第三百一十六章勿有大功于家國，但求小恩于君王(第1/2頁)
“即便是錯了，也能全部推倒重來，不是什么大事。”張居正攤開了王崇古的奏疏，十分肯定的說道。
時間一久，王崇古發現，小皇帝和張居正說話的風格，非常接近。
一旦涉及到國朝大事，都會如此的肯定，不是那種模糊的、讓人浮想聯翩的套話，很多人都會把這種套話，理解為人情世故。
帝國的決策層說些模糊話，那不是人情世故，是沒有政治擔當，模糊的套話誰都會說，可擔當不是每個人都有。
張居正讓游七拿來了自己的印章，而后在王崇古的奏疏上騎縫章下印，還給了王崇古，這代表這本奏疏，張居正真的在支持，而不是口頭說說。
張居正人在西山宜城伯府，丁憂之后，朝臣們或多或少都有所顧忌，不愿前來，張居正以為王崇古是來找他下印聯名上奏，畢竟辦這個事兒，王崇古還缺了點勇氣。
王崇古則是在朝堂中，陛下身邊，知道自己被張居正不喜，也知道陛下對張居正意見的重視，其實是來詢問張居正的意見。
目的不同，但結果是好的。
王崇古和張居正談起了關于監當官的危害，對于高拱所言，王崇古作為毛呢官廠、西山煤局的督辦，再清楚不過了。
王崇古看著張居正說道：“兩宋時候，官營勾當，在國朝財經事務中占據了重要的地位，是兩宋朝廷財政的主要來源，田賦在兩宋的收入不足三成，而商稅超過了七成以上，所以兩宋不設田制，不抑兼并，國朝仍然富足。”
“監當官的制度在運營中，逐漸暴露出了許多的問題，第一，則是旱澇保收的官營勾當，人浮于事，各級官員尸位素餐，生產效率極為低下，入不敷出，導致只能不斷提高壟斷貨物售價，最后鬧到了兩百文一斤煤的地步。”
“管理毫無法度可言，沒有任何的規矩，一張條子，可能官廠數年經營就毀于一旦，浪費嚴重，大家都在損公肥私，損公家而肥私門，自古有之，屢見不鮮，這是制度缺失導致的問題，這是坐失，就是浪費和侵占。”
“第三，則是隨著時間的推移，僵化變得普遍，僵化就會帶來巨大的行政成本、運營成本，就像一條百足之蟲，看似活著，其實早就已經死了，成本如同九天那么高，而僵化最大的問題是，任何技術的進步，都會視為改變，而改變就會造成既得利益者利益受損，技術進步被壓制的結果，就是成本的逐步升高。”
“第四，則是在上述原因的共同作用下，官廠官營勾當的商貨，價格奇高無比，而百姓們普遍不認可，這個時候，為了能活下去，就要借助行政力量，將所有的商貨變成官營壟斷特權經濟，這個時候，官營官廠勾當就到了最為危險的時候，而國朝也變的危險了起來。”
王崇古這本奏疏里的內容可不僅僅說的是監當官制度的好處，還有壞處，以及兩宋的教訓，作為官廠督辦，王崇古對這方面感觸極深，所以他一直在鼓勵民坊加入到羊毛生意里來，無論是上游，還是下游。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡也。
對于官廠也是如此，想要讓官廠活下去，內外出入，都要有壓力，要刀刃向內，也要不畏懼民坊的競爭，這才是官廠長治久安之道，兩宋殷鑒在前，不得不防備這樣的事情發生。
高拱聽完了王崇古所言，滿是疑惑的問道：“你都知道啊，那你還弄這個作甚？！地方多一事，則有一事之擾；寬一分，則受一分之賜。”
