第三百零六章封建禮教害死人(第1/2頁)
朱翊鈞當著高拱和張居正的面，說起了車輪以上皆斬的屠殺令，目的其實是詢問張居正對和解的態度，這是說給高拱看的，張居正和高拱都是務實的政治家，他們對大明和北虜問題有著自己的見解。
在隆慶年間，張居正和高拱都贊成和解。
一個很有趣的問題，為什么大帝國的邊疆，總會刷新出蠻族來，和大帝國不斷的征伐，似乎永遠如此，周而復始，殺戮不斷。
其實很簡單，因為大帝國的擴張，將其趕到了不適合生存的地方，導致其只能通過劫掠才能活下去。
不是他們自愿成為蠻族的，也不是他們自愿離開適合生存的地方，而是帝國的不斷擴張，把他們趕到了那個地方，而且蠻族和未開化的野人相比，其實是半文明的種族，他們有自己的文字，有自己的語言，有自己的律法，有自己的軍隊建設。
成吉思汗執行車輪以上皆斬的屠殺令到忽必烈時候的止殺，都是從未開化到半文明的轉變。
真正野蠻的、完全沒有文明的、未開化的、連孩子都殺的野人，最終都會消失在歷史的長河里，可能被惡劣的自然環境所淘汰，可能被帝國的文明所吞并，可能會被帝國文明衍生的半文明種族所消滅，隨著時間流逝，這些種族連名字都會變得陌生，直至徹底消失。
半文明的種族是帝國文明的衍生物而已。
通常情況下，半文明的種族有兩種下場，完全融入文明帝國，比如匈奴，還有一種就是反客為主，比如羅馬亡于日耳曼和奧斯曼人。
羅馬帝國的北方有一群海盜蠻族，而中原的北面有一片巨大的草原。
朱翊鈞對蒙古的態度一直是這樣的，以戰促和，和解不了就武裝驅逐，讓北虜走上自己的宿命之路西進。
朱翊鈞在王之誥家里停留了一段時間，而后打算前往北大營操閱軍馬，在臨行前，馮保跟一個小黃門耳語了幾聲。
馮保站在車外，低聲說道：“陛下，問清楚了，黃悅忠這次的講學，說是徐階支持的。”
“不管他，去京營。”朱翊鈞笑了笑，說完便關上了車窗，他還有正事要忙，熱鬧是要看的，正事也是要做的。
真的是徐階指使了黃悅忠進京講學，講那些無君無父大逆不道的話嗎？可能是，也可能是別人給徐階扣的屎盆子。
徐階這個筐，是個很好的筐，很多的事，都可以扣在他的頭上，這不是將來的事，而是正在發生。
君臣是否是名異實同，并沒有引起太多的波瀾，因為黃悅忠的學說自己都不信自己，他要真的想讓自己的學說被廣泛認同，就必須要基于矛盾說和公私論去討論，那那些糊弄人的話，就沒辦法說出口，無論是矛盾說還是公私論，都是極其重視實踐的學問。
從北大營回到京師的皇帝陛下并沒有前往皇宮，而是去了皇家格物院，停靠在午門前的那臺望天鏡已經拉回了欽天監，大彗星在皇帝大婚之后，就已經觀測不到了，而皇莊里千里鏡的銷量節節攀升，內帑太監崔敏臉上都笑出了褶子來。
皇叔朱載堉前日就已經上奏，請皇帝回京后到格物院，有要事奏稟。
這次大彗星到訪的觀測，不只是欽天監，還有皇家格物院，和大明數以萬計的仰望星空的人，觀測到了大彗星的出現和消失，事實證明了，大彗星的出現和人沒有什么關系，只是一種自然現象，萬物無窮之理的一種。
皇家格物院門前的臥石上，那一句行之者一，信實而已——朱中興依舊如初，朱翊鈞看著那一行字，大明皇家格物院切實的做到了這一點，以事實說話，用數學的方法，去探索萬物無窮之理的奧妙。
“臣等拜見陛下，陛下萬歲萬歲，萬萬歲。”朱載堉帶著格物院的格物博士見禮。
朱翊鈞點頭說道：“免禮。”
“這個藏經閣建的很好，那個是格物院望天鏡所在嗎？”朱翊鈞指著格物院圖書館的頂層，最高處進行了改造，現在那里有一個巨大的六分儀和望天鏡，望天鏡就是反射式天文望遠鏡，格物院這臺的倍率已經達到了驚人的120倍。
