宰予聽了子路的描述，看到他手臂的傷痕，只覺得這件事解決起來頗為棘手。
雖然夫子表面上和宰予一樣喊著復興周禮，私下里同樣對周禮的具體準則進行選擇性落實。
但問題是，夫子落實周禮的基本點與宰予依然存在了不小的區別。
夫子的基本觀點都落實在了‘禮樂征伐自天子出，治國處事仁厚為本’上。
也就是說不管是打仗還是治國，都要從道義的角度出發，只有能把道理說通，那才可以去做。
而季氏想要討伐顓臾這件事，可謂是一棍子打在了他老人家立身處世的根子上。
夫子之所以支持討伐陽虎，就是因為陽虎在魯國不干人事，所以夫子不僅沒有批判宰予在國內興兵，反而極力幫他辯解。
而宰予在菟裘大搞律法改革，推出各種在傳統儒生看來大逆不道的政策，夫子也會想方設法給他找理由。
甚至于在趙盾弒君這么嚴重的問題上，夫子也因為趙盾仁愛百姓，而晉靈公殘暴不仁。
所以在評價這件事時，也只能避重就輕的委婉表示：“如果當時趙盾逃出國境，就不至于被董狐記為弒君了。”
因此，宰予在經過這一系列的事件后，也漸漸摸索出了夫子看待問題的原則。
只要行仁政、講道義，那在夫子這里就不會有什么問題。
但現在，顓臾的國君既不殘暴，魯國也沒有任何討伐他的正當理由，那夫子自然是不可能松口的。
而且在這種事上，還不能和夫子強辯，因為這事從根本上來說，季氏的行為真是一點理都不占。
你拿這事去和夫子講道理，就算把嘴皮子磨破了，那也不可能通過。
但不講道理，純粹講利益，挨頓罵都算輕的。
你看，子路這不就挨打了嗎？
子路看見宰予半晌沒回話，心里也有點沒底。
“子我，你看這事到底能不能辦？”
宰予琢磨了一下，回道：“辦，肯定是能辦，就是代價有點大。”
子路剛剛加入季氏，季孫斯交給他的第一件任務就是勸說夫子，如果頭一樁事務就辦砸了，那他仲由還不得讓人看扁嘍？
他思前想后，終究還是一咬牙一跺腳，問道：“什么代價？”
宰予道：“夫子擔任的是小宗伯，主管的是公室內務，上下兩軍更是直接被三桓控制。季氏想要討伐顓臾，哪里需要詢問夫子的意見呢？你干脆直接帶人把事辦了，大不了就是被逐出師門唄？”
“啊？！”
子路聞言傻眼了：“問題有這么嚴重嗎？”
宰予撇嘴道：“你跟隨夫子的年頭可比我長多了，夫子是什么樣的人你還不清楚嗎？你讓夫子贊同討伐顓臾，這就好比我勸你背棄誓言。現在我出千金，讓你拋棄對于他人的承諾，你愿意嗎？”
子路聽到這話，腦袋搖的和撥浪鼓似的：“別說千金，縱然萬金，我也不可能背棄諾言！這就不是財貨的事，這是士人君子的志節！”
冉求也無奈了：“那不就行了？不伐無罪之國，不毀周公之教，不害良善之民，這也是夫子身為知禮君子的操守，他怎么可能改呢？
況且夫子罵你的話里已經說得很明白了。國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。
三桓的手中明明有土地，然而卻不愿拿出來同國人分享，反而想要從無罪之國索取，這叫什么事呢？”
子路聽了這話，只感覺一個頭兩個大。
“我也不是沒有勸說過主君，但是勸歸勸，他也得聽才行啊！拿季氏的田，去封國君的民，這怎么可能呢？”
正在三人一籌莫展之際，宰予腦中靈光一閃。
“顓臾的土地，恐怕是不能動了。不過齊國的土地，或許還可以再想想法子。”
子路聽到這里，還以為宰予是在戲弄他，頓時有些生氣。
他問道：“討伐齊國的確師出有名，但前提是可以確保戰勝齊國啊！現在陽關尚未平定，如果再與齊國開啟戰端，只怕不止無法得到新的土地，反而還會失去更多。打仗哪里有這樣的打法？”
宰予搖頭道：“你誤解我的意思了。我何時說過要與齊國開戰了？你難道忘了嗎？高張目前仍舊留在曲阜，齊侯現在正在加緊備戰，打算與晉國爭奪霸權。