“是，這些監當官在你們這些大員面前，溫順的如同家犬一般，可是出了門，面對百姓的時候，那就是豺狼虎豹，那就是魑魅魍魎，能把百姓生吞活剝！”
“你這是作孽！”
高拱談的是這些監當官們在地方干的那些事兒，什么監當官，不過是官匪而已，打著朝廷的名號，四處劫掠罷了，魚肉鄉民的從來不只有勢要豪右，還有各個衙門。
“一個衙門養幾千衙役，約束不嚴，每到夏秋兩稅的時候，這些個衙役下鄉征稅，那都要打的頭破血流，你這本奏疏，根本就是在為虎作倀！”高拱氣急敗壞，一甩袖子站了起來，走了兩圈，氣呼呼的坐下。
王之誥一言不發，他覺得高拱說的有道理，百姓背上，壓著三座大山，一座是藁稅田賦，一座是谷租佃錢，一座是鄉部私求，藁稅是朝廷的，谷租是縉紳地主的，鄉部私求則是地方衙門的走狗。
千年以來，從未改變。
“太祖高皇帝時，在洪武十八年罷天下十八座官廠，與民休養生息，正是此理，我覺得新鄭公雖然言辭激烈了些，可這話，不無道理。”王之誥贊同了高拱的說法。
洪武十八年廢天下官廠，太祖高皇帝就是看到了兩宋的前車之鑒。
張居正則喝了口茶，看著高拱和王之誥說道：“當時太祖高皇帝連做官的找不全，還要用舉薦官，這局面一直到永樂年間仍是如此，比如被人吹上了天的方孝孺，就不是進士，甚至不是舉人，還有正統年間首輔楊士奇，也是在建文年間被舉薦入的翰林院，同樣不是進士、也不是舉人。”
“馬上打天下，可是這馬上治不了天下，可是這沒人，太祖高皇帝就是真武大帝轉世，也無能為力，所以當時官廠糜爛，一體革罷而已。”
朱元璋沒人可用，那會兒江南反投獻的風力蔚然成風，行政力量是需要行政人員去執行的，連人都沒有，哪來的力量？
一刀切是實在沒辦法只能革罷而已，到了永樂年間，官營的造船廠在南衙遍地都是。
張居正思索了片刻說道：“若是今日，陛下一如世宗皇帝、先帝那樣，深居九重而對朝政不聞不問，甚至連任事奏疏都不給批，天下缺員過半，那什么朝廷法度，都是一紙空文而已。”
“當然只是假如。”
行政力量缺位在大明是極為恐怖的災難，洪武初年如此，嘉靖末年、隆慶年間，吏治昏暗，也是如此。
大明官僚機器都不轉了，大明就該亡了。
“現在你還活著，陛下怕你，尚且不敢，等你死了，你且看著吧。”高拱一聽到這，立刻說道。
時至今日，高拱仍然對皇帝沒有任何的信任，皇帝怕張居正，現在勵精圖治，張居正一嗝屁，這皇帝必定原形畢露，那個天生貴人的懶散勁兒，味兒太沖了，高拱這輩子見的太多了。
“士別三日當刮目相待，新鄭公不能總是拿老眼光看人不是？”張居正還是給自己徒弟回護了一句，懶散？誰敢說當今陛下懶散！
勤政如此，唯略遜于太祖而已。
隆慶四年，太子朱翊鈞開始讀書，一直到萬歷元年，已經登極的皇帝，還在讀《論語》。
還是太子的陛下，的確懶散，讀了三年書，連書頁都沒翻動過，畢竟有展書官在，哪里勞煩太子自己翻書？
“你教的好！你教得好！行了吧。”高拱一甩袖子，跟自己生起了悶氣。
這事兒就很氣人很氣人，他高拱教的時候，陛下啥也不會，張居正教的時候，這陛下連張居正那些鬼蜮伎倆的手段都學了去，而且有青出于藍而勝于藍的架勢！
