“地動儀，什么是地動儀？”
有同學又提問了。
沒辦法。
關于東漢時期的科技，著實是有一些顛覆了他們的認知。
此前的渾天儀是，現在又來了一個地動儀。
“地動儀是一種監測地震發生的儀器。”
雖然解釋很短。
但陳凡只是一說，所有人都是哇的一聲。
“監測地震。”
“我草，這也太科幻了吧。”
“2000多年前就想到監測地震了，果然是黑科技。”
要說這個世界最讓人難于預測的是什么？
那就是地震。
地震不像天氣。
天氣預報衛星可以直接上天，所以天氣預報很多時候是比較準的。
但地震不一樣。
地震因為儀器無法鉆到地底下，就算是能鉆到地底下，因為也不太了解地震的發生以及其他原因。
所以基本上這個世界上就沒有預測地震的機器出來。
正如前世很多人吐槽有關單位。
有沒有地震，得震了才知道。
地震有多大，也得震了之后才知道。
要是沒震，那怎么能知道呢？
所以。
關于地震預測，也一直是全世界的難題。
可是。
陳凡這會兒卻是拋出了一個地動儀的東西。
這讓眾人都是無比的激動。
對此。
陳凡便解釋說道：“大家不要激動，首先，地動儀不是地震預測機器。目前為止，暫時世界上還沒有哪一個機器或者是其他可以準確預測地震的。而地動儀，則是監測地震的工具。說簡單一些，那就是當地震發生之后，他可以告訴技術人員哪里發生了地震。”
雖然預測與監測不是一回事。
但事實上。
監測同樣有著巨大的作用。
就像現在。
哪怕我們不能預測地震，但在地震出現之后，我們的監測，同樣可以用最短的時間告訴大家。
比如通過電視直接告訴居民。
這也能夠減少因地震而造成的損失。
而且通過電視這種信號的方式，他的速度往往還快于地震傳播的速度。
這在減輕人民生命健康與財產這一塊，都有著巨大的作用。
這放在古代，那就更重用了。
古代交通與通信不發達。
往往一個地方要傳信給某個地方，少則走一兩天，有的甚至要走幾個月。
就像西域向長安或者是洛陽匯報一樣，那不得走一個多月。
如果真在某個地方發生地震了，靠這種方式通信，朝廷一點辦法也沒有。
但如果有地動儀這個監測儀器就不一樣了。
“大家看，這就是復原版的地動儀。”
陳凡打開PPT，然后說道：“地動儀有八個方位，他們分別是東、南、西、北、東南、西南、東北、西北，每個方位上均有口含龍珠的龍頭，在每個龍頭的下方都有一只蟾蜍與其對應。任何一方如有地震發生，該方向龍口所含龍珠即落入蟾蜍口中，由此便可測出發生地震的方向。”
“這個地動儀，就是張衡制作的。當時張衡所處的漢朝東漢時代，地震比較頻繁。據《后漢書·五行志》記載，自漢和帝永元四年到安帝延光四年的三十多年間，共發生了二十六次大的地震。地震區有時大到幾十個郡，引起地裂山崩、房屋倒塌、江河泛濫，造成了巨大的損失。張衡對地震有不少親身體驗。為了掌握全國地震動態，他經過長年研究，終于在陽嘉元年發明了候風地動儀。”
“漢順帝陽嘉三年十一月壬寅，地動儀的一個龍機突然發動，吐出了銅球，掉進了那個蟾蜍的嘴里。當時在京師的人們卻絲毫沒有感覺到地震的跡象，于是有人開始議論紛紛，奇怪地動儀不靈驗。沒過幾天，隴西有人快馬來報，證實那里前幾天確實發生了地震……”
所以。
從邏輯上來說，地動儀就是一種監測地震的儀器，他并不是預測的。
不過。
哪怕是監測的儀器，眾人也是目瞪口呆。
“2000多年前就有這樣的儀器，太神奇了。”
“好像西方有這樣的儀器，都是1000多年之后。”