當初管仲改革時，下令將臨淄國人劃分為二十一鄉，其中士居十五鄉，工居三鄉，商居三鄉，每鄉都有兩千戶人家。
每逢戰時，齊侯率領其中十一鄉作為中軍，國高二卿各率五鄉為左右之軍，從旁協助。
自管仲改革以來，已有一百五十余年，由國高二卿管轄的十個鄉，早已對兩家唯命是從。
高張身為高氏之首，如果不能成功歸國，勢必影響到齊國政局的穩定，齊侯傾國之力對抗晉國的計劃也無法完成。
正因如此，所以齊侯才會先后多次派人前來我國，希望能夠贖回高張。
本來我打算借機與齊國提高要價，但既然季氏等不及，那不如干脆立刻派人前往齊國，要求他們歸還從前侵占我國的汶陽之田，并與我國訂立盟約，以此贖回高張。
汶陽之田的面積并不小于顓臾，而論起土地的肥沃程度，更是遠在顓臾之上。
如此一來，也算是皆大歡喜了。”
宰予原本是打算通過高張，賣齊侯一個面子，順帶修復一下雙方即將破裂的關系。
但三桓逼得這么緊，他也只能出此下策了。
一想到這里，宰予就忍不住想要罵人。
他娘的，還真讓范蠡說中了。
陽虎一走，季孫斯就開始作妖了。
不過你個老小子也別太跳，也就是現在時機還不成熟，季孫肥羽翼未豐，子路初來乍到，曲阜禁衛也尚處于籌備階段。
要不然……
宰予想到這里，忽然又有些懷念起了陽虎還在的日子。
陽虎這人雖然不行，但割起季氏的肉來，可是毫不含糊，那是真能處啊！
虎子！
你說你沒事造什么反啊？！
造反了，你最起碼把季孫斯給我干掉啊！
還留個根兒在這兒，這不是惡心人嗎？
宰予正郁悶著呢，忽然聽見隔壁的墻根里傳出了陣陣言語聲。
眾人眉頭一皺，皆是喃喃：“墻有耳，伏寇在側？”
三人互視一眼，一個眼神的簡單交換，便達成了默契。
他們躡手躡腳地繞過墻角，伸頭一看，只看見桑樹下坐著個素衣白冠的青年人，而他的身畔還站著幾個小孩兒。
宰予見了，提著的心終于落了地，他扯著嗓子喊了句：“班，毋恤！這么晚了，不好好睡覺，干什么呢？”
公輸班和趙毋恤聽到宰予叫他們的名字，便撒歡了似的跑到他的身邊。
一邊跑，嘴里還嘚啵得的說個不停。
“夫子！范子帶來的這個人好奇怪啊！”
“他說的東西和我們在書里讀到的都不一樣！夫子，他是不是在騙人？”
范蠡帶來的人？
宰予稍一回想，便明白了他們說的誰。
今晚他設宴款待范蠡一行，范蠡原本的確是打算向他引薦誰來著，但那人卻推脫說身體不適不能飲酒，所以便沒有參加宴飲。
宰予一開始倒也沒在意。
沒成想，人家不參加宴會，反倒和他的學生們玩起來了。
他開口道：“不得無禮，這是遠道而來的賓客，天下廣大風俗各異，只不過是習俗不同而已，你們怎么能說別人奇怪呢？”
公輸班道：“可就是奇怪嘛！夫子你不也教導我們說，君子要以誠信示人嗎？”
趙毋恤先行一禮，旋即補充道：“學生也對他的言論有疑惑。
我和班原本正在賞月，我們不明白月亮為什么能掛在天上，所以就進行了討論。
班覺得月亮一定是某種類似鳥兒那樣的異獸，所以才能整日懸掛在空中。
但是我想起從前做您布置的《周髀算經》中的課業時，您曾經在里面寫過：
‘日者，陽之精，譬猶火光。
月者，陰之精，譬猶水光。
月含景，故月光生于日之所照。
魄生于日之所蔽，當日則光盈，就日則明盡。
月稟日光而成形兆，故云日兆月也，月光乃出，故成明月。’
日光就像是火光一樣，月光就像水面倒映的影子一樣。
月亮上面有景致那樣的影子出現，因此月亮的光源自太陽的照射。
所以，沖著太陽的一面是亮的，背著太陽的一面是暗的，太陽光的照射產生了月光，這就是明月形成的原因。
但是班卻不同意這個說法，因為如果按您所說，雖然能夠解釋月亮發光的原因，但卻不能解釋月亮為什么能掛在天上。