巨型六分儀的測量更加精準，這是宣德、正統年間，帖木兒王國國王兀魯伯用實踐證明過的。
“還請陛下移步。”朱載堉讓小黃門在前面領路，而他詳細的介紹著自己觀測大彗星的種種。
“陛下，在九重天的體系下，我們通常認為，除了月亮以外，所有的天球，都是永不改變的，萬歷元年，出現了客星，那顆客星不是出現在月亮到地面之間，而是出現在了月亮之外。”朱載堉一邊走一邊說著大明九重天體系對客星的理解。
“對萬歷元年客星觀察中，我們發現，客星這顆星星，并沒有相較于背景星空而移動。”
“到了萬歷五年十月的彗星，這顆彗星相比較背景星空，發生了位置上的改變，根據我們五個月來數以萬次的觀測，我們得到了一個結論，那就是彗星剛開始出現的位置在月亮之上，甚至在土星之上，而彗星的頭部沖著太陽而去。”
“這樣解釋起來太麻煩了，臣做了一個模型，還請陛下移步。”
朱載堉帶著皇帝走進了格物院藏經閣內，朱翊鈞之前就來過一次，那此朱載堉向皇帝證明大氣壓的存在，進而解決實際的抽水問題，而現在，朱翊鈞又來到了這個頂樓，發現這里已經變了樣子，變得更加的凌亂，這是一種有序的凌亂。
大明格物院的院長朱載堉平時就是在這里起居，對于別人而言這里是雜亂無章的，但是對于朱載堉而言，恰到好處，朱載堉能找到在哪里。
作為大明名義上的鄭王世子，實際的親王待遇的朱載堉，他的德王府，光是吹拉彈唱的伶人就有一百八十人，還有專門伺候他的各種高麗姬、海拉爾、倭女、采蚌女、海女等等，就有近百人，這里的凌亂，顯然是朱載堉不允許別人收拾，顯然朱載堉那個萬國美人的后宮，并沒有充分利用。
朱載堉滿是興奮的帶著皇帝來到了一個巨大的模型面前，他激動無比的說道：“最開始的時候，我一直在嘗試制作一種，地球亙古不變是靜止的中心，太陽和月亮圍繞著地球做圓周運動，而后除地球之外，金木水火土，圍繞著太陽旋轉。”
“可是大彗星的到來，打破了這一個模型，因為這個模型無法解釋彗星的天象，比如彗星在圍繞太陽旋轉的時候，它的距離是逐漸接近太陽，在去年年底的時候，它的尾巴開始對著太陽，我們發現，它的軌道不是圓形的，而是橢圓的，有接近太陽的位置，也有遠離太陽的位置。”
“我們將地球視為和金木水火土一樣的行星天球，放入宇宙之中，過去很多的疑惑就迎刃而解了。”
朱載堉展示了他新的模型，一個太陽為中心，水金地火木土的模型出現在了朱翊鈞的面前。
朱翊鈞圍繞著這個模型嘖嘖稱奇，因為一個彗星的模型也在上面，他指著那個彗星的位置說道：“現在我們無法觀測到這個彗星，但是它還在天上，周而復始的進行著運動對吧。”
“是的！”朱載堉十分肯定的說道。
朱翊鈞試探的問道：“那我們什么時候才能再見到它呢？你說它還在天宮運行著。”
“臣不知，臣沒算出來，還請陛下恕罪。”朱載堉略微有些尷尬的說道，他實在是沒算出來，這顆彗星會什么時候再次被觀測到。
“無礙，無礙。”朱翊鈞仍然對面前這個模型非常感興趣，因為在這個模型上面，排列的順序，不是金木水火土，而是水金地火木土，地球成為了一顆普普通通的星星，不再是宇宙的中心，而且排序是距離太陽的距離，這個排序是正確的。
“為什么這么排列呢？”朱翊鈞和朱載堉溝通起了排列順序的原因。
朱載堉興致勃勃的解釋著自己通過三角繪測法得到地球大概的直徑，而后根據地球直徑，算出了地月距離和地日距離，月亮是距離地球最近的天體，太陽很遠很遠，遠到人走一輩子都走不到。
地球的周長大約為八萬里，月球從地平線完全升起的大約要十三分八十八秒（一日百刻一刻百分一分百秒的古代分秒），再根據月全食的觀測，算出了各個天體之間的距離，地球的直徑是月亮的直徑的3倍，地月距離的距離是地球直徑的29倍，日地距離的距離是地球直徑的12000倍，太陽直徑是地球直徑的110倍。