“哪怕不能預測，只是監測也牛逼啊。畢竟古代交通不是很發達，有這個儀器，那就方便得多。”
“好像也沒啥用吧，他只是說明方向，也沒有說是哪個地方出現了地震。”
“一架地動儀當然沒有太大的作用，但如果多用幾架呢，或者說是每個區域都架設一臺呢。這樣，當這一些機器同時發出的位置，那就更為精確得多了。”
“哦，也是。”
“所以，其實我們古代的科技并不差，只是可惜沒有人繼承罷了。”
這確實沒有人繼承。
陳凡也是有些遺憾的說道：“上面大家看到的地動儀并不是真正的地動儀，具體真正的地動儀是什么樣子，如今已經失傳了。這一個模樣，只是根據史書上的記載，復原而成的。”
說到這里，陳凡就更是感慨了。
前世原本地動儀是進入語文課本的，這也讓所有人都知道，我們東漢時期有一位叫張衡的人制作出了地動儀。
可是后來，教科書又將他給刪去了。
至于原因，那就是不少人質疑這個地動儀沒用。
事實上不是地動儀沒用，而是復原版的地動儀沒用。
因為真正的地動儀失傳了。
我們所見的地動儀，只是前世50年代根據王振譯教授的原理復原出來的。
復原與真正的儀器比起來，自然差了十萬八千里。
但如果只說復原的地動儀沒用，接著就懷疑真正的地動儀也沒用，那這也太缺少科學精神了。
事實上。
張衡制作出動儀之后，《后漢書》《后漢紀《續漢書》，前世這三本重要的史料文獻，都對于地動儀有過記載。而且晉代還有人將地動儀的結構設計圖給畫出來了，但因為年代過久，這一些設計圖也丟失了。直到2000年過去，我們只知道地動儀，但卻始終不明白地動儀到底是什么樣子。
不得不說，這是一個巨大的遺憾。
“東漢在漢和帝之后，雖然沒出現幾任英明的皇帝，整個國內也沒有發生太多重大的事情，但東漢的實力還是很強的。這個強，不只體現在民眾生活這一塊，也不僅僅只體現在科技發明這一塊，這一個強，還體現在醫學這一塊。”
如果說張衡的渾天儀和地動儀對于現代都可能沒有太大的作用了。
那么。
東漢時期傳承下來的醫學，那則是對于中華影響太大太大了。
“東漢末年，有一位叫做華佗的醫生。對，這個華佗，就是曾經給關羽療傷的華佗。華佗少時曾在外游學，行醫足跡遍及AH、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫術而不求仕途。他醫術全面，被當時人們稱之這神醫。有一次，有軍吏二人，俱身熱頭痛，癥狀相同，但華佗的處方，卻大不一樣，一用發汗藥，一用瀉下藥，二人頗感奇怪，但服藥后均告痊愈。原來華佗診視后，已知一為表證，用發汗法可解；一為里熱證，非瀉下難于為治。華佗治府吏倪尋，頭痛身熱，則下之，以其外實也。治李延頭痛身熱，則汗之，以其內實也……”
要說古代神醫里面，華佗可是不可不提的人。
而且。
因為此前陳凡講過三國，所以，三國里面的華佗一出，眾人瞬間便感興趣起來了。
“不只如此，華佗還擅長心理療法。有一郡守得了重病，華佗去看他。郡守讓華佗為他診治，華佗對郡守的兒子說：你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應激怒他讓他把淤血吐出來，這樣就能治好他的病，不然就沒命了。你能把你父親平時所做過的錯事都告訴我嗎？我傳信斥責他。郡守的兒子說：如果能治好父親的病，有什么不能說的？于是，他把父親長期以來所做不合常理的事情，全都告訴了華佗。華佗寫了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿華佗，沒捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。”
