八剌沙袞禁宮門外，可以算成是第二波的勸進已經結束了，張昭沒有露面，只是讓張忠出面把眾人勸散。
這些人為何非要張昭做八剌沙袞的菊兒汗？而薩克圖不管是好言相勸還是帶兵威脅，最后發展到直接開戰他們都不干呢？
關于這個問題，小野貓郭婉兒覺得她很有發言權，將一杯酸甜可口的葡萄汁遞給張昭，郭婉兒笑嘻嘻的捋了捋頭發。
“他們再勸一次，二郎肯定就準備答應了吧？”
張昭微不可查的點了點頭，他心里確實是這么想的，八剌沙袞雖然對他來說，相當于一塊雞肋。
但這雞肋也是他自己打下來的，而且他還有利用景教阻擋天方教西進的意圖。
雖然這兩都不算是什么省油的燈，一神教嘛！傳教的屬性可是很強的。
但兩害相較取其輕，相比天方教，景教還是呀更容易讓張昭接受一些。
因為經過幾百年的發展，特別是在大唐強盛時期景教為了進入大唐傳教，根據中國人的風俗習慣和特點，做出了不小的改變，景教經義也融合了大量佛道兩家思想。
而且郭家后人竟然打入了景教內部，還將景教典籍在前人的基礎上進一步漢化，這點讓張昭更為驚喜。
經過這一番操作的景教，無疑更比天方教讓人放心，以后可以把它當成東西方文化的完美結合代表，甚至可以反過去影響羅馬的正教。
而景能不能抵擋天方教的東擴？張昭仔細想了想，應該是能行的。
因為八剌沙袞實際上在景教中的地位極為重要，這從遍布八剌沙袞的景教寺廟都能看得出來，八剌沙袞之于景教，就如同光明頂之于明教。
歷史上直到1300年左右，景教都仍然是八剌沙袞的第一宗教，而當時已經是察合臺汗國時期。
景教在這里抗住了天方教為主的喀喇汗國和西喀喇汗國，又抗過了佛教為主的西遼，充分證明了八剌沙袞是有深厚景教基礎的。
控制八剌沙袞，漢化景教，扶持景教，抑制天方教東進，然后反向輸出到歐洲那一片去，這就是張昭需要利用八剌沙袞干的事。
至于是否需要嚴密統治這片國土，他倒覺得不是那么重要了，大不了以后重建一個碎葉鎮就是。
“但是我想說，二郎你可以答應他們，但應該在答應他們之前，給出你的條件！”張昭沉思的時候，郭婉兒繼續輕聲說道，頗有點女中諸葛的意思。
“我的條件？”張昭楞了一下，條件是要提，但應該不用這么急吧？
“就是你的條件，二郎不覺得他們這么著急的勸進，有些不太正常嗎？你想想你是因為什么來到八剌沙袞的？”郭婉兒繼續提醒到。
“你是說，他們這么著急的勸進，是想賴賬，更是想把我舉起來，用來應付我就舅父大圣天子？”
張昭頓時恍然大悟了，他就覺得這次勸進有什么地方他沒有想透，原來關鍵點在這里。
他之所以會到八剌沙袞來，是因為提特西古大師派人不遠千里去面見了李圣天，李圣天才同意準備物資，調派軍隊，讓張昭千里馳援的。
這場動員，不提人員傷亡和有可能失敗的風險，光是運送兩千多人到兩千多里外，于闐就開支了一大筆。
所以，僅僅一個表示臣服，是絕對不夠的，提特西古大師一定和李圣天有其他約定。
比如將八剌沙袞的富裕之地上貢一些給于闐王室，每年要上繳大量的年金等等。
作為一個宗主，特別是還幫助八剌沙袞逃脫覆滅命運的宗主，這是合理的報酬。
但要是被宗主派來助拳的大將就地自立了呢？那這筆錢，是不是就省了下來？
雖然還要將利潤分配給張昭一部分，可是張昭是要在八剌沙袞為汗的，能像兩千多里外李圣天那樣，反正不知道什么時候就失去八剌沙袞，從而大撈特撈嗎？
就算是撈，他張昭孤家寡人，麾下除開于闐宮衛外，全部人口也就千把人，能撈到哪去？
張昭同時也明白了，為什么這批人不肯推舉薩克圖繼任阿爾斯楞汗了。
除開信仰的原因外，薩克圖作為喀喇汗國的大汗，真要掌控了八剌沙袞，怎么還可能信任他們這些非嫡系的人？
不知道會從各地調來多少人，拿走八剌沙袞多少利益。
反觀張昭首先跟他們沒有信仰沖突，其次麾下腹心少，不用讓出太多的利益就可以安排了。
也更因為沒有太多心腹，要治理八剌沙袞不得重重依靠他們這些地頭蛇？
而且更重要的是，張昭還顯示出了極高的軍事指揮能力，手下的甲士也能以一敵百，完全可以充當八剌沙袞的保護者。
不得不說，要不是張昭有東歸打算的話，他與八剌沙袞，還真是天造地設的一對！
他媽媽的，這些老狐貍，就想著把他這幼虎給頂到王座上，然后靠幼虎的神威狐假虎威。
“郭婉兒，去把你三叔祖找來，我有事情要跟他商量！”
張昭閉著眼睛思考了一會，迅速做出了決定，這些八剌沙袞的貴族和宗教首領想省點錢可以，他能接受，因為張昭本來就是要東歸的。