這找誰說理去？
還是得感謝張四維，不是這家伙搞了個王景龍入宮刺王殺駕，把皇帝嚇到了，張居正其實也沒什么好辦法。
張居正高拱在討論洪武年間為何要廢除天下官廠，行政力量不足導致的原因，沒人可用，當下世勢已經變了，現在大明的一個坑三個人在等，這三個人恨不得把占著坑的人給踹下去。
“我為什么肯下印，因為現在大明折騰的起。”張居正再次闡述了自己贊同的理由，監當官這件事，可以做，因為當下大明可以試錯，實在是無法執行下去了，再徹底推平了，當做無事發生就是。
這也是張居正為什么萌生自此之后完全致仕的原因，大明已經不再站在懸崖邊上，再錯一步就萬劫不復的地步了。
高拱看著王崇古，再看著張居正，腦海里忽然恍惚之間出現了一句話：勿有大功于家國，但求小恩于君王。
張居正是前者，而王崇古是后者，張居正出身軍戶，家境并不是勢要豪右，他能成為大明首輔，走了多少的路才走到了今天這個地位？張居正真的不明白這個明哲保身的道理嗎？
張居正可太明白了，蓋謀國和謀身不可兼得，舍身而取國者也。
張居正和王崇古聊了很久，最終確定了大明的監當官制度的大方向，會在松江府率先試點，不斷的增補法度，而后推廣到整個南衙試點，最后推而廣之，一如大明所有新政，都是如此有條不紊。
“張居正啊，你真的該死啊。”高拱對監當官表明了反對的身份，他一個失去了權力的前首輔，而且還是得罪了皇帝的前首輔，不死已經是皇恩浩蕩了，他對朝政的決策，沒有決策權。
表達意見是他的權力，是否采納，就是張居正的權力了，你可以說，我可以不聽。
大明有試錯的底氣，那就可以在實踐中不斷的完善。
“太祖高皇帝曾言：以后嗣君，其毋得議置丞相。臣下有奏請設立者，論以極刑。而今，你和宰相又有何異？就這一點你就很該死了。”高拱不是無的放矢，這可是當年高皇帝廢宰相后的祖宗成法，現在張居正活著沒人敢提，張居正一嗝屁，那就由不得張居正了。
“我又不是宰相。”張居正滿臉笑意的說道：“我只是首輔太傅而已。”
“恬不知恥！恬不知恥！”高拱被張居正的不要臉給驚呆了，當年張居正怎么說也有文人的風骨，干了就是干了，現在居然學會給自己找補了！
張居正到底是不是宰相，天下人還不清楚嗎？！不是宰相，怎么歸政？
張居正滿臉笑意的說道：“宰相，是同時擁有參政、議政、決策之權，可以監督百官執行，同時擁有自己的幕僚，開府建衙，才是宰相，張某不才，的確符合很多的特征，但是我可沒有自己的幕僚，所以不是。”
“這話誰說的？”高拱眉頭緊鎖的問道。
“陛下啊。”張居正理所當然的說道，敢定義、能定義宰相的那只有皇帝了。
“還要不要臉！要不要臉！”高拱非常憤怒，這小皇帝怎么這么缺德！
改變不了事實，就改變定義？這是賤儒的必殺技，皇帝怎么用的如此爐火純青！
那是不是要把權臣的定義改為加九錫，冕十旒，乘金車，駕六馬，出入用天子鑾儀，才是權臣？那他高拱到哪一步了，怎么就被打到了權臣那一側，永世不得翻身！
這小皇帝簡直是沒臉沒皮到了極點，宰相本就是一個不那么精準的定義，現在好了，就因為張居正沒有幕僚，就不是宰相了。
高拱連連擺手說道：“不對，不對，你的張黨呢？那不是你的幕僚嗎？都是你的門下走狗，你還說不是你的幕僚？”
