而且楊嬋在李清微的教導下，也學會了一些“雞湯”手段。
她經常給手下的士卒們灌輸，男子應該“頂天立地”，就算是當不成英雄，那也要做一條響當當的好漢，應該有“事業心”“上進心”。
“大丈夫一生碌碌無為，與朽木腐草何異”這樣的思想。
等以后功成名就,上可光宗耀祖，下可周全妻小。
這些話雖然有些“雞湯”，但在李清微看來不算“毒”。
因為自戕抱怨確實不解決問題，還不如行動起來，盡自己最大的努力去實現自己的理想。至少從今天開始努力，比從明天開始努力,能早成功一天。
況且這些士卒們雖然大部分出身“寒微”，但出身寒微并非恥辱，能屈能伸方為“丈夫”。
人可以輕視任何人,但唯獨不能輕視的便是“自己”。若是自己都看不起自己，那么就真的沒人看得起你了。
對于這些士卒來說，其他人說這些話，或許跟白水一樣淡，但是楊嬋說出來，效果就不一樣了。
而且楊嬋還常給他們談“美女愛英雄”這一類的思想，她拿自己舉例，她嫁給李清微，首先是因為她佩服李清微的本事，其次才是他的身份地位。
然后她鼓勵這些男人們去建功立業，去憑自己的實力和能力去獲得相應的權勢地位。
為了激勵眾人，李清微還在校場上擺了一塊大青石，然后當眾以凌厲的劍氣，在上面刻上了一首詩,便是唐朝李賀的《南園十三首·其五》
男兒何不帶吳鉤,收取關山五十州。
請君暫上凌煙閣,若個書生萬戶侯？
因為自宋朝以來朝廷一向是重文輕武，哪怕北地先后淪于金人,蒙古人之手，但北地的思想風氣依舊是“萬般皆下品惟有讀書高。
“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中車馬多簇簇。”這些稍微有些“小毒”的雞湯依舊盛行。
男子們均以讀書科舉為終生目標，十分的鄙視軍人，在這個時代軍人有個“雅號”叫做“賊配軍”。
而李清微必須改變這種思想，他要重塑軍人的社會地位。
而且李清微對于選拔士兵，還增加了一個比較現代化的手段。
那便是“審查制”，這也是李清微跟諸葛青云商議之后實行的。
想做大唐的“天軍”，不是那么容易的，不是你能打就行，必須是良善，仁孝，忠義必須是三者占兩樣才行。
李清微可不想收攏一些土匪，地痞流氓來玷污軍人的榮譽。
這些地痞流氓，土匪,流寇什么的，李清微未來或許會因為人力缺少而收容，但是李清微只會把他們當“耗材”來使用。
比如拿來添戰線的時候，然后派一隊人馬督戰，先讓他們去送死搓搓敵人的銳氣。敢后退一步，督戰隊直接斬首。
李清微可不會認為土匪，響馬，流氓什么的會“棄惡從善”，畢竟狗是改不了吃屎的。
而且他也不相信這個世界上有什么“被逼無奈落草為寇”的事，因為好人被逼無奈都加入丐幫了。
要是逃亡到一處，被定為草寇，然后自己開荒種田，采集野果，打獵，自力更生，對于這樣的李清微不但會收容，還會重用。
就算是大饑荒為了生存下去，易子而食，李清微都能接受。
但只要你打家劫舍，殺過良人，好人，就別跟他扯什么“被逼無奈”的犢子。
李清微的信條就是這樣，他可不會因為壞人干過一件好事，就把他干的壞事一筆勾銷。
對待這樣的，李清微或許會因為他做過好事從寬處理，但絕不會一筆勾銷。多少也是要受到一些懲罰的，讓他去償還自己犯下的罪孽。
不過更多的，李清微還是喜歡把他們當成“耗材”使用，等榨干了他們僅剩的“剩余價值”后，就無情的把他們拋棄掉。
畢竟這個世界總是對好人太嚴格，對壞人太寬容。人們總會以最大的惡意去揣測好人，用最大的善意去接納壞人。
好人行了一輩子善，只是最后做了一件錯事，人們便會直接“一刀切”，否定他前半生的善果，說他是偽善，一直在偽裝。說“偽君子”是最大的壞人。
而壞人做了一輩子惡，最后就因為做了一件好事，就開始“圣母”的吹捧他已經改過從善了，應該給他一個改過的機會，不應該去歧視他，甚至應該去包容他。
但這對行善積德的好人公平嗎？
你是冠冕堂皇的放下屠刀立地成“佛”了，那么被殺掉，欺辱的無辜們，那么他們就該死，該被欺辱嗎？
李清微雖然也認同，給犯錯的人一個改正的機會。
但李清微的認同是有前提的，那便是這個人是誠心為自己的罪孽懺悔，然后身體力行的去彌補自己犯過的罪孽。
而不是說兩句冠冕堂皇的“鬼話”，然后“認個錯誤”就把這“篇”揭過去了，就可以逍遙法外了。
或許有人會認同，但李清微是絕對不會認同這種“混蛋”邏輯。
李清微的邏輯很簡單，善就是善，惡就是惡，無論出于什么原因，哪怕是無心之舉，做了好事就該賞。
也無論出于什么原因，哪怕是無心之舉，做了壞事便應罰。
正如同覺遠大師那般。覺遠大師在原著當中不過是弄丟了一部經書而已，但他卻身纏鐵鏈，腳縛鐵球，肩挑百斤重的鐵桶，終日挑水做苦工，身體力行的來償還自己的“罪孽”。
這也是李清微欽佩他的原因。
李清微要的便是重塑武人的地位，重塑這個世道的善惡是非觀念，因為只有明辨是非，才能清正朗朗乾坤，給予他們平等地位，那么他們才肯用命去拼。
文章華麗，辭藻歌功頌德的書呆子再多，也比不過這些實干派真正用命的人。
李清微不會讓武人的地位蓋過文人，因為那會重蹈大唐藩鎮割據的覆轍。
但李清微也不會再讓文人士紳這么跋扈，他求的是給予武人正當地位，然后達到一個微妙的平衡。
如果要跟漢朝一樣，文武不分家，無論文武都是腰懸寶劍，武德充沛。
臣子都是君子六藝，文武雙全之人那便更好了。
這樣即便自己的再造的“大唐”，會在百年或者幾百年后因為歷史周期性的輪回而傾覆。
但他留下的是一支武德充沛的民族，他們或許會為了爭奪天下進行慘烈的“逐鹿”，但是盡管如此，只要他們的血性尚存，也可像后漢三國那般，即便是分裂了，也能吊打周邊的異族。
未來他的“江山”可以落入外戚，門閥，寒門義軍的手里，但唯獨不能再落入異族之手。