時光匆匆如同流水，天下的局勢同樣如同流水。
自攻滅冬突厥以來，大唐無戰事，君臣再次開始專注國內，關注民生百姓，國勢再次昂揚向上。
初升的朝陽照在打開的宮殿門前，給朱紅色的大門暈染上了一層宛如佛像金妝般的顏色。
這層金光波波點點的灑進太極殿中，殿中兩側侍立著宦官和宮娥，李世民正抱著一堆紙張在翻看，臉上不由自主的露出笑容。
“給朕傳召。”
李世民從紙堆中抬起頭來，對著宦官吩咐著。
編修國史是一件非常漫長的事情，尤其是現在要挑錯，神器青史不可能一直開著，那洛氏的氣運點是扛不住的，只能挑關鍵的時候開。
洛玄鏡奉命來到長安后，第一件事是給李世民上了一道奏章，詳細的闡述了她之后的步驟以及大致目錄。
條理清晰，內容詳盡。
李世民很快就批閱掉，僅僅四個字，“依照卿言。”
自此洛玄鏡身上掛上了弘文館行走的職務，專職編修國史，她一躍成為大唐最被重視的權貴之一。
因為修史是一項榮耀而清貴顯赫的職務，尤其是李世民看重弘文館，很多有才華被看好的臣子都會到弘文館掛職，而修史，就是積攢資歷最重要的一件事。
換句話說，在這里，能看到許多一手資料，這有多大好處，毋庸置疑。
洛玄鏡對修史極其重視，因為在她進入長安后，就被洛蘇叫到了靈天閣，之后洛玄鏡就給洛玄星寫了信，讓洛玄星把姐妹都送到長安來，幫助她一起編修史書。
在貞觀六年的時候，洛玄鏡完成了漢末列國的一部分史書本紀部分的草稿，呈遞給了李世民。
因為李世民對漢末列國的皇帝，很是關注，待收到這份草稿后，李世民召集群臣，于太極殿商議。
洛玄鏡呈遞上來的史書，在這些或者宰相，或者博學多聞的文士手中傳閱。
“用詞簡潔而精準。”
“語言不失瑰麗，乃至于有韻律在其中。”
“只不過，這有些言語，若不是從這里所見，實在是不知道如何知曉啊。”
眾人紛紛評價著，對洛玄鏡所編撰的史書，從格式上，沒人敢說什么，洛氏是專業做這個的，就算是褚遂良也不敢說什么。
唯一讓他們覺得有些不安的就是關于內容，其中有不少幾乎是推翻了舊有的史書和史料，比史書和史料更加詳盡。
這些就是“通靈”而得來的東西嗎？
殿中眾人心中都打著鼓，但沒人真的在這方面提出意見，因為這份“通靈”不正是陛下使洛氏女修史的原因嗎？
不出眾人所料，李世民見眾人都閱罷，就帶著感慨說道：“朕讓楚國夫人將所編修的史書上，關于本紀的篇章先列出來，于是有了現在這份草稿。
朕修史的初衷，一是讓明君昏君都彰顯于世上，二是讓后世君主得以警戒。
現在朕自己看罷，都頗有收獲，這其中的不少錯誤，朕也曾經犯過。
以此觀之，這部史冊的編篆，果真是有利無害。”
對于李世民所言，諸宰相以及文人已經見怪不怪，這就是李世民，時時有一顆謙遜的心，有時候覺得自己很厲害，但很快就會再次回到謙遜狀態。
“諸卿可知道，朕為什么要讓楚國夫人，先修本紀嗎？”
李世民的問題讓眾人一懵，雖說一國一國的修更正常一點，但先修本紀，也不算是什么大不了的事，這其中還有什么深意？
李世民見狀，也不再賣關子，便直接說道：“曾經在昭城中，有一座諸子百家的圣殿，供奉著那個輝煌時代的圣賢。
無數珍貴的言語于是就在世間流傳，滋潤著漢人的精神世界。
想必諸卿都是知道的。”
李世民一提這個，殿中的氣氛頓時肉眼可見的熱烈起來，就連魏征就直接問道：“陛下，您是要重建諸子圣殿嗎？”
諸子圣殿，即便這個時代的所有人都不曾見過，但僅僅從史料的只言片語中，就能夠讓人感受到那種恢宏和壯觀。
天下的文人，無論是學儒，還是學道，亦或是學巫醫樂師百工之人，所尊崇的圣人，都在諸子圣殿中。
魏征這一問，讓眾人都頗為振奮，但轉而就暗淡下去，哪里能重建呢？
諸子圣殿中最珍貴的東西，除了那些文字，還有雕像，傳說中，那些雕像，完整的記錄了圣人們的真實模樣。
現在就算是重建諸子圣殿，又從哪里去雕刻那些圣賢的音容笑容呢？
