候。
前面的例子還僅僅只是面對生死存亡之時。
還有很多比不得生死存亡這種局面，卻也時時刻刻都存在著人與人之間競爭，處處皆是。
今日讓一步，明天讓一步，家也就撐不下去了。
不可能人人皆有墨者的覺悟，也不是人人都能當墨丘。
大公無私能夠作為極高的贊譽，足以看出幾分門道。
但，大公無私者，卻又通常不得人之親近，又是為何呢？
人人都討厭別人走后門，但又喜歡讓自己享受這種便利。
這是不爭的事實。
想要做到人人兼愛，第一個條件便是物質資源得到絕對的滿足，滿足到有和沒有都一樣，永遠不必去面臨競爭的局面。
可如果能夠做到這一點的話，又要兼愛做什么呢？
顧擔說兼愛很好，但不是現在。
道理禽厘勝都懂。
可不是現在，墨家又該走向何方？
墨家十義有兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、節葬、節用、非命、非樂。
其中天志和明鬼曾被墨丘拿來短暫的當做墨家的核心觀念。
問題是這倆東西湊一塊，其實是在說墨家掌握了天地運行的一些道理，勸導世人莫要求仙問道，只要做好自己的事情，不要干壞事就行了，那至高的鬼神自然能夠明悟一切。
真正的百姓哪有錢財去求仙問道？
根本就用不上！
兼愛、非攻是現在墨家奉行的核心理念。
兼愛做不到，非攻周圍哪里還有戰亂？也用不到！
剩下的尚賢、尚同、節葬、節用、非命、非樂.這些觀念只能當做是一種處事手段，根本就沒有辦法當做墨家運行的核心邏輯。
如今墨家的核心邏輯，皆是懸掛在了“兼愛”這兩個字上，只要兼愛還沒有做到，墨家便可無限的為之努力。
說兼愛不行，就是在說墨家不行。
換個人說這種話，已經可以不死不休了。
可是，說這句話的人是顧擔。
與墨丘相交莫逆的顧擔。
親眼看著墨家一步步走來的顧擔。
終結了四國攻伐，此世亂局的顧擔。
在他的面前，墨家沒有道理能說他說的不對。
兼愛之言固然美好，這其中的難度，又何止是以道理來計？
與其期待墨家和墨者這能夠創造出一個人人兼愛的世界，那還不如期待顧擔直接問鼎至高，還給人間太平盛世更為穩妥一些。
當然，說兼愛不行，絕不是在說墨家一無是處。
恰恰相反，墨家的出現給曾經深陷泥潭的大月民眾帶來了絕望之中的曙光，且真的極大程度上改善了民間的風氣。
因為墨家的存在，民間對于道德與道義的要求標準都被活生生的拔高了不少，也確實因此涌現出了一批‘興天下之利，除天下之害’的人中豪杰，將墨家十義奉為圭臬，萬民得利。
然而，就在萬民得利的時候，墨家也終于開始面對自己的挫折，無解的挫折。
“林凡之死的事情，你定是我比更清楚的。林凡做錯了什么？他有功于百姓，有功于國家，無愧于墨者之名。我們固然可以說是她的妻子不知好歹，貪心不足之下招來的禍事，可是，為什么會發生這樣的事情呢？”
顧擔嘆息著，說道“墨家，太嚴苛了！不是對別人，而是對自己，實在是過于嚴苛！”
沒錯，除了兼愛之外，還有另一個問題，才是導致林凡之死發生的關鍵因素。
墨家過于嚴苛！
嚴苛到什么程度呢？
夏朝國師，墨家巨子，身著短褐，腳踩草鞋——草鞋還是自己編成的，奉行‘一日不做作，一日不食’！
這可是墨家巨子啊！
地位放在夏朝，理論上僅僅次于夏皇的存在！
他都是如此，墨者又過的是什么樣的生活，那還用想么？
墨者們吃苦耐勞、嚴于律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。
以至于大家紛紛夸贊，墨者們“以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極”，這是生活清苦。
墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，這是說至死也不后轉腳跟后退。
二十多年前，墨家是這樣，二十多年后，墨家還是這樣！
顧擔目光復雜的看著禽厘勝。
禽厘勝不是做的不夠好，更不是不合格，恰恰相反，他做的太好，太過合格，合格到墨丘來大概也不可能再做出更多的突破。
為了維持住墨家，禽厘勝不知耗費了多少的心力，才始終沒有讓墨家變質。
墨者的人數始終多不起來，并不是沒有人想要加入，只是因為禽厘勝的要求極高而已。
這種對個人品質幾乎無限的要求，才是墨家如今能夠保持風評，且愈加深入人心的根本原因，而不是在啃墨丘名望的老本。
如果墨家真的做錯了事情，顧擔早就會站出來說一說。
但沒有。
禽厘勝帶領的墨家，沒有犯錯。
于是，他也不便開口。