“這是心理療法，但華佗還更為懂得養生。華佗認為，生命在于運動，如果能保養一個好身體，那就不會得什么大病。而且他也明白，不是醫生就能治這個世界上所有的病。為此，他模彷五種動物的動作方法，創作了一套《五禽戲》。華佗表示，只要每天練一遍五禽戲，不說能活到多少歲，至少能在你活著的時候，可以給你一個健康的身體。”
這樣的一些神奇桉例，也讓眾人大開眼界。
“辯證治療，心理療法，五禽戲……這種醫學理念已經和現代沒有太多差別了。”
“所以說，古人的智慧絕對不比我們現代差，甚至，有的還要超過。”
“但現代已經沒有這樣的神醫了。”
不過。
關于華佗的醫學，還不僅僅如此。
陳凡繼續說道：“華佗不只擅長各科病癥，同時還擅長外科手術。”
“外科手術？”
這時有臺下同學舉手回答：“陳凡老師，您說的外科手術是正骨這一些嗎？”
“正骨只是一般的外科手術。”
陳凡搖了搖頭說道：“華佗不只會正骨，他更為厲害的是會開刀。對，也就是像現代西醫一樣的，他用起了開刀療法。比如給關羽刮骨的時候，這就是一種外科手術方式。當時關羽是沒在任何保護措施的情況之下，讓華佗直接開刀。但事實上，華佗他發明了一種叫做“麻沸散”的麻醉藥物。這種麻藥可以在開刀的時候減輕病人痛苦。也正因為開創了麻沸散，所以，華佗的外科手術卻是更進一步。華佗原本的外科手術只在于外傷這一塊，后來，在他發明了麻沸散之后，他已經可以做到開腹手術……”
當陳凡將華佗的醫學傳奇一說，眾人已經目瞪口呆。
陳凡繼續說道：“大家都知道，此前三國當中我講過華佗給關羽治過病。事實上，華佗還給曹操治過病。因為曹操多年頭痛，他聽說華佗的大名，于是就召集了華佗去給他治病。在華佗來了之后，他給曹操進行了針炙治療，很快曹操的頭痛就治好了。但華佗對曹操說，你的頭痛是久病造成的，我現在治好只不過能夠讓你安心幾天，但過一段時間頭還會痛。如果要真正的將這個頭痛的病治好，那就得開頭，也就是在腦袋這里做一起外科手術。”
“曹操一說，在腦袋上動刀，這個華佗是想給自己治病還是想乘機害死自己。隨后，曹操就將華佗給關了起來。臨死的時候，華佗在大牢當中將他的畢生所學創作了一部叫做《青囊書》的作品。創作結束之后，華佗感慨自己關在監獄當中，不能出去。于是他就對獄卒說道，這一段時間你對我挺關照的，我也沒有什么東西給你，就將這本醫書傳給你吧。但獄卒害怕，不敢接。無奈，華佗就將自己寫的青囊書一把火給燒了……”
關于華佗是怎么被曹操關起來的有多個版本。
一個版本是說給曹操開刀。
另一個版本是說華佗并不想給曹操治病，然后曹操很生氣，就將華佗給關了起來。
但不管是哪個版本，最終華佗都是被曹操給關了起來。
而且，還死在了曹操手下。
不只是死在了曹操手下。
最為可惜的，那就是華佗至死都沒有將他的醫學作品流傳下來。
當陳凡將華佗的故事說完，眾人只感覺心癮癮作痛。
“我的天，一把火給燒了。”
“啊啊啊，華佗的青囊書要是流傳下來，我們中醫的水平不知道要高明多少倍。”
“是呀，可恨，我們古代很多的一些知識，科技，醫學……都失傳了。”
“這該死的曹操，我現在對于曹操都恨起來了。”
眾人無比的郁悶。
“確實很可惜。”