“朕復原不了那座曾經的諸子圣殿。”
李世民說著，嘆息道：“那或許是諸子圣殿的命運吧，昭城毀滅在那場千年難遇的天降大雨中。
草蕭疏、水縈紆，斷壁殘垣中，已經不能見曾經的輝煌和明耀。
但諸子圣殿的精神永遠流傳。
朕在想，諸子的思想源泉從何而來，便是圣王。
那圣王的精神也要永遠流傳才是。
朕以眇眇之身，蒙素王上皇恩典，得諸夏萬民之心，以有今日。
為了昭示子孫，警示子孫。
為了使天下萬民，能向正道，能知正道，于是決定要立下一座帝王廟。
在帝王廟，供奉那些有大功大德的圣王。
朕要立起高高的石碑，用石頭來建造這座廟宇，然后用黃金、美玉、白銀、珍貴、瑪瑙、水晶來裝飾它。
這世間一切和美好所相關聯的物件，朕都要列在其中，非壯麗無以重威，這圣王之威，便在其中了。”
李世民意氣風發的說道，這件事同樣是他想了許久的，從洛蘇第一次和他提起，已經過去了許多年，現在是完成這件事的時候了。
他建立這座帝王廟，不僅僅是要祭祀古之圣王，日后他自己也要進去。
他有這個自信！
“圣王居于主殿，其余帝王分列偏殿，圣王各列功績，其余帝王往后而列，明正統之序即可。”
李世民話中的意思很簡單，這帝王廟，要列舉大多數能代表統序的帝王，也就是一脈相承，或者在中途分支，但是最后又合并在一處的帝王。
其中最重要的是圣王，這些圣王都要在之后單獨設置殿堂。
其余沒有入選圣王的君王，就在一起被列在其余的殿堂中。
那這就有一個非常關鍵的問題了，“陛下，這圣王之殿，幾何呢？”
李世民毫不猶豫的說道：“黃帝殿、堯帝殿、舜帝殿、禹王殿、商湯殿、周康王殿、周召王殿、漢文帝殿、漢武帝殿、漢宣帝殿。
這十位圣王，為朕所選出的十位圣王，諸卿以為如何？”
李世民所選出來的這是個帝王，首先黃帝和堯舜禹湯肯定是要占據五個位置的，因為這五個是素王親自寫下的圣王。
李世民就算是再叛逆，他也不可能把素王親自認可的圣王踢出去，而且這五個人，恰恰就是諸夏的統序，從上古的神話時代，一直到周朝。
這五個人缺少任何一個都是不完整的。
那之后的五個人，就非常值得商榷了。
在商朝之后，有周朝、有秦朝，有楚國項羽，有漢朝，有隋朝，成為圣王，肯定是天子，所以漢末列國以及南北朝，就不提了。
最終的結果是周朝兩個，漢朝三個。
秦朝不提了。
項羽得到天下迅速，失去天下同樣迅速，同樣不提了。
隋朝，哪里有什么圣天子。
就算是文帝，以現在李世民的眼光看來，也覺得他不行，在殿中，還有一個特別看不上文帝的，那就是房玄齡，在隋文帝當天子的時候，他就說隋朝國祚不會長久。
最后的結果果然印證了他的話。
最后只剩下漢朝和周朝，周康王是素王輔佐的，周召王是洛文公輔佐的，史書上稱之為康召盛世。
漢孝文皇帝的評價中就有一句，說他的治下勝過了周康王、周召王，這對于古代帝王來說，就是至高的評價。
取這兩個人，不會有任何不滿。
至于漢朝，漢文、漢武是沒有爭議的，唯一所遺漏的或許就是漢光武帝和漢宣帝。
在李世民看來，這兩個人水平差不多，
但漢光武帝屬于被后世子孫所拖累，李世民思索良久，還是將漢光武帝從摘出去。
于是就有了現在的十人名單。
對于這份名單，李世民的考慮很是周全，而且又很明確了十個圣王，所以諸臣也不知道該怎么往里面添加和減少。
這真是李世民所要的結果。
最終只能看著這份名單，說一句，“圣明無過陛下！”
圣明無過陛下！
時貞觀六年，太宗觀史曰：“朕觀諸夏三千年統緒，天命興衰，雖有波折，然不絕如線者，蓋天傾時有圣王現，命終時有新朝立，朕欲立廟以祀諸圣王，于圣王下置諸帝，以明諸夏之統，以清史冊之序。”
時人贊然，遂立廟以祀諸帝，建十殿，祭祀古之圣王，時人號曰：“帝廟所立，諸夏統序，十殿圣王，佑我唐皇！”——《唐書·太宗本紀》
(本章完)