張居正看著高拱的模樣笑著說道：“你別急啊。”
第三百一十六章勿有大功于家國，但求小恩于君王(第2/2頁)
“你當我在西山做這個宜城伯是要做什么，現在張黨都是帝黨啊，他們之前托庇于我，現在托庇于陛下，怎么都是我的幕僚了，我都說了我是太傅，我收的門下，都給了陛下，這不是理所當然？我哪來的幕僚，你可不能呼說。”
“無恥之尤！”高拱拍桌而起，氣的他頭暈眼花，大家干的都是一樣的僭越主上威福之權，憑什么他高拱被定義為權臣，張居正居然連宰相都不是！
“哈哈。”張居正樂的直拍腿，高拱為什么急眼，他再清楚不過了，要知道今年遷富戶可是從南衙遷過來，結果陛下把高拱給遷到了京師來，目的就是讓高拱活著，好好看著大明中興，高拱對新政的評價不重要，高拱難受，對陛下很重要。
眥睚必報的皇帝陛下。
在高拱看來，張居正必死無疑，因為張居正跟制度有矛盾。
大明不設宰相，張居正在當國的前五年時間里，權勢遠遠超過宰相，幾乎就是攝政了，陛下改變不了張居正攝政的事實，就把宰相的定義給改了！
張居正跟制度的矛盾還有，鉗制言路，都察院、六科本來不歸內閣管，但是考成法之下，六科歸于內閣之下，言官怵于威，則摧剛為柔，不敢直言，甚至皇帝還說出了言先生之過者斬。
大明的糾錯機制是由六科、都察院、天下巡撫、巡按、百官上奏言事實現的，可是陛下這一句，直接把言官的路給堵死了。
張居正和皇帝、內廷有矛盾，第一個矛盾就是張居正不停的尚節儉，把皇帝都逼到了不穿紫袍穿青袍的地步。
在外戚上，李太后打算給父親、兄弟世襲的侯爵，李偉是武清伯不是武清侯，而張居正反對封爵，武清伯李偉要修宅子，戶部工部不給錢；后來武清伯李偉要修墳，張居正仍然不給，最后內廷出的錢；武清伯粗制濫造弄的棉服這些爛事，也被張居正的內閣直接捅到了御前，讓皇帝下不來臺。
萬歷五年二月，大明敕造大隆興寺佛塔禮成，李太后想要大赦天下，暫免不決之令，遇赦不赦的人，也要暫時不做處決，張居正又帶頭反對，說：
若棄有德而不用，釋有罪而不誅，則刑賞失中，慘舒異用，非上天所以立君治民之意矣。
圣母獨見犯罪者身被誅戮之可憫，而不知彼所戕害者，皆含冤蓄憤于幽冥之中，使不一雪其痛，怨恨之氣，上干天和，所傷必多。
諸囚罪狀，皆滅絕天理，敗傷彝倫，則其為害，又不止于一家一人，受其荼毒而已。
獨奈何不忍于有罪之兇惡，而反忍于無辜之良善乎？
暫免不決之令，就是死刑不斬，是當年世宗皇帝晚年的一個仁政，主要是為了修仙齋醮，但不是完全不執行，而是從御筆所勾，量行取決，到了后來就變成了姑息之弊的重災區。
而張居正的這本奏疏，可謂是指著李太后的鼻子罵李太后婦人之仁，尤其是最后一句：圣母是怎么不忍心看到有罪之人要遭受厄運，而忍心看到無辜的良善之輩遭受苦難的？
這一句，直接把李太后給干破防了，氣的懵了好幾天，佛塔建成、皇帝即將大婚，這少殺止殺，大赦天下，不過是為了表達一個仁心仁政的態度，暫免不決之令，又不是不殺，等到大婚以后再殺也行，結果被張居正指著鼻子罵，一頓數落，罵的要多難聽有多難聽。