太陽一個盤子大小的東西，居然比一望無際的大地要大出110倍來，朱載堉這話說出來，就已經有了欺君之罪，賤儒們知道了非要彈劾朱載堉妖言惑眾，讓朱載堉滾回河南去。
可是根據朱載堉的測算，就是這個結果，他也想自己算錯了，可是入京之后，他一直在做這件事，最后他確定自己的數據無誤，才呈報了陛下。
朱載堉還是呈報了，他希望陛下可以接受這一個事實，尤其是盤子大小的太陽，其實比地球大了一百多倍。
朱翊鈞當然可以接受，他還知道太陽其實在圍繞著銀河系的銀心在轉動，他還知道除了金木水火土地球之外，還有天王星、海王星，還有一個被降級的冥王星。
“在數學上，的確如此，可能還有我們未曾觀測到的影響因素。”朱載堉仍然采用了一種折中的辦法，這種模型在數學上是很完美的解決許多問題，比如日食、月食，比如四季轉換，比如天北極星辰變換，比如五星連珠。
在民間五星連珠是兇兆，甚至有五星連珠天下將變的讖言，其實欽天監的官方解釋，五星連珠其實是吉兆，當初大禹即位就出現了五星連珠。
五星連珠這種天文現象，就是忽悠人的。
欽天監丞跟朱載堉泄露過機密，五星連珠，五大行星的經度差不超過30度，甚至45度，都算是五星連珠，不超過30度，每隔四十年左右都會出現一次，不是什么改朝換代的預兆，也沒有什么天人震怒，如果皇帝需要的時候，經度差大于45度也能五星連珠，那就更短了。
根據朱載堉的測算，如果想要讓五星連珠之間的經度差等于0度，就是真正的一條直線，需要一百四十四億年才能見到一次。
朱翊鈞在皇家格物院和朱載堉研究了很久關于如何測算三星連珠，其實就是根據他們公轉周期求最小公倍數而已，因為現在觀測手段有限，所以只能大致預測到哪一年。
朱翊鈞玩的不亦樂乎，就索性在皇家格物院的行宮住下了。
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王崇古在營造皇家格物院的時候，也營造了朱載堉的家宅，德王府對面就是皇帝的行宮，皇帝如果夜里不回宮，就可以住在格物院里。
朱翊鈞對行宮很滿意，其實就是廣寒殿的微縮版，占地不超過三畝地，但是應有盡有，至少對于趙夢祐而言，做安保工作，沒有任何的問題的。
王崇古很擅長自保，其實就是怕死。
入了夜，朱翊鈞開始點燈看起了奏疏，而王皇后因為伴駕，也沒有回宮，本來今天該李敬妃侍寢了，但是皇帝沒回宮，也就不用折騰了。
在朱翊鈞批閱奏疏的時候，王皇后是一句話都不會說，更不會看奏疏里的內容，后宮不得干政是大明最高的政治正確，這和胡元亡國有著極大的關系。
元順帝在位時間為三十六年，整個元朝一共一百零九年，傳五世十一帝，而元世祖忽必烈占了三十五年，元順帝占了三十六年，這就是七十一年，剩下的三十八年，剩下的九個皇帝平分，可想而知胡元的宮廷亂成了什么樣。
而元順帝的《十六天魔舞》，更是亂上加亂，污穢不堪，不堪入目，這十六天魔舞，每次演出，這十六名美人不穿衣服，身上披著珠子做的纓絡，而觀眾，可不僅僅是元順帝，還有大量的和尚以及皇親國戚們一起玩。
大明吸收了這個歷史教訓，后宮不得干政一直被遵守到了大明滅亡。
明清兩代，只有清末慈禧這個老妖婆完成了臨朝稱制和垂簾聽政，慈禧死后三年，韃清終于耗盡了最后一絲氣運，走向了滅亡。
王夭灼打小就被兩宮太后耳提面命，而李太后更是以身作則，在萬歷三年就離開了乾清宮，選擇了歸政，讓小皇帝開始處理國事，不再過問，所以王夭灼即便是伴駕也不會開口說話。