只能默默的看著墨家一如既往的前行。
直到林凡之死的消息傳來，以及懸壺濟世本身的變化，驅動了顧擔率先提及此事。
墨家如果不肯做出改變，那未來的‘林凡’還有很多個。
除非所有墨者都不娶妻生子，否則想要杜絕，根本不可能。
無數的糖衣炮彈紛至沓來之下，尋常人哪里能夠頂得住？
不能將墨者的要求，也一同放在他們的家人身上。
所以，顧擔才會說，問題不是出現在了禽厘勝的身上，而是早在墨丘創建墨家之時，便埋下了隱患。
“墨家初創之時，大月內部民不聊生，國將不國。為了帶動民間的風氣和彰顯決心，墨丘方才穿著最廉價的短褐，最普通的草鞋，以此來表達自身的決心，從始至終，他都未曾要求所有墨者皆要如此。
只是因為墨兄的確做到了這一點，引得墨者們紛紛效仿，如今竟是成為了一種傳統，甚至是墨者的象征。
可那個時候，四國征伐，大月內部亦是一團亂麻，連吃飯都是一件問題，條件艱苦一些也無妨，因為能有一口飯吃，便算不易之事。”
顧擔嘆了一口氣，說道“但今時不同往日，夏朝也非是大月。民間的百姓已經富裕了起來，墨者對自己的要求卻還是那般嚴苛作為夏朝的國教，墨家如此，會讓很多人不得不簡樸。”
比如王莽，皇宮舊了也不修繕，宮殿塌了就在那里放著。
這固然有體恤民力民財的緣故，可要說這沒有墨家的影響，也是絕對不可能的。
墨家巨子都簡樸成這樣了，你個皇帝三宮六院七十二妃都還不夠，房子破一點就要翻修，有什么德行？
那么問題又來了，夏朝的夏皇，夏朝的國師乃至墨家巨子都簡樸成這個樣子，百官百僚們有什么臉膽敢享受生活？
顧擔曾見到過夏朝開朝會時候的樣子。
這么說吧，除了王莽之外，文武百官所有人身上，都見不到一件新衣服。
甚至很多人連身上穿的官服上都打了好幾個補丁——看上去當真寒酸至極。
可，夏朝真的就那么窮么？
那些文武百官，真的穿不起好衣服么？
不是。
他們只是不敢而已。
民間分明已經繁榮了起來，甚至顧擔在豫州一戶普通的農夫家中，都能吃到他國傳入進來的水果。
可夏朝朝會時，那一群人就像是從上一個時代剛剛挖出來的一樣，一個比一個窘迫，不如此便不足以彰顯自己是個好官。
這無疑是相當病態的一件事，但無人敢提。
王莽上位之時借了墨家太多光，那就不可能由他來點開墨家的隱患，甚至還要順從，來彰顯自身的仁德。
“我希望你重新考慮一下這兩個問題。時代在變化，墨家也應該有相應的變化，不能因循守舊。便是墨兄自己，都曾轉變過墨家的觀念，化作墨家十義，在你手中，墨家為何不能有所轉變呢？”
最終，顧擔如此說道。
墨家并不是夏朝的敵人，他也不是要給墨家什么壓力。
恰恰相反，他希望的是墨家可以不要再那么艱苦，不要再那么苛求自身。
禽厘勝作為墨家巨子，是相當有能力的，只要他能夠看開這一點，便可以帶領著墨家完成轉變，更加適合夏朝的轉變。
墨家的身上因為墨丘的存在，背了太多道德與道義的包袱，如今已經狠狠的壓在了墨家、墨者，甚至是夏朝的身上。
崇尚美德當然是一件好事，可為了崇尚而崇尚，那還是一件好事么？
虛偽的穿著打著補丁的衣服，背地里偷偷享受那些不敢露于人前的富貴奢華，未免過于病態，怕是不會壓制住人心中的貪欲。
有的時候，道德標準也不能立的太高，高到天邊，反而喪失了人之血肉。
說這么多，顧擔其實是希望墨家能夠有一些私心，來一點個人的享受，不要再那么大公無私了。
這不僅對于夏朝是一種負擔，對墨者又何嘗不是？
林凡本不用自殺的。
他的妻子，禽厘勝也是可以救的——即使她犯了大罪，也可以選擇流放千里，不必那么干脆的斬立決。
有的時候，過于嚴明和不近人情，反而會顯得有些虛偽。
甚至讓人忍不住懷疑，他們到底是要追求道義，還是要成為道義的本身？
供養萬物的太陽，當距離人間過近之時，昔日的陽光普照，萬物萌發，也會變成赤地千里，烈焰雄渾。
面對顧擔的苦口婆心，禽厘勝沉默了許久。
或者說，他幾乎未曾再言語過。
直到顧擔把話說盡，禽厘勝方才凝視著顧擔的雙眼，說道“您說的很對。”
“嗯？”
顧擔略顯驚訝。
一直以來，禽厘勝可都不是什么好說話的人。
沒曾想這么簡單就將他給說服了？
“但”
誰曾想，禽厘勝話音一轉，又道“我拒絕。”
“如您所言，墨家對墨者的要求很高，但這份要求，從未妄自加在旁人的身上。您說兼愛不是現在，可要等到什么時候，才會需要這一份兼愛呢？”
禽厘勝斬釘截鐵的說道“墨家沒有做錯什么事情，內部的問題會自己解決，為何要因為旁人的眼光而有所改變？
難道，做的太好，也是一種過錯不成？”
(本章完)