張居正和李太后之間的矛盾，不止于此，李太后信佛，張居正在萬歷四年，進一步削減了僧侶道士的度牒，甚至到了僧侶道士度牒停發的地步，這一點上，張居正做的很決絕，李太后為此詢問過皇帝本人的意見。
朱翊鈞解釋了其中的內情，停發度牒是為了清丈還田的政令，李太后這才了然其中內情，但是，結結實實的，張居正停發度牒得罪了李太后，你讓李太后怎么給佛祖交待呢？
張居正和內廷的矛盾，不僅僅是這些，還有一件事，那就是張居正是大明殺豬人。
隆慶六年，宗室郡王之上，一共有三萬人，到了萬歷五年，宗室郡王以上，就只有一萬五千人了，全都被清汰掉了，而且嚴格遵守世宗皇帝在嘉靖四十一年制定的宗藩條例，郡王以下自謀生路，郡王以上，除了俸祿，兩樣不給，這也不給，那也不給。
張居正和文人之間的矛盾包括不僅限于，考成法給百官套韁繩，不許他們混吃等死，清丈法查隱藏田畝、禁止聚徒講學、查封了六十三家書院，殺了何心隱等知名儒士，清庠序整飭學政，導致學子們三次考不中功名就領不到國朝俸祿。
高拱認為張居正該死，張居正跟邊將們來往極為頻繁，私下書信極多，而且還庇佑了不少的將領，大明大將軍，京營總兵官戚繼光，都曾經是張居正的門下走狗。
張居正該死，張居正跟馮保關系縝密，這是和司禮監關系密切，張居正還跟緹帥朱希孝關系密切，給成國公朱希忠請了王爵。
而張居正本人，又眥睚必報，以牙還牙，以眼還眼，私德不修，是個壞人。
這是臣子？這分明就是攝政王！
張居正不該死，誰該死？
他高拱就打算敲掉司禮監，就被趕回了老家，兩次都差點做了替罪羊，所有人都要他死，憑什么！他張居正不死？！
王崇古看著高拱，面色復雜的說道：“這件事，我倒是能解釋一二，上一次陛下在文化殿議事，有一件棘手的事兒，首輔次輔閣老廷臣，都沒有太好的辦法，陛下說了句：得庸相百，不若得救時之相一也。”
“哈哈哈！”
王崇古想了想，忽然釋然的笑了。
多！大！點！事！
別的方面當然可以批評張居正，但是能力上，不如張居正就不如張居正唄，有什么大不了的，這天下也就陛下能跟張居正掰掰手腕走幾招了，張居正是臣子，天然劣勢，往往還斗不過陛下。
“是孔府的事兒嗎？”張居正詢問道。
“是的。”王崇古點頭說道。
張居正聽聞，立刻搖頭說道：“那陛下太看得起我了，我對孔府也是束手無策，這事只能陛下來，臣子做不到的。”
孔府的案子越查越是心驚，鬧得朝臣們都不知道如何定性，實在是孔府做的太過分了。
拜謁孔廟，入門前，需要買門者以入，就是要給錢，不給錢不讓進，你是儒生也得掏錢，而且價格不菲，一個人就要三兩銀子，是為了修繕孔廟所收，大人小孩都收錢，懷里抱著的孩子，要沾圣人的氣息，還要加錢。
天下士人心目中的圣地，到地方先給錢才能拜，孔圣人的廟，都是銅臭味。
孔圣人提倡有教無類，孔家廟則是沒錢別進門。
剛入甕城，就會看到一個樓閣，而后上面有個牌額，上面寫著‘梁山伯和祝英臺讀書處’，梁山伯和祝英臺的愛情故事發生在浙江，結果孔廟里居然有這么一個地方，實在是令人啼笑皆非，之所以設立這么一個牌額，是為了收銀子。
沒錯，求美好的姻緣，孔廟也能求，價位各有不同，一百一十一兩的一生一世一雙人之類的，孔圣人的業務廣泛，連姻緣都管。