朱翊鈞處理完了最后一份奏疏，臉色不大好看，顯然是賤儒又惹了皇帝生氣，這不意外，因為經常發生，這是臣權和皇權博弈的一部分，將會伴隨朱翊鈞一生的宿命。
“這些個賤儒好生叛逆！”朱翊鈞靠在椅背上，若有所思的說道，他其實可以理解這種現象。
當個體遇到了與自身信念相悖的觀點或者事實時，除非這個觀點和事實強大到足夠完全摧毀原來的信念，否則這個個體就會忽略和反駁觀點和事實，原先的信念會更強。
這種叛逆的心理，是有普遍性的，朱翊鈞用了四年的時間，仍然沒有完全敲碎張居正的思想鋼印，就是這種情況。
這是一種認知矛盾和自我保護，人在被動的接受信息的時候，保護自己的信念，不受外來信息的干擾和侵害，緩解自身的認知矛盾和沖突，維持自己的認知平衡。
除了叛逆之外，還有就是嘴硬，嘴硬的心態很好理解，黃悅忠就是個活生生的例子，明明讀了矛盾說，明明知道自己觀點如何去完善，但是作為反對派又不能改變自己的立場，那就只能嘴硬，說自己沒讀過了。
最后就是利益了，個人的信念和立場代表了既有利益，這個時候，任何觀點、數據都無法說服對方，只有利益受損才會對自己原有的立場產生懷疑，進而崩塌重塑。
賤儒大抵有三類，就是叛逆、嘴硬、利益相關，但現實是，作為上位者，朱翊鈞完全無法分清楚這些個賤儒到底是哪一類，這就讓處置變得困難了起來，完全無法一刀切的處置，那樣會傷及善類。
當皇帝很難，也很簡單，任人唯賢，遴選出賢才把他們放到合適的地方去。
比如萬士和最開始的表現就是叛逆，他作為爬到了禮部尚書這個位置的明公，自身的信念和認知，早已經貫穿了他的人生，他能做出改變，那可是一巴掌一巴掌抽出來的。
“頭疼。”朱翊鈞吐了口濁氣，看著王夭灼露出了個無奈的笑容，而后這個無奈的笑容逐漸變的古怪了起來。
就是那種想要放聲大笑卻不能笑出來，硬憋著快要把自己憋出內傷的笑容，婚后男人懂的都懂的笑容。
因為朱翊鈞發現，王夭灼的眉心，點著一抹朱紅。這是來了月事天葵，那代表著大明皇帝朱翊鈞今夜可以休息了！
生產隊的驢都不帶這么用的！朱翊鈞甚至理解了鐵杵磨成針這個成語的現實意義！
“兩宮太后可是留了三十六位美人，這次可有十八人隨駕。”王夭灼和朱翊鈞青梅竹馬，一看夫君的表情，就知道夫君在慶幸什么，笑瞇瞇的說道。
沒有皇長子誕生，夫君休想休息，無論嫡庶，都得有。
“今天休息！必須休息，這是圣旨！”朱翊鈞耍起了無賴，那多出來的三十六位美人，他不打算碰，他得為自己腰子著想，他要是元順帝那樣的貨色，不理國事，不用操閱軍馬，他當然可以縱橫床笫，和皇親國戚們、和和尚們一起玩，怎么荒唐怎么玩，但是他真的很忙。
王夭灼想了想說道：“陛下金口玉言，那就休息吧。”
“你就不怕有了皇長子，朕和你雖然一墻之隔，卻宛如隔著一條星河那般，見一面難如登天？”朱翊鈞十分鄭重的談到了這個問題，面色嚴肅的說道：“你知道朕在說什么。”
“臣妾知道。”王夭灼十分肯定的說道。
大明皇帝一旦有了庶長子，那皇后那兒，就不能有孩子了，否則是立嫡還是立長？這又是一場朝廷的風波，又是無事多生事端。
在歷史上萬歷皇帝大婚后，去坤寧宮也好，還是詔皇后到乾清宮也罷，都是皇帝讓大珰去傳一聲就好，沒有那么多的規矩，但是自從萬歷九年，萬歷皇帝長子朱常洛出生之后，皇后想跟皇帝見個面，都是天大的難事，望眼欲穿。
皇帝得向太后請旨，皇后還要推辭，皇太后再下旨讓皇帝另幸他宮，皇帝不答應，皇后還要召集所有嬪妃，樂舞之后，還有各種天大的規矩，事后皇帝還要寫文書答復太后，這種事也要寫工作報告。
