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第一千七百七十六章 這才是真正的喜劇

請牢記域名:黃金屋 催淚系導演

  《九品芝麻官》再一次詮釋了,好的喜劇的內核必然是悲劇的論調。

  “《九品芝麻官》感覺很真實,也很現實,不知道是不是因為想多了?”

  “不是你想多了,而是懂的都懂,《九品芝麻官》里面包龍星真的是靠實力贏的嗎?不,他靠的是靠山!”

  “簡單地說,包龍星如果沒有遇到皇帝,那他罵功再強也沒卵用!”

  “我說你們夠了啊,本來只是想輕輕松松地看一部喜劇片,好好樂呵樂呵,看的時候的確樂呵了,可是看到大家的解讀,突然覺得真的好絕望!”

  “喜劇的背后,是令人窒息的絕望!”

  周清泉專門為《九品芝麻官》寫了一篇長篇影評。

  標題是:“喜劇背后的現實意義!”

  “李易的電影從不會讓人失望!《大話西游》如此,《喜劇之王》如此,《九品芝麻官》更是如此!

  電影的故事,概括起來,其實真的非常的簡單,沒有什么復雜的東西。

  包括滅門案也是如此。

  整部電影講述了知縣包龍星決心為戚秦氏洗刷冤屈,踏上了上京告御狀之路,在路上結識了雜技團兄妹——莫再緹和莫再蔣,并學習了一身雜技功夫。后因沒錢進入妓院打工,從老板娘——三姑身上學習了斗嘴的功夫。又在妓院結識了當今皇上,因其有功,被封為了八府巡按,特許重審戚秦氏的那樁冤案,他憑借聰慧和口才,全力為戚秦氏討回公道的故事。

  但是一個好導演,厲害的地方就在于,他能夠把整個故事,講的非常有趣。

  把明明是一個悲劇,絕望的故事,卻讓大家能開懷大笑。

  喜劇就是把他人的痛點,掰開了揉碎了,展現給大家。

  電影無疑是標桿式的無厘頭喜劇,它讓觀眾看得十分快樂。但是在這無厘頭的喜劇之下,它的故事影射現實,具有極強的現實意義,引起觀眾反思。

  對于這部詼諧、無厘頭卻具有反諷意義的電影來說,我對其中的三個細節設置極為喜歡,我認為在一定程度上,它們具有很重大的反諷意義。

  第一點,還記得那個字嗎?

  “廉”!

  在電影開頭時,包不同給了包龍星一個寫著“廉”字的紙張,而包龍星也給出了自己對這個“廉”字的看法,“我怎么看,它分明都像個‘窮’字”。我個人認為這個細節是整部電影最精彩的部分之一。而這一對比,是否也奠定了這部電影的基調呢?夢想與現實的落差,美好和殘酷的沖突。

  在電影中,后來包龍星身上發生的事情也印證了廉與窮相關聯。方唐鏡企圖利用金錢蠱惑包龍星與其同流合污,顛倒黑白,只要他選擇成為一丘之貉,便能收獲白銀三萬兩。可是,包龍星并沒選擇走上貪官的道路,相反他選擇成為一名廉潔正義的官員,可結果卻是被官僚主義者勾結陷害,致使入獄,開啟逃亡之旅。路上身無分文,有的只是那一根根白蘿卜。

  第二點,尚方寶劍!

  很多人看那一段覺得很搞笑,前朝的尚方寶劍,拿來斬本朝的官員!

  可是實際上,尚方寶劍本身只是象征意義的!

  在包龍星決定踏上上京告御狀之路前,包母給了他一把“尚方寶劍”,說是御賜的寶劍,可是打開一看,卻是一條咸魚。無疑是為電影增添一絲趣味,乍一看這個咸魚“寶劍”在電影中的作用并不明顯,甚至沒有下文。

  可是實際上卻非常有反諷的味道。

  為什么?因為有時候,尚方寶劍,還不如咸魚有用!

  等這一概念——“尚方寶劍”的再次出現時,包龍星已經不再是小小的九品知縣,而是一位一品八府巡按。

  這次的尚方寶劍,以其真實的形象出現——一把真正的寶劍。我認為,這兩個形象的對比,是明顯的。一番對比給我的感受是,當你無權無分的時候,再珍貴的寶劍、裝備都是如同咸魚一般,無甚用處。但在你位高權重的時候,你才能真正的發揮寶劍的作用。武器只有在正確的人手里才能發揮出它的最大作用。

  再來說最關鍵的第三點,取得勝利的方法!

