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第一千四百五十四章墳頭蹦迪之戰

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  可以說,當時蜀地的三星堆文明,根本不在周人認知的“天下”之內,自然也不可能成為周人的盟友。

  通過客觀冷靜的思考,只能遺憾地宣布,周武王聯合三星堆大戰商紂王,只是一個美麗的想象而已。

  但是,如果三星堆文明沒有和周人聯合,那伐商聯軍中的那個“蜀”又是什么呢?

  這一點,在之前就有人通過考古,已經確定了期間的聯系。

  在這里,當然不是通過陳文哲手中的這件蜀戈,但是那件兵器也是戈。

  這是一件年代相當于商代晚期的青銅戈,根據其獨特的等腰三角形造型,將之定名為“三角援戈”。

  這種戈,就是“蜀戈”。

  因為此類“三角援戈”的分布,具有非常鮮明的地域特色,所以叫蜀戈。

  這完全是因為其多分布于蜀地,在中原極為罕見。

  近年來,很多學者發現,這種“三角援戈”不僅集中分布于蜀地,在漢中地區也有相當密集的分布。

  如之前提到過的,位于漢中的城固地區,就發現了數量巨大的“三角援戈”。

  而且相當于殷墟時期的時段內,此類戈是此地出土青銅戈的絕對主流。

  應當說,這是當地人群的“主戰兵器”。

  根據三角援青銅戈,這一獨特且鮮明的文化因素,很多學者判斷,早期蜀文化不僅分布于成都平原,還在西陜漢中地區有所分布。

  在上古時期,地名往往伴隨著文化的傳播而擴散,所以經常出現多地同名的情況。

  “蜀”這個地名,或許就伴隨著早期蜀文化的傳播,而由蜀地傳至漢中。

  《牧誓》中的“蜀”,更可能是指漢中地區早期蜀文化的國族。

  漢中與關中,雖然也有秦嶺阻隔,但終究距離很近,且尚有道路相通。

  即使在三千年前,兩地生活的人群彼此溝通、相互影響應當也是較為便利的。

  周族在商代末年迅速壯大,將漢中地區的早期蜀文化人群,納入自己的影響范圍。

  之后他們聯合他們一起征伐殷商,這都是完全有可能發生的事情。

  而且,這批人群因為在革命中立下的汗馬功勞,在進入西周以后享受了很優厚的待遇。

  譬如著名的寶雞竹園國墓地,就出土了很多與蜀文化有千絲萬縷聯系的器物。

  這充分顯示,可能就是由蜀文化發展而來的一個邦國,或許正是《牧誓》中記載的蜀人的一個分支。

  漢中地區的早期蜀文化人群,是由蜀地遷移而來,這個陳文哲已經很確定。

  只不過別人不清楚,他們還在懷疑,這部分人是不是原本就分布于此處。

  他們還需要進一步的研究,可陳文哲很確定,川省內部跟漢中有聯系,而漢中蜀人則被周人征服、統治。

  其實能夠確定這一點,還是比較容易的。

  一個是因為蜀戈,這一點能夠證明,川蜀跟周人的文化是互相有影響的,甚至是互通的。

  還有一點,在西陜那邊,陳文哲看到了三星堆標志的東西。

  那是在三星堆出土過的兩種金面具,出自圓頂金面青銅人像,及平頂金面青銅人像。

  圓頂人像通高42.5厘米、寬19.6厘;

  平頂人像通高45.8厘米,寬22.4厘米。

  這兩種人像上的金面罩,均為金皮捶拓而成,眼眉部鏤空,制作精致。

  據推測這種金面造像,代表當時社會最高層的貴族。

他們不僅掌握生殺大權,還壟斷了與神交流的權力  在戰爭開始之前,帶著這種金面罩的祭祀在跳舞?

  這應該是給軍隊以祝福,在當時那個年代,應該算是很正常的活動。

  也是看到了這一點,陳文哲才確定牧野之戰中有蜀人參戰。

  所以就算是移民到西陜的“川軍”,從某種程度上來說他們也還是“川軍”。

  或許戶口遷了、籍貫變了,但是文化習俗不是那么輕易改變的。

  三千年前的“西陜籍川軍”,作為周武王伐商大軍的重要組成部分,在滅商過程中發揮了重要的作用。

  他們在歷史上留下了濃墨重彩的一筆,而且為后世留下了一個美好的神話。

  青銅三角援戈,在西陜這邊,是出土商代晚期的大墓。

  現在通過回朔,陳文哲能夠確定,這很可能是《尚書·牧誓》提到過和周武王一起征伐殷商的“蜀”人所用。

  而這些友軍跟三星堆文明有關,但是卻不是來自三星堆文明的創造者古蜀國。

  因為三星堆的歷史要更早,而等到了武王伐紂那個時期,三星堆文明的主人,古蜀國已經分裂,或者說已經擴張出川省。

  這樣一來,說武王伐紂里面,有蜀人的參與,也沒什么不對。

  “武王伐紂”一事,在后世被賦予濃重的神圣色彩。

  這一場戰爭,成為解決天命更易、朝代更迭,這一重大歷史難題的滿分標準答桉。

  一場神圣的戰爭,自然會有一些不同于一般戰爭的神奇現象。

  這里面神神怪怪的場景,就必不可少。

  比如帶著金面罩在戰場上跳舞,這很顯然就是當時必不可少的祭祀活動。

  所以,直到現在還有不少典籍,都記載了武王伐紂時“前歌后舞”。

  陳文哲怎么能知道,這就是歷史上著名的牧野之戰,就是因為看到了這些舞蹈。

  這舞蹈實在是太奇怪了,那些人不止是在戰爭之前跳舞,就算正在打仗的時候,還有很多人在跳舞。

  這就跟墳頭蹦迪差不多了,這么奇怪的現象,不管是誰看到了,都會感覺這群人瘋了吧?

  這么異常奇奇怪怪的戰爭,讓人想起來很容易。

  所以,陳文哲很容易就想到,這有可能就是牧野之戰。

  因為這在很多典級之中,都有記載,上面有著這場瘋狂戰爭的詳細記載。

  嗯,說詳細有點夸張,但是其墳頭蹦迪的特征,卻記錄的十分清楚。

  結合年代,戰爭規模,發生戰爭的場地,再結合看到的瘋狂舞蹈,陳文哲自然而然的就跟牧野之戰適配成功了。

  畢竟這場戰爭,實在是太出名了。

  只要懷疑,還是很輕易就能找到證據的,畢竟記載這場戰爭的典籍眾多。

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