這些個規矩，其實就是故意設限，阻攔皇帝在有庶長子之后再有嫡子，這些規矩，是為了防止嫡庶之爭，引得朝堂紛爭設立的。
隆慶皇帝在有了長子之后，陳皇后就再見到隆慶皇帝，已經是葬禮了。
一入宮墻似海深，半點不由人。
朱翊鈞非常不理解，王夭灼明明知道會發生什么，但一直安排嬪妃侍寢，安排美人侍寢，朱翊鈞這處理完了國事，自然要問問清楚。
王夭灼又不蠢，這不是自掘墳墓嗎？
“兩情若在久長時，又豈在朝朝暮暮。”王夭灼的眼神有些躲閃，給出了一個似是而非的答案。
“如無朝朝暮暮，何來久久長長？”朱翊鈞立刻反問道，他可是讀書人，王夭灼這話是不是真心實意，他一眼就看出來了。
“唉。”王夭灼坐在了朱翊鈞的身邊，眼神卻看向了窗臺，從窗臺看向了宮墻之外小小的天空，她想了想說道：“魏高祖曹丕的皇后甄宓，也曾勸魏高祖臨幸他宮，言：昔黃帝子孫蕃育，蓋由妾媵眾多，乃獲斯祚耳。所愿廣求淑媛，以豐繼嗣。”
“不勸夫君蕃育子孫，乃是皇后失德。”
“胡說八道！”朱翊鈞嗤之以鼻的說道。
“啊？”王夭灼大驚失色滿是疑惑，她明明學的就是這樣，若是皇后不讓皇帝蕃育，那就是妒婦，大明之前已經有這么一個例子了，孝宗的張皇后，武宗一個獨生子，結果武宗絕后，道爺才登堂入室來。
王夭灼一直將其奉為金科玉律的準則，結果今天說到了這里，皇帝居然評價胡說八道，是何道理。
“什么婦德，狗屁不通，彼時是世家天下，曹丕在鄴城納了甄宓也是為了爭取中山甄氏的支持罷了，后來曹丕稱帝后，便不再需要甄氏支持了，所以剛稱帝第二年，就賜死了甄宓，哪是什么婦德，牽強附會而已。”朱翊鈞讀史，他給王夭灼講了講這一段。
世家天下，曹魏都倒了，甄氏還是如日中天，司馬昭還封了甄溫為輔國大將軍，世家天下就是這樣的游戲規則，國可以亡，家不能倒，至于庶民黔首死活，不過草芥罷了。
朱翊鈞從來不否認黃巢殺世家殺到血流成河的物理意義，因為朱翊鈞也是這么做的。
“甄宓之前嫁給了袁紹的次子袁熙，也是聯姻，曹操擊破袁紹，把袁紹一家趕盡殺絕了，連袁熙都被趕到了草原上，曹丕和甄宓本就是政治聯姻，而且這袁熙和甄宓到底有沒有孩子，也是個疑問，大概是有的，甄宓勸曹丕臨幸他宮，未嘗不是反抗不得，只能躲避的無奈。”朱翊鈞把這個事情講的很明白。
甄宓嫁給袁熙數年時間，肯定是有孩子的，甄宓有生育能力，袁熙也有生育能力，那曹操攻破鄴城后，甄宓和袁熙的孩子哪里去了？自然是被一道殺了。
甄宓不能反抗，因為她不僅僅是自己，她背后還有整個中山甄氏，但是每天伺候殺子之仇的仇人，甄宓真的樂意？
半道夫妻也就罷了，曹丕還把甄宓的夫家一鍋端了，這半道夫妻做的肯定不順心，若是順心，曹丕何故剛剛稱帝不久，曹魏新立，正是收攏人心的時候，就著急忙慌的把甄宓給賜死了？
夫妻不和就是夫妻不和，說什么婦德？
“原來里面還有這段往事。”王夭灼人有點暈暈的，原來事情并不是她認為的那樣，甄宓說那番話，并不完全是因為所謂的婦德，這背后的原因，婦德甚至都算不上理由。
“啊！這就是你拼命壓榨咱的理由？出于婦德，你不得不安排妃嬪美人侍寢，但是又不想日后見一面都難如登天，所以才要榨干咱？早點有了孩子，就不會有立嫡立長的朝堂之爭了！”朱翊鈞恍然大悟，怪不得王夭灼如此生猛！
封建禮教害死人，朱翊鈞這幾日操閱軍馬都不敢快速騎馬，小小年紀就過上了保溫杯里泡枸杞的生活，歸根到底還是這封建禮教害人不淺。
看看這封建禮教，都把王丫頭逼成什么樣了。
甄宓和曹丕有一兒一女，袁熙也有個兒子，所以袁熙和甄宓都有生育能力，那曹操攻破鄴城的時候，甄宓都嫁給袁熙好幾年了，肯定有子女，而曹丕在曹魏新立，就賜死甄宓，這夫妻之間感情肯定不咋地就是了。求求求求