  很多影迷看完電影,說包龍星學那么多東西,又是雜技又是罵人,其實根本沒用,真正起到關鍵作用的是他找到了最硬的靠山!

  可是真的是如此嗎?

  我們來看電影里面,主角戰勝反派的方式可以說別出心裁。并不是高大上的技能與裝備,而是下九流的市井技能。

  在上京前,包父給予了包龍星三次幫助:

  1.安排如花進入監獄,利用借種的借口,幫助包龍星成功出獄;

  2.將《青天秘籍》交托給包龍星;

  3.用一塊餅作為信物,讓他前去京城找熟人幫忙。

  而這三件事中,最有用的,或者說唯一達到預期效果的只有最不合乎禮法的“借種出獄”計劃。

  前面所說打敗反派的下九流的市井技能,則分別是:

  1.結識皇帝,獲取最高執政者的幫助;

  2.利用從妓院老鴇——三姑那里學會的罵人技巧;

  3.從雜技團學來的吞劍技巧。

  或許很多人依然認為,只有第一條才是最關鍵的。

  這一點我們必須承認,但是事實上,他在老鴇那和雜技團那里學到的東西,真的不重要嗎?

  這就要回到包龍星的父親包不同對包龍星說的話了:“貪官要奸,清官更要奸!”

  我們看看包龍星在進京前和進京后的差別。

  雜技也好,罵人也罷,其實更多的是象征意義!

  雖然看似荒唐,但是實際上,卻是讓包龍星學到了兩點,也是至關重要的兩點。

  雜技,在電影里面展現出來的,最大的份額就是視覺欺騙,這教會了包龍星,所見未必是真!

  雜技如此,戚家滅門慘案同樣如此。

  而妓院罵人,其實包龍星學到的最多的是臉厚心黑!

  因為罵人,必須克服羞恥心,老鴇連自己都罵,連自己都能唾面自干,那么外界的言語攻擊,對他而言,就不算什么了。

  正是這些在旁人眼中上不了臺面的功夫,擊退了黑暗勢力,官僚主義。而這些也印證了包父說的一句話“貪官呢要奸,清官呢更要奸,要不然,怎么對付的了那些壞人呢?”

  有一個情節設置,我在觀影時也替主角捏了一把汗。當電影中,《青天秘籍》被火燒掉時,我暗暗發緊,不禁為主角感到擔憂。但是在結束觀影后,細細回味情節時,我又有了新的感受:《青天秘籍》正相當于前任留下來的經驗,是一種學院派似的知識,而燒掉所謂的秘籍,也寓意著主角跳出規矩,以巧取勝。

  雖說這部電影達到了一種悲喜交加,娛樂性與反思性雙齊的電影,它的優秀毋庸置疑。但是并不代表這部電影十全十美,無可挑剔。它在劇情上的短板十分明顯,劇情很牽強,故事很懸浮,一切事情的發生都具有偶然性,會給人一種主角完成所有的事情全部都是憑借其耀眼的主角光環。我無法確定他人的觀影感受,但以我的感受來看,我在看這部電影的時候,他給人一種看網絡爽文的感覺。

  其實仔細觀察,一切都是有跡可循,同樣的套路:小人物的逆襲,逐漸吸引各個美女(最終娶了如煙和莫再緹),與有錢有勢的人成為好友(電影中幫助了皇上從而推動自己的目的完成),最終獲得成功(成功達成自我目的,收獲權和錢)。

  仔細看完整部電影,我有一個很強烈的感受,這個感受是壓抑的。我不禁想,從古至今,有多少冤屈可以像這部電影所展示的一樣可以洗刷。我認為是很難的,首先必須有一位像包龍星這樣為民請命的清官,且這位清官能夠抵抗住強權與官僚主義的壓迫,而最重要的是我認為整個冤案必不可少的部分,便是皇上的出手干預。我不認為每一個為民洗刷冤屈的清官,都那么幸運可以遇見皇帝,與其面對面交流,獲得正當的權益。

  同樣關乎爭取正當權益的電影,也有不少,但是大多不會像《九品芝麻官》中展現的如此輕松。當然,這其中可能也存在類型的差異,作為喜劇的《九品芝麻官》必定更側重于向觀眾展現積極愉快的一面。