而且就八剌沙袞這二十幾萬人，就算加上怛羅斯等地的人口，也不過就是接近四十萬的樣子，再加上連連戰火，你用液壓錘也壓不出太多的油水。
但是，這省錢該怎么省，必須要按張昭的思路來，不能比他們說什么就是什么。
怛邏斯城，一百多年前的天寶十年（751），安西大都護高仙芝率軍在此附近，與黑衣大食阿拔斯王朝展開了一場遭遇戰。
兩萬唐軍遭遇仆從軍葛邏祿人的背叛，被八至十萬左右的大食聯軍擊敗，最后回到安西的只有數千人。
如果是張昭在這里的話，說不得還要憑吊一番高節帥，然后感嘆一下，因為這場在后世被中國人和阿拉伯人都挺關注的。
但陰鷂子沒有，因為在此時，或者說在一百八十年前，怛羅斯一戰，不能說無足輕重，但至少也是沒有太大影響力的。
此役唐軍除開仆從軍外，真正的安西軍最多也不過就是六七千人，戰后回到安西的據說還有三四千。
總共也就損失了兩千來人，加上征召的工匠，技術人員等漢民，有三千一兩百人損失就撐死了。
這比起大唐和吐蕃在大非川一代的沖突，動輒損失數萬大軍算什么？
而從封常清僅僅在一年后就恢復實力，還可以痛擊吐蕃和大勃律就看的出來，安西唐軍打了敗仗，但遠未到傷筋動骨的地步。
反觀黑衣大食阿拔斯王朝呢，他們雖然取得了勝利，但戰損不低，同時唐軍騎馬重步兵的強悍戰斗力，也讓大食人認識到了一個問題。
那就是以大食人的國力，是不可能跨越上千里去擊敗這種大帝國的，況且安西軍還只是整個大唐的一部分而已。
所以，在怛羅斯之戰以后，大食人不但沒有東進，反而之752年之后，連連遣使前往長安。
光是753年，一年就派了四撥使臣，考慮到雙方的距離，恐怕是上一撥使臣還沒回去，這一撥又出發了。
而與我們想象中，天方教是在怛羅斯之戰后不斷東進，然后傳遍整個天上南北不一樣，天方教傳遍河中和安西，跟大食人的關系真不大。
天方教的傳播，先是大唐因安史之后失去安西后，波斯人往東傳了一小截。
后來的真正的‘功臣’，就是在破虜州被張昭擊敗的布格拉汗薩克圖，此人的麻扎（墳墓）現在就還在喀什。
而徹底斷絕西域萬里佛國和景教的，實際上是蒙古察合臺汗國的綠化。
在蒙古人的強力推行下，八剌沙袞、龜茲、高昌等佛教昌盛之地，寺廟被毀、僧眾被殺。
想不到吧！最后完成天山南北綠化的，不是阿拉伯人也不是波斯人，而是我們印象中信佛呼麥的蒙古人，這世界就是這么奇妙！
鬧哄哄的亂兵經過，四周還飄蕩著象征劫掠與屠殺的煙火，怛邏斯城大小的迪赫坎跪在地上欲哭無淚。
因為劫掠他們的，不是來自八剌沙袞的三教信徒，而是信仰天方教的神戰者。
這可真是沒出說理去了，阿里.杜拉夫率軍東進的時候，就把他們搜刮一遍了，敗兵回來，直接又把他們給洗劫了一遍。
憤怒的火焰，在所有人心頭點燃，他們剛剛改信也就幾年到十年左右，信仰本來就不是很穩固，這被連續劫掠了兩次，那點信仰的火花，頓時就被現實沖的七零八落了。
陰鷂子忙的連吃飯都只能啃大餅了，事情太多。
先是要安撫沒有改宗的三教信徒，他們在上一次提特西古帶人來打怛羅斯的時候出了大力，損失也最慘重，靠著跑到山中逃過一劫。
現在八剌沙袞又打了回來，那真是有仇報仇，有怨報怨，陰鷂子不安撫好的話，一場更加激烈的宗教仇殺就在眼前了。
第二個則是要把‘奪取’的大量戰利品運回八剌沙袞去，金銀、騾馬、牛羊、驢子、布匹、牛羊皮和制作弓箭的牛筋等，這些都是寶貝。
最后除了怛羅斯以外，怛羅斯以東兩百多里的白水胡城等大小七八座城市，都還要安排治理。
同時放歸波斯神戰者也不件輕松的事情，而且還要他們帶回菊兒汗的威名，嚇唬波斯薩曼國不斷的在塔什干囤積物資，這個要求就更高了。
五天下來，其他人沒什么事，陰鷂子瘦了一大圈。
張昭手下文官少，唯一能搞內政的，就是讓朱清泉在于闐王城招募那些識字唐兒，領著這一群歪瓜裂棗，可差點沒把陰鷂子愁死。
“閻都尉，把這封信帶回給郡公，就說某還需要在怛羅斯駐留最少半月才能安靖此地。
而且要告訴郡公，必須盡快從八剌沙袞選出坐鎮怛羅斯的人選，不然此地還是會有危險的。”
陰鷂子把給張昭的信遞給了閻晉，他不準備跟閻晉他們一起返回，他要是現在走了，這些天的工作就白做了。
閻晉同情的看了陰鷂子一眼，要是郡公真的愿意在這里做一個菊兒汗到好辦，無非是把弟兄們都封下去，自然就安定了，可是不準備長期統治這里的話，難度就大了。