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第二十九章 你我皆為秦人

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  令史昌走遠。

  今天學室要上的課也結束了。

  秦落衡等人將室內恢復原狀,隨后便開始收拾自己的東西,等將回家后要用的東西收拾好,也是準備回家了。

  秦落衡沒什么好帶的。

  就兩卷書簡。

  他起身,準備離開。

  閬叫住道:

  “秦兄,契券約定的秦半兩,我可能要等兩天才能給你,近來我父忙于在外捉盜,一時不會返家,希望秦兄能多寬限幾天。”

  閬有些不好意思。

  秦落衡揮了揮手中契券,笑著道。“我一時半會也不急著用錢,你什么時候有錢,什么時候再給。”

  “有契券在,你也不敢賴賬。”

  閬嘿嘿一笑。

  “那是。”

  “我就不是個賴賬的人。”

  “對了,秦兄明天的課是算術,記得帶算籌。”

  “不過算術,你估計夠嗆。”

  “反正我這一節不落的人,現在上算術都是迷迷糊糊的,那些小棍完全不知道該怎么擺,而且令史前面還教了些歌訣,你以前應該是沒聽過,現在想跟上會有點難。”

  “你自求多福吧。”

  “在算術方面我是肯定幫不上了。”

  “你若是真覺得困難,就去找奮,那小子沒上學前,天天跟他父在市集里跑,算這些算的飛快。”

  “我也是從小在外面跑,為啥我就算不快呢。”

  “他母婢也!”

  閬嘟囔了幾句,罵罵咧咧的走了。

  秦落衡有些哭笑不得。

  他其實并不擔心自己的算術。

  他再怎么說,也是受過義務教育的,基礎數學還是達標,這時期的算術也還遠沒有后世那么復雜。

  只是這時代沒有數字。

  想要學好算術,就必須要學算籌!

  當年夫子在世時,給他講過算籌的一些內容。

  何為算籌?

  即用來記數、列式和進行各種數與式演算的一種工具。

  而且華夏一直都用的十進制。

  當年他聽到這個信息的時候,是有些吃驚的。

  或許在后世看來,使用十進制計數是理所應當的,但在先秦時,十進制就是世界數學史上最偉大的創造。

  沒有之一!

  當華夏開始使用十進制時,古羅馬在使用七進制,古巴比倫在使用六十進制,古埃及雖然用的是十進制,但并不知道位值制。

  位值制就是一個數碼表示什么數,要看它所在的位置而定。

  先秦時期,古人就認識了零。

  正是因為華夏是最早使用十進制記數法且認識到進位制的國度,因而很長一段時間,華夏都是數學最先進的國度。

  他問過夫子。

  為何我們會使用十進制。

  夫子當時愣了一下,隨后伸出了雙手,笑著道:“你可曾聽過有個詞語叫屈指可數?而這就是為何會有逢十進一。”

  在古人看來,用十進制是很自然的。

  但他們卻是不知道,他們認為的理所應當,西方整整用了上千年的時間才明白過來。

  十進制在商朝時被徹底確立。

  而計數方式,也從最原始的‘隸首作數’‘結繩計事’‘刻木記事’一步步發展到春秋出現的‘算籌’。

  在夫子的講解下,秦落衡也知曉了算籌的由來。

  算籌在先秦時期已經出現,在逸周書、楚辭、方言等書籍中,已經被提及,不過那時的算籌,并沒有統一的規制,基本都是用樹枝、竹枝、茅草之類的東西。

  隨著秦朝一統,度量衡也隨之統一。

  算籌自然也在其中。

  秦律規定:‘其算法用竹,徑一分,長六寸,二百七十一枚而成六觚(gu),為一握。’

  不過。

  秦朝注重實用性。

  因而學室教的立足點也都是為解釋實際問題。

  方田、粟米、衰分、少廣等。

  秦落衡學過算籌,但初學時,也曾多次感嘆自身的孤陋和愚鈍,也曾多次感嘆先賢的智慧和聰穎。

  秦落衡隨即笑道:

  “老子曰:擅數者不用籌策。”

  “我當年學算籌時,可是沒少被夫子笞尻“chikao”。”

  “學室的其他史子,現在更是一點基礎都沒有,等他們學到算籌的加減乘除和四則運算時,我已經能預見學室內的哀嚎了。”

  “世上能學好數學的都是天才。”

  “這是至理名言啊!”

  秦落衡回過神,沒有再想明天的算術課,拿起收拾好的東西,轉身離開了學室。

  天已微暗。

  他背著包袱,徒步回家。

  等回到居所,天已經徹底黑了。

  薄姝更是早早候在門口,迎接著他的回家。

  “公子今天學業如何?”

  “我在城中時曾聽人說過,學室內的課程比儒家六藝更加繁重,非是常人能明悟的,但以公子的學識,想必不會遇到什么困難。”見到秦落衡,薄姝連忙迎了上來。

  秦落衡搖頭道:

  “你卻是說錯了。”

  “學室教的東西跟儒家教的并沒有什么實質差別,不過儒家更加注重仁和禮,學室更加注重法和實用性。”

  “兩者異曲同工。”

  “近來天寒,你身子還沒完全恢復,不用在外面等我,若是遇寒著涼,恐怕還會落下病根,到時就非一時半會能治好了。”

  “進屋吧。”

  秦落衡進屋,他將自己帶回的包袱放在案上,沒有歇息,而是直接去到了后廚。

  上了一天的課,他也是餓了。

  儒家講君子遠庖廚。

  道家則全然沒有這個概念。

  莊子·養生主中道:‘吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!已而為知者,殆而已矣!為善無近名,為惡無近刑。緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。’

  在道家眼中,人要順應事物的規律,順應自然的變化而發展。

  人餓了,就要吃飯。

  儒家所說的遠庖廚,完全是偽善。

  為不看見而不見。

  在道家看來,萬事萬物都是一樣的,并沒有任何差別,并不會因為你不見,而真的不存在。

  進到后廚,看著突然多出的幾捆樹枝,秦落衡也是搖搖頭。

  薄姝緊張道:“今天無事,我就出去撿了點柴火,我并沒有走太遠,就在屋舍附近,我只是想做一些力所能及的事來回報你。”

  說著說著。

  薄姝的聲音就聲若細蚊。

  秦落衡道:

  “我不需要你報答。”

  “你可知今天我在學室學了什么內容?”

  “在大秦,見義勇為是每個秦人的義務,我出手救你,本就是我應盡的義務,你無須套用儒家的思想。”

  “這里是大秦!”

  “而你我皆為秦人!!!”

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