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第1142章 神圣的帝國

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  在這間應天大的學國學課堂上,透窗而過的陽光揮灑在學生們的身上,他們既有華裔也有歐裔,雖然人種各異,但此時所有人都沉浸于柳重教所描述的“大同之世”之中。

  大同之世!

  這就是儒家所追究的最終目標!無論怎么去說儒家,但是都不可能改變這一終極目標無疑是超越時代,甚至超越種族的,是屬于全人類的共同目標。這一點是不容否認的。

  同樣也是帝國的昭昭天命,早盛德七年,在王有齡等人提出大明帝國的這一天然使命之后,大明才真正蛻變成為一個帝國。

  畢竟,帝國為了證明自己的正當性,要賦予自己一個具有普世性的使命,帝國通過自我賦予這種使命,讓帝國子民心甘情愿推動帝國大業,同時這種使命也會讓帝國的存在在變得神圣化。

  “帝國存在神圣化以及帝國擴張的正義性。”

  在云頂皇家莊園湖畔邊,朱大皇帝和左宗堂兩人一這垂釣,一邊聊著著“帝國的使命”。

  “從盛德七年起,文部就開始在小學、中學以及大學的國文課中,不斷添加與“大同之世”有關的文章,既有教育四方、又有撫夷歸夏,這是帝國擴張正義性所在,當然這也是陛下經常提及的——帝國之擴張,非擴張,而是解放!”

  做為當年“帝國使命”的賦予者之一,左宗堂在提及“帝國使命”時,難免的會想到王有齡,甚至直到現在,他都覺得王有齡的死很可惜。

  “使命!”

  朱大皇帝的點了點頭。

  “在某種程度來說,使命就是一個國家的內驅力,尤其是對于大國,強國,內驅力決定了它的未來,沒有內驅力的大國是沒有未來的!有關這一點,有太多的帝國可以作為例子,比如俄羅斯,它的使命就是讓自己變成“第三羅馬”,因此把自己向東方擴張與蒙古諸汗國的戰爭,與土耳其的戰爭以及對中亞的戰爭,說成是保護基督徒不受野蠻侵犯的戰爭。”

  其實對于“帝國的使命”,朱大皇帝比這個時代的人們,了解更為深刻,畢竟在另一個世界,幾乎每一個大國都曾給自己賦予了一個宏大的使命,這種使命并不是國家本身的,而是世界性。從解放全人類,再到針鋒相對的悍衛自由世界。等到針鋒相對的對象沒有了,又變成所謂的“普濕”,說白了,這些所謂的“使命”,本質上就是為了促進國家的內驅力,讓其保持前進的動力,而這種前進當然也包括擴張。甚至于其本質就是擴張,只不過到了二十一世紀,領土上的擴張變成了另一種擴張罷了。

  “是的,陛下,也正因如此,俄羅斯人在俄土戰爭之中,甘愿流血,甘愿犧牲,他們認為自己是為了文明,是為了上帝,是為一個崇高的價值而戰,而這也正是帝國使命的神圣化,一個擁有神圣化的使命的帝國,才是真正的帝國。”

  盡管魚浮動了幾下,可左宗堂卻就像是沒有看到魚已經上鉤似的,繼續說道。

  “這也是帝國需要進一步加強“帝國使命”教育,需要賦予其進一步神圣性的原因,臣致仕后一直與人討論這個話題,也算是略有心得吧!”

  “哦!季高,說來聽聽。”

  朱大皇帝看了看左宗堂,雖然知道他致仕后最喜歡的就是與各個大學的學者研討國學,可卻不曾想他的關注重點是這個問題,或許,這就是他和王有齡的區別。

  無論是左宗堂也好,王有齡也罷,他們都知道朱大皇帝的內心充斥著擴張欲望。

  所以王有齡致仕后,是想通過對海外的關注吸引帝王的注意,是想告訴陛下——臣對海外是了解的,臣支持擴張,用臣,臣可以在助陛下開疆拓土。

  可是左宗堂呢?

  卻反其道而行之,他沒有去關注海外,而是去關注國內,他在華夏文明之中尋找擴張的正當性,從而建立一個“神圣性”的擴張理由。他不是在告訴陛下——臣支持擴張。而是在告訴大明人,天下所有的大明人——帝國必須要擴張,因為這是帝國的神圣使命。

  甚至不是在告訴大明人,而是在讓所有的大明人產生一種神圣的使命,讓他們不知不覺中渴望帝國的擴張。

  就像某一時期的青年人,他們或是懷揣著“解放全人類”的理想或是懷揣著“悍衛自由世界”信念,他們在世界各地彼此撕殺。

  無論結果如何,理想與信念的結合,成就了帝國的擴張。

  “所謂神圣無非就是找到一高尚的目的,這一點無論是在華夏文化亦或是西洋文化,都達成了共識——就是構建文明與野蠻。帝國治下是文明的,而帝國之外是化外之民,是蠻族,通過渲染這種二元對立,讓本來單純的實力差別變成了一種合理差別。只有進入帝國教化的居民才是文明世界的人,否則就是蠻族、蠻夷。

  這一點在西方的擴張中體現特別明顯,他們憑借著文明的優勢占領殖民地后,既把原住民視為奴役的對象,同樣也看做有待教化的對象,當然他們的教化是為了更好的奴役。雖然如此,卻也開成了他們的“神圣性”,但是眾所周知,這種神圣性是掠奪性,而帝國的神圣性,就在于“大同之世”,以掃蕩天下之不平“天下大同”為目標,嗯……”

  看著陛下,左宗堂說道。

  “圣人云:不患寡而患不均,不患貧而患不安。今日之世界,富者田連阡陌,貧者無立錐之地。如此不公,帝國焉能坐而視之,帝國所為者,實為公平之道、平等之世!”

  在左宗堂提到最后八個字的時候,他特意加重了證據,甚至有些激動的用力一攥拳。

  朱大皇帝看著左宗堂的目光都發生了變化,他的腦海中甚至浮現出了一句話——公平,公平,還是他么的公平!

  公平!

  平等!

  不得不說,在世界上沒有有比這兩個字眼更具鼓動性的了,也更為人們所渴望。

  一個本就不平的帝國大講公平與平等,這合理嗎?

  于法理不合嗎?

  不,沒有任何不合理的地方,因為帝國帶去了相對的公平。現在的世界各國,那有什么平等啊!

  突然朱大皇帝笑了起來,他看著勐然下沉的魚浮笑道。

  “帝國之疆,豐衣足食;帝國之外,貧困交迫。帝國之責,公正平等,帝國之道,大同之世!”

  在吐出這句話后,朱大皇帝看似平靜的內心,變得有點兒激動了,不為其它,因為所謂的“帝國之諾”本質上就是愿者上鉤的事情。

  但總是會有很多人相信。

  如果說帝國使命面向的主要對象是帝國精英,那么對繁榮、對公平的許諾就是面向帝國子民的!

  當然,也可以變成對全世界的許諾!

  也可以變成,帝國國民的內驅力,這種內驅力就是把繁榮與平等帶給全世界……

  這不正是帝國的使命的神圣性嗎?

  什么殖民帝國?

  什么帝國擴張?

  不,大明帝國的擴張,從來都不是擴張,也不是征服,而是教化,是為了一個崇高的目的,這個崇高的理想是屬于全人類的!

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