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第一千四百五十章伯鸛射魚

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  在《山海經》神話中,昆侖是作為天地之中柱出現的,建木就是長在昆侖之上的神樹。

  人間的帝王就是通過攀援若木上天,來領受天帝旨意統治人間。

  神樹的樹枝,由上而下共分三層。

  可能還意味著華夏神話中的神域、人間和地域三重境界。

  每根樹枝頂端都飾有花果和神鳥,表達的正是天庭仙果飄香、神鳥歙忽的仙境情景。

  三星堆中發現的幾乎每件遺物,都極其有秩序的擺放,這都散發著濃厚的宗教氣息。

  從這些細節之中,也可以看出,這無一不反映著一些文獻所記古蜀國,作為神國所特有的神秘狀態。

  特別是2號祭祀坑中,還出土了鑄有大小兩種不同青銅人像的神壇。

  大者手握一瑞枝祥草,小者手持前端呈禾芽狀的玉章。

  最高大者,連同基座高2.62米,重180公斤。

  該立人像體形細長,頭戴一頂獸面紋冠冕,獸面的眉心有一象征太陽的圓形裝飾。

  太陽常被古人喻為天眼,獸面雙目與太陽圖像同在,或可稱為“天目冠”。

  腿部帶有腳鐲,赤足站立在一個由四個龍頭支撐的方形底座上。

  2號祭祀坑出土的最高大青銅人像,也很特別。

  立人像身著龍紋左衽長襟,雙臂環抱在胸前,雙手中空,呈持物狀。

  他身穿袞衣,完全是一副通天徹地的王者和宗教領袖姿態。

  小人像有多尊,均為跪坐。

  其中典型的一尊,通高僅13.3厘米。

  該人像“頭戴平頂雙角冠,左腿彎曲,右腿單膝跪地,手按腹部,很像是在恭恭敬敬地向青銅大立人跪報”。

  這些大小不同、姿態各異的青銅人像,隱隱給我們透露出了古蜀國一絲信息。

  這是一個存在著,嚴格等級制度的神權社會。

  古蜀王在古蜀國,擁有超群拔俗的地位。

  他是集神權、王權和軍權于一身的“超人”。

  他高高在上,而其他人只能是匍匐在他身旁,服務于他的奴仆。

  在三星堆1號和2號坑中,還出土了包括金杖、金面罩、金虎、金葉、金章、金帶等在內的上百件金器。

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  這些金器數量多,形體大,制作也十分精美。

  從此可見古蜀人對金礦的冶煉、制作和加工技術,已經達到一個非常高的水平,形成了一種特殊的“黃金文化”。

  在所有的黃金制品中,最富有特色的就1號坑出土的金杖。

  這根金杖長143厘米,直徑2.3厘米,重約500克。

  它系用純金捶打成金皮之后,包卷木仗而成。

  不過,由于經過了3000多個歲月的滌蕩,內芯的木棒已經腐朽碳化,只留下了被壓扁變形的金皮,向人們述說著歲月的滄桑。

  但令人驚喜的是,這根只剩外面金皮的權杖上端約46厘米處,還鑄刻有三組清晰可辨的圖桉。

  上面兩組是兩只羽箭穿過鳥和魚,下面一組是前后兩個對稱的頭戴王冠的人頭。

  之前陳文哲查看那兩件蜀戈的時候,就看到過鳥和魚。

  所以他十分清楚,這是當時古蜀國兩個部落或者說王國的圖騰。

  鸛鳥是柏灌族人的圖騰,所以,這副圖桉的寓意,顯然就是伯鸛射魚的意思。

  柏灌族和魚鳧族政權交替之時,柏灌族在某一次戰爭中戰勝了魚鳧族。

  或者說是柏灌族為戰勝來犯的魚鳧族,特意在這枚象征至高神權的金杖上,鑄刻了伯鸛射魚圖桉,以鼓舞士氣。

  另外,《淮南子·時則訓》說:“季冬之月……命漁師治漁,天子親往射魚,以薦寢廟。”

  國君射魚一般用作宗廟祭品,射魚要在漁梁上進行。

  這根金杖實際上就是一柄標志著王權、神權和經濟、社會財富壟斷之權的權杖,為古蜀國政權的最高象征物。

  1號坑從坑內器物年代觀察,相當于盤庚至武丁早期。

  因此,1號祭祀坑很可能就是柏灌王時期的祭祀遺存和器物坑。

  2號祭祀坑,從坑內器物年代觀察,相當于武丁后期至西周早期。

  與新發掘的4號坑,屬于同一個時代。

  這個時期,應該是魚鳧王時期的祭祀遺存和器物坑。

  坑內出土了,三件蜀王蠶叢“目縱”青銅人面像。

  所謂目縱,是指眼睛如圓柱一樣,從眼眶中突出。

  其中略小的一件,寬77.4厘米。

  眼柱突出眼眶竟有9厘米,鼻梁上方還有1根高達68.1厘米的裝飾物,它整體高達82.5厘米。

  蠶叢之所以“目縱”,可能和他原來居住在岷山上游的汶山郡有關。

  此地水土嚴重缺碘,很容易導致人罹患眼球向外凸出的甲亢病癥。

  所以,有專家推測蜀王蠶叢,很可能是一個嚴重的甲亢病患者,于是便有了“目縱”的形象。

  當然,這些都是推測,到了現在,還有更多的推測。

  畢竟古蜀國已經消失在歷史長河之中,那么他們的后代,難道也消失了?

  這很顯然是不可能的,因為從種種跡象當中表明,我們就是他們的后代,我們并沒有消失。

  其實,現代很多研究都表明,我們的文化一脈相傳。

  只不過,古先蜀與后蜀之間,出現的空白期。

  這就是《蜀王本紀》中,所謂的“神化”期。

  也即世俗社會宗教化,世俗政權隱入山中。

  這樣就完全蛻變為宗教神國,全體國民“化”為教民。

  之前就提到過,古先蜀三代王,蠶叢、柏灌和魚鳧,都曾“神化”。

  前兩代“神化”之后,都有新蜀王繼續統治沒有“隨王化去”的蜀民。

  但最后一代魚鳧王,“神化”的規模空前。

  他化民甚眾,以至于數百年都未能產生新的蜀王。

  “神化”就意味著魚鳧人,在人世間的生活結束,意味著同過去得有個了斷。

  推測上述祭祀坑所出遺物,除了極個別是原來的生活用品外,絕大多數如神像、青銅和玉石禮器等,原本都供奉在三星堆古城的宗廟之內。

  從1號坑中的器物觀察,年代最早的是玉章、玉戈等,可以早到二里頭夏文化時期;

  青銅器可以早到早商前期,晚的也在晚商早期,這意味著這些器物是長期存放在宗廟中的禮器。

  宗廟祭祀既然到此終止,為防止世俗對神明的褻瀆和破壞,就必須對宗廟祭器進行瘞埋。

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