  對于這部電影,有好有壞,即使劇情上存在些不合理的地方,也不能否認它是一部優秀的喜劇電影。它其中蘊含的現實意義值得每位觀眾深思。喜劇電影應如此,在娛樂觀眾的前提下,可以向觀眾傳達些主創們對于現實問題的思考與反思。”

  當然,并非所有人都糾結于深入解讀《九品芝麻官》背后的悲劇和絕望。

  電影始終是一部無厘頭喜劇。

  同樣的也有人單純地從喜劇方面來解讀。

  “很多人都在說《九品芝麻官》其實不那么“喜劇”,但是我想單純地從無厘頭喜劇這個類別來品評這部電影。

  可以說李易真的為其他的導演拍了一部標桿式的無厘頭喜劇電影,無厘頭在這部電影中被用絕了,因為喜劇的真正核心并非是“讓人發笑的劇”,而是“詼諧地談論人世”,請注意“談論人世”。

  那么何謂人世?我想,這個范圍就大了,人的命運、感情、遭遇,社會現實、人際百態、政治生態,抽象的理念、哲學思想、終極安頓……都是人生在世的要素,這些東西,這部電影竟然談齊了,而且談得非常好,非常夸張,非常搞笑,夸張得非常到位,搞笑得非常深刻。

  我們來具體分析一下,戚家大喜時候,包龍星得到一朵大紅花,然后目送著“一看就不行”的新郎與令人心動的新娘步入洞房,此時包龍星有了一個幻想,就是新娘轉身說要嫁給自己,從后文來看,秦氏最終并未嫁作包婦,但此處的心動是真,伸張正義的包大人是個見美驚心之人。

  美是一切的起點,也是終點、最高點——這一點包龍星不能得到,但它展開了全劇,一切的無厘頭,都歸于為這種美伸張正義的目標——這是任何一部無厘頭電影最好的歸宿。包龍星手中的大紅花,本是新郎的標配——新郎或許胸前也有一朵,但沒有包龍星的手中的大,電影還給了這個不是新郎的人以大特寫鏡頭,似乎包龍星才是那個新娘的如意郎君。

  但回過神來,現實不是這樣,這種輕微的遺憾與惆悵混合著隱秘的“最美”以及“被玷污的最美”……直到最終的歡喜結局——另有美人相伴,構成了著這部電影的基本情感基調。人世間的幸福,大體上也就是莫過如此吧。

  再說最終復審的現場,包龍星和方唐鏡被變形為兩位即將上場對壘的拳擊手,此處且看伺候兩位拳手、為其出謀劃策、扇風遞水者,包龍星這邊始終是他的“兩條狗”,而方唐鏡那邊,竟還有聯合會審的提督與尚書兩位大人,這大人有趣,開庭前竟然一直站在方唐鏡——也就是“邪惡”的那一邊,開了庭才正襟危坐。這種諷刺,不用夸張的變形恐怕不好表達。現實能這么夸張嗎?

  所以面對這群人、這種現實,包龍星雖然有皇上和地利、人和的優勢,他能贏嗎?仍然不容易,于是包龍星拿出了他最大的本領——從妓院老板娘那里偷師學來的不爛之舌。

  這種嘴上功夫從根本上來說,是對哲學中“語言轉向”的自然回應,現代性本身即是一個由語言堆砌而成的理念時代、啟蒙時代與思辨時代。但是,“語言”在本片超越了辯證范疇,我們看到包龍星的言辭戰斗力事實上并不來自“將已經黑白顛倒的事情再度顛倒過來”的能力,因為這種能力從根本上并沒有超越方唐鏡方——他們從一開始就已經具備了,包龍星于是超越了這一階段,達到了下一個階段:以市井粗俗的俚語詈言把正式的辯論瓦解。

  為什么?

  因為“任何正式辯論”都已經不能實現正義的伸張,試問,這是何等失望,又是何等的批判力度!

  所以,那種爛魚爛蝦、唾沫星子直飛的語言,在這里構成了正義的最后棲息地。它暗示:主持正義的言辭與順非澤惡的言辭是一個硬幣的兩面,權力與偽善為融通這兩面、腐蝕兩者之間的差別。

  “語言”需要跳出它自身的囹圄,在正反辯證之外去尋求出路。當哲學走到“語言”這個階段,當社會走到現代、后現代,當真假丑惡在顯存的社會政治方案里并不判然……真正值得的道路,就是一路走來,將美,并通過美來生育,可以的話,不妨開個助人生育的藥店。

  “憑你的智慧我很難跟你解釋清楚”,我盡力了。”

  (本章完)

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