這時候，那個人便走過來告訴我們說：‘天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。人的一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動。
而日月星辰之所以不掉下來，是因為日月星辰也是空氣中發光的氣體罷了，所以才不會掉下來，而是懸浮于空中。’
而我卻認為，月亮應該像是您所說的那樣，是由水一樣的東西所組成的，要不然怎么可能會反射發光呢？
弟子不能決斷其中的對錯，還請夫子為我們解惑。”
宰予剛開始還只當是兩個小孩子吵架，沒想到聽到后面，竟然受到了震動。
日月星辰都是氣體？
雖說這個觀點并不完全正確，但正確與否卻并不重要。
重要的是，居然有人愿意認真的去思考天上星辰到底是由什么成分所組成的。
技術與科學往往只有一念之差。
知道運用，但不去花心思解析其中原理，那便是技術。
花心思弄懂了原理，或許當下產生不了什么作用，但卻能為以后的技術進步打下基礎，這便是科學。
在這個禮崩樂壞的年代，大多數人都為了功成名就而追求速成，所有人都在朝著實用主義的大路上撒丫子狂奔。
夫子的學說無法得到實踐，也正是因為他的那一套雖然穩當，但見效實在太慢。
所以等到戰國時期，大部分國家哪怕明知道副作用大，還是自然而然的選擇了法家的速成強國班。
而各國的變法措施也開始個頂個的卷了起來，從西河學派門人發起的李悝變法、吳起變法，再到韓國申不害改革，秦國商鞅變法，再到李斯、韓非的橫空出世。
總得來說，呈現了一個你快，我比你還快的趨勢。
就在各國提速的過程中，火車終于脫軌了，從那以后，才開始了‘限速’運行。
大家也才終于明白了‘彎道快才是真的快，誰直線不會加油’的道理。
但不管怎么說，實用主義的精神已經種下了，功利思想的種子已經發芽了。
但其實在古典時代這么做也不能算錯，把一條線路跑熟練了，也算是一種本事。
最起碼后續兩千多年的時間里，大家跑的都是同一條路。
但問題是，后來賽道換了。
這下子問題瞬間大條了，咱這車跑的都是公路賽，沒上過鐵路呀。
從前跑鐵路的那些司機，早失業了，現抓那肯定是抓不到的。
而現在擺在宰予面前的，正是一位試圖在公路上用柴油開動車的司機。
宰予忍不住贊嘆道：“正愁著沒人教理科呢，沒想到少伯居然給我帶來這么一位人才！”
而冉求還不能理解宰予為什么能高興成這樣。
上次他見宰予這副德行，還是他和子貢一起結算去年商貿收入的時候。
冉求不解道：“不就是言說些關于日月星辰的個人見解嗎？難道他這三兩句話，還比得上百萬錢？
再說了，且不論他說的對不對。就算說的對了，那了解了日月星辰是氣體難道就能擊敗齊國了？”
宰予樂呵呵的回道：“子有，這就是你所不知道的了。
當初倉頡見鳥獸的足跡受啟發，而造出文字，當時的人也不過覺得這是鄙人排解時間所作下的圖畫而已。
誰能想到文字后來竟然能起到傳播文化，教育萬民的作用呢？
誰又能知曉文字居然還能成為記錄歷史，讓后人了解前人功績與罪過的載體呢？
后稷開始種植莊稼時，上古的人們還在以狩獵、捕魚為生。
那時的人們也一定會譏笑后稷癡傻，與其守著莊稼等待它成熟，不如今日漁獵今日得食。
然而現在的百姓無不以田桑為本，狩獵也只會選擇在農事結束之后。
正所謂：無用之用，方為大用。無功之功，方為大功。
現在沒有用，不代表今后沒有用。現在沒有功勞，不代表今后沒有功勞。
倉頡、后稷生活的時代距離現在已經有兩千多年了，然而他們的創造與發現卻在今日被發揚光大。
弄明白日月星辰的規律與組成，或許現在起不到什么作用。
但誰又知道，兩千年以后，這些東西是否會發揮作用呢？”
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