陳凡也是無奈。
華佗可以說是醫學里面名氣最大的一位神醫了。
但……
他的醫學竟然沒有一絲傳下來。
不過。
東漢的厲害之外，那可不僅僅只有華佗。
陳凡接著說道：“其實在東漢時期，在醫學領域表出突出的，不僅僅有華佗，還有一位神醫也非常厲害。這位神醫，他叫做張仲景。”
要說名氣，張仲景的名氣可能稍稍不如華佗。
但要說貢獻，張仲景的貢獻卻是遠遠超過于華佗。
甚至。
張仲景可以說是對于中醫臨床領域做出最大貢獻的那位。
接著，陳凡便說起了張仲景的生平：“張仲景與華佗出身于差不多的時代，都是在東漢末年。但東漢末年已不是東漢初年，更不是東漢盛年。東漢末年各個諸侯爭霸，整個國家經常處于戰亂當中。不只如此，東漢末年還流行了多場瘟疫。原來的幾千萬民眾，就因為戰亂，瘟疫，死傷大半。”
“原本的張仲景出身于官宦世家，雖然比不上那些豪門，但自小也是衣食不愁，按正常來說的話，將來也是一個做官的人。但張仲景從小就喜歡醫學，而且自小看著無數的百姓因為生病而死，這更是觸動了張仲景，隨即一門心思的撲在了學醫當中。”
“經過長時間的努力與自身的天賦，張仲景很快就打響了自己的名氣，成為了遠近聞名的名醫。甚至，當時的華佗還拜訪過張仲景。在看到張仲景的醫術之時，眼高于頂的華佗亦是十分的佩服。不過因為家庭的關系，雖然不想做官的張仲景還是被家庭安排出仕，并最終做到了長沙太守的職位。”
“原本在當時的官場里，一般來說，要做官，那就別做醫生。要做醫生，那就別當官。可是，自小學醫的張仲景不忍看百姓飽受病痛的折磨，卻是不再管官場里的規矩。他對外表示，每個月的初一和十五，他就暫時不處理官場上的工作，到衙門里坐堂治病。經其手被救治過來的百姓，不知道多少。”
如果說華佗的故事有一些傳奇。
但他的傳奇，其實有不少故事未必是真的。
那么張仲景，那就是歷史當中實實在在有過無數史料記載的存在。
“只是人到50歲的時候，張仲景突然想到。自己一個人醫術再高，水平再好，能救治的人也在少數。可是，天下百姓這么多，天下人患病的又這么多，光靠自己一個，那怎么能將這一些病人治好呢？為此，張仲景想了好長時間，他決定將自己50多年的行醫經驗以及理念寫成一部書。”
“因為當時百姓患病最多的，那就是傷寒。所以，他將自己大部分的經驗以及理念都放在傷寒這一塊，所以他寫下了傷寒論。不過，在寫完《傷寒論》之后，因為還有其他不少疑難雜病。所以，在傷寒論的基礎之上，他又補上了雜病論。于是，一部中醫史學上最為重要的臨床巨作《傷寒雜病論》就此出現了。”
要說這部書的意義？
可以說。
如果沒有他，估計中醫都可能會消失。
是的。
在張仲景之前，雖然也有不少中醫作品，但這一些中醫作品都是理論類的作品。
他并不會真正指導你臨床應該怎么治療疾病。
至于為什么有人會治療，那就是師父帶徒弟一樣，慢慢師父不斷的交給你。
可師父也不見得就會將所有教給你。
很多的一些內容，如果師父不教，那就慢慢的失傳了。
《傷寒雜病論》，就是一本完全指導中醫臨床學的作品。
只要你學習了中醫理論，然后再來看傷寒雜病論，那么，隨著時間的推去，你的醫學水平也將會慢慢提高。
所以。
這部作品，也被稱之為中醫四大名著之一。
至于名著的威力到底有多厲害呢？
就如現代的一些病情，其中最為有名的中藥，蓮花清瘟……就是這一部書籍當中記載的方子。
也正因為張仲景在中醫臨床學上的貢獻，后世人們又稱張仲景為醫圣！！！