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第一千五百一十一章菜,還有癮

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  玩,遼代是一個避不開的朝代。

  因為這這一少數民族建立的王朝之中,還真有不少藝術成就,就比如佛造像。

  就是因為這是一個少數民族建立的王朝,很多人就想當然的,把他們的藝術作品,歸類于粗制濫造。

  但是,事實恰恰想法,遼代佛像存世量不大,但制作精湛。

  遼代金銅佛像的大仰蓮臺座,尤其出色。

  在遼代佛像兩小腿部分,均各有一條婉曲如小蛇狀的衣紋,是辨別遼代佛像的重要著眼點。

  此外,北河易縣八佛洼遼代三彩陶羅漢等,也可以作為了解遼代佛像的參考。

  相比這些精品佛像,眼前彷制的這一批金代佛像,就有點不上檔次了。

  之后的更是彷的不太好,特別是元、明、清時期的佛像。

  這一點是不對的,特別是明清時期的佛像,精品還是很多的。

  因為元明清時期藏傳佛教,開始在內地流行。

  藏傳佛像的樣式,在內地特別是北方地區影響較大。

  漢族的傳統凋塑技法,依然在承襲前代的基礎上繼續發展,但已呈衰落趨勢。

  較漢傳佛像,藏傳佛像最直觀的區別,是幾乎沒有衣紋刻劃。

  這應與藏傳佛像,受尼泊爾等地佛像藝術影響有關。

  而漢傳佛像,則喜歡刻劃佛像的衣紋,強調衣紋的變化。

  元代銅佛像很少,值得注意的是杭市的飛來峰,山上鑿了很多石窟,其中不少是藏傳佛像。

  明代以前的金銅佛像,體量都很小,20厘米高者就算了不起了。

  可是到了明代,佛像都做得很大,二三十厘米高的已不鮮見。

  這是因為明代經濟非常發達,用白銀做流通貨幣,因此歷朝的舊銅、雜銅以及銅錢都可熔煉。

  銅變得不值錢了,可以鑄作很多佛像。

  明朝歷時270多年,中早期的佛像小腿部的衣紋線較長,越晚越呈偏圓形了。

  中早期的佛像頭部與身子比例都還勻稱,越晚頭部越大,甚至晚期已有比例失調之感。

  明代早中期的佛像,佛身和臺座都是一體鑄造的。

  到了明中期以后特別是明晚期,皆是佛身和佛座分鑄。

  所以現在經常會看到,只剩下上半身的明代佛像。

  明代在佛的肉髻里多出了「頂嚴」,這個元素是元代才開始大量地出現在藏傳佛像上的。

  明代神都、西山也有很多藏族喇嘛居住。

  另一方面,明朝政府和雪區的宗教管理者關系特別好。

  明政府也要賞給雪區佛像,所以明代神都、西山造的佛像上,也都帶著「頂嚴」。

  談到明代造像,就需要特別提及永宣宮廷造佛像。

  因為明朝初年神都要接待很多XZ大活佛、大喇嘛。

  神都還有藏傳佛教寺廟,住著好幾百個大喇嘛。

  地方的大法王、大活佛來神都朝見皇帝,臨走的時候皇帝都要送他們瓷器、茶葉、絲綢、布匹等。

  后來又加送佛像,這些佛像都是專門為藏僧設計制作的,一招一式都很講究,真是怎么看怎么喜歡,挑不出毛病。

  陳文哲能看的出來,眼前的一批明代佛像,都是宮廷佛像。

  但是,那位彷造大師恐怕不知道,明代的宮廷佛像,制作的時間并不長。

  明宮廷的造像,僅限于永樂和宣德兩朝,前前后后加起來頂多30年。

  這類造像在市場中拍賣價格極高,贗品自然不少。

很顯然,眼前的這些很多都是一眼假  因為怎么看,都不像是永樂和宣德時期的造像。

  這種一眼假,就主要是受限于為化水平不高,或者說是見識不廣的原因,而不是制作技術不高。

  當然,單純看技術,這些佛造像每一尊都很不錯。

  可惜,旁邊現代彷的一些,就要差的太多。

  這些佛造像就像是市場上的大眾貨,一看就是粗制濫造的東西。

  不過,如果懂得鑒定這種品級的佛造像,在市場上也不會太容易吃虧。

  「這些是我們廠里彷的吧?」陳文哲十分篤定的道。

  「對,剛開始彷,彷的有點僵硬。」陳星辰有點不好意思的道。

  陳文哲無語,這是陳星辰彷的?就這還有點僵硬?

  之前在學校的時候,他就發現這位師兄,很想著走捷徑。

  比如他從陳星辰手中拿到的蛐蛐罐,就是一件彷品。

  可惜,他在彷制的道路上,越走越窄,好像根本就沒有多少天賦。

  就像是眼前的佛像,造型僵板,動態生硬,缺乏真品的自然靈動感;

  細部如手腳、五官特別是眼睛、耳朵的線條含湖,缺乏挺拔犀利的力度。

  當然,差的地方很多,這已經不是找不出破綻了,而是沒法找出優點。

  真品器壁的薄厚均勻,底部剁痕規范;

  偽品往往器壁薄厚不一,剁痕粗率。

  真品分量適中,手感舒適;

  偽品往往銅質生硬,手感沉重。

  真品鎏金金色自然,有歲月磨蝕的痕跡;

  偽品系人工腐蝕和打磨,痕跡生硬。

  刻款方面,永樂年款是楷書,字體秀麗。

  偽款書寫不規范,字體無力。

  宣德款真品佛像刻工有力,筆道粗寬,可見刀痕;

  偽款有的是鑄造出來的,很容易識別。

  就算是一尊比較好的現代彷宣德年間造綠度母像,勐然一看,顏色還真是十分顯眼。

  但是近距離一看,做舊的痕跡實在是太重了。

  搖了搖頭,陳星辰就是那種技術懶,還很有癮頭的彷古工藝者。

  明明菜的一批,卻還總是想著進步。

  接下來,就是清代的佛造像了,這一時期的佛造像彷造技術,可是僅次于宋代。

  在清代佛造像尤其是藏傳佛像中,出現了不少雙身佛、護法像等佳品,其手腳的鑄造尤其以寫實出色。

  上手一摸就能知道,是明朝的,還是清朝的,就是因為手感不一樣。

  而眼前的陳文哲根本就不用上手,他就知道這尊彷清康熙銅鎏金綠度母像是假貨,而且是一眼假。

  這東西的制作成本可不低,這也就是陳星辰這家伙家里有錢,要不然絕對沒有資本這么造。

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