過了甕城，就是儀門，打眼望去，就是一個孔子手植的檜樹，這棵檜樹，孔府的人說是孔子手植，已經有了靈性，是千年檜樹君。
在晉懷帝永嘉三年而枯，那之后便是永嘉之亂、衣冠南渡，到了隋末唐初，千年檜樹君枯木逢春，活了！
到了唐高宗乾封三年，這樹君又枯萎了，這一睡就是三百七十四年，就是宋仁宗年間了。
這棵樹賊有趣，到了南宋建立的時候，枯萎了，到了元世祖三十一年，再次枯木逢春！這樹君有靈，到了元末又枯萎了，這一次枯萎的時間短，到了洪武二十二年，再次枯木逢春，蓊郁繁盛了起來。
孔府為什么要講這么一個數千年樹君的故事呢？
自然是為了：孔氏子孫恒視其枯榮，以占卜世運焉。
既然這棵樹這么神奇，那自然可以卜吉兇了，任何到了孔子手植檜樹樹下之人，可以買枯葉焚之卜吉兇，喝下可以獲得樹君的賜福。
千年的檜樹君有靈性？孔夫子知道自己，怕是能從棺材里跳出來，打死這幫不肖子孫，要知道，孔夫子對于鬼神精怪之說，態度就只有一個，子不語怪力亂神，就是不討論，結果他的廟前，擺著一個檜樹君，夫子氣不氣不知道，倒是儒生們給氣壞了。
過樹君之后，就是杏壇亭，上面有個石碑，寫著杏壇二字，孔子聚徒授業講學之處，杏壇二字，是黨懷英寫的。
這個黨懷英何許人也？
黨懷英和辛棄疾都是山東人，師出同門，少同舍而居就學，可是兩個人完全不同，辛棄疾后來去了南方，成為了大宋的臣子，而黨懷英是金國的大儒。
世人已經鮮有人知道黨懷英了，但是對于辛棄疾卻是如雷貫耳，對辛棄疾的懷才不遇扼腕痛惜。
金人的臣子大儒書寫的杏壇二字，堂而皇之的在孔廟里擺著，而且還收費，可以求仕途一路暢通，可謂是諷刺至極。
這件事最離譜的就在于，明孝宗曾經賜給孔府一幅字，就兩個字，杏壇，但是孔府不用明孝宗的字刻碑，就是要用黨懷英的字。
金軍南下的時候，曾經把孔廟全部搗毀，廟宇、書籍付之一炬，俱為灰燼，這孔府不用孝宗的字，居然用金國大臣寫的字，這并不離譜，因為孔府有規矩。
孔府的規矩：廟中凡明朝封號，俱棄之不用，孔家人曰：江西張，道士氣；鳳陽朱，暴發人家，小家氣。
所以，哪怕是對孔府最好最好的明孝宗賜下的字，孔府也是絕對不會用的，因為暴發戶賜下的字，用了有辱千年世家的斯文。
可是，燒毀了孔府的金人大儒賜下的字，就不有辱斯文了嗎？
一樣待遇的還有明仁宗賜下的丈高的風磨銅赑屃，龍生九子，赑屃行六，專門負責駝碑，孔廟的赑屃是元世祖賜的。
到了萬歷年間，仁宗賜的風磨銅赑屃，還在草堆里落灰，元世祖忽必烈賜的赑屃還在駝碑。
到這里就結束了嗎？沒有。
正殿上，孔子和十哲的塑像，都帶冕旒，冕旒就是垂在皇帝面前那十二條珠玉，天子十二硫，親王九、郡王五，嘉靖年間，孔子被嘉靖皇帝褫奪了王爵，所以孔廟是不能用冕旒的，這是僭越。
可孔子和十哲，仍用冕旒。
孔子可以商量，畢竟孔子的文宣王由來已久，道爺又比較混賬，褫奪之事，大家打個哈哈就過去了，可是這十哲也用冕旒，算是怎么回事！
孔子最重禮，而孔廟最是無禮。
孔家人可以殺，可是孔夫子的廟怎么辦？就成了問題。
本章中，所有孔府細節都來自于明末張岱的《陶庵夢憶》卷二第一篇《孔廟檜》，若要為孔府正名，可以找張岱辯經。求