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第十八章 入道

請牢記域名:黃金屋 西游:開局對弈贏了老君

  孔子與老子的會面,看似并沒有引發什么。可是,蘇尋卻若有所思。

  就好像之前所說的,孔子的一生,信奉的是所謂的“禮”,尤其是“周禮”。

  但實際上,周禮所代表的,是“天”,更是天地之間的“規則”!

  如果是在原本的歷史上,蘇尋從這里或許看不出什么。可是如今的蘇尋,經歷了夢中四世,并且看到了這個世界“上蒼”的存在。

  那么,從這一點上來看,“天”,所代表的就很微妙了。

  在西游記中,可以看得出玉帝、老君與如來這三方,分別代表的,其實便是“儒”、“道”、和“佛”三方。

  換句話說,儒家的禮,其實代表的便是玉皇大帝!而玉皇大帝,所代表的便是“天”。

  如今看來,周禮很有可能,便是“奉天”而生。

  仔細想想,周朝稱天子,而周禮也是在那個時候而誕生的,的確很難讓人不去與“上蒼”聯系到一起。

  不過,孔子,乃至于周公是否與玉皇大帝有關系呢?

  這一點,蘇尋覺得,應該還是不然的。

  因為春秋時期的周禮,是一部舉世著作。這一點,是毫無疑問的!

  周禮的出現,以禮制對人的身份進行劃分和社會規范,最終形成等級制度。

  雖然,是進一步地將人間與等級聯系在了一起,由此出現許多弊端。

  但是,不可否認的是,周禮的出現,的確讓周朝的社會穩定了許多。

  孔子正是看到了這一點,并且他從小受到的教育也是因為如此,所以,才會想要恢復周禮,重現一個真正穩定的太平盛世。

  如果孔子若生在現代,絕不會去主張恢復周禮!

  但只可惜,孔子生在的,并不是現代。雖然這造就了他,卻也限制了他。

  他更不會知道,在四百年后,周禮的含義將會徹底發生質變,他一生奉行的儒家,也會成為固步自封的“儒教”。

  想到這里,蘇尋忽然意識到老子之前對孔子所說的話。

  孔子對老子詢問“正路”在哪里。老子只是說,正路,就在這里。

一條大路的本質還是大路,這條路是通天之路還是  入地之路只不過是人賦予它的概念!

  周禮是“奉天而生”,但是,周禮的本質并不是“因天而生”。周禮本就存在,只是存在于天地萬物之間,而天只不過是借用了這個名字,讓其發展成自己想要的。

  就好像,春秋時期的周禮,與漢朝以后的儒禮一樣。禮還是那個禮,意卻已經不是那個意。

  所以老子說:人心不應該有禮法的偽裝。

  但一旦人心被禮法所蒙蔽,能夠超脫出來。除非是“圣賢”,否則,卻是難之又難的了!

  蘇尋斬命,雖然對于蘇尋自己來說,他經歷了棋盤四世,了解了許許多多的信息,不甘于被困在棋盤之中,所以他斬命求道,試圖超脫。

  可是,在旁人的眼中看來,尤其是在老子的眼中看來,此舉,難得之至!

  不過就算蘇尋不斬命,而是遵從禮法。實際上,對于“造化”而言,他的所作所為,也是極為渺小的。

  蘇尋一人,即便讓禮法重振,讓天道徹底取代人道。但是,人心還在。

  人心雖被禮法蒙蔽、壓制,人的本性雖被壓抑。但是,越是壓抑,越是會形成逆反。到最后,要么滅亡,要么爆發。

  因此就算在禮法之中的人心可以偽裝一時,但總有一日,也會真正暴露出來。

  所能改變的,不過是外在的包裝。本質本真,不可更改。這就是老子所說的“造化”!

  老子這是借助與孔子的交談,在對自己進行教導!

  一時,蘇尋體悟到老子的心意,不由得深感敬佩。

  這,便是所謂的“道”嗎?

  雖然,現在蘇尋對這個字,仍舊不是很能理解。可是,原本是完全無從著手的“道”,此刻在他的眼前,似乎漸漸地有了形體,不再是完全看不見、摸不著的存在了。

  “蘇童兒,你覺得,孔丘,能成功嗎?”

  就在這時,老子忽然問道。

  自從離開洛邑,老子和蘇尋十日之間,沒有說過一句話。但如今,發現了蘇尋似乎有所領悟,老子終于開口詢問。

  面對老子的詢問,蘇尋道:“或許能,但也肯定不能。”

  “哦?此話何意?”老子目光微動。

  蘇尋說道:“列國諸侯不會接受孔子。但是,‘天’會接受孔子。總有一日,‘天’會讓列國接受孔子的禮。只不過,那時候的禮,恐怕便不是孔子想要看到的了。”

  蘇尋想到了歷史之中的記載。

  孔子一生,游列諸國,推行禮法,但是卻處處碰壁。

  列國對孔子大都禮遇、善待,但是絕不會任用孔子的周禮。

  這一點看似難以理解。因為,周禮推行,對諸侯國的穩固明明大有好處才對,怎會不被任用呢?

  當然,如果從歷史的角度來說,這里面有很多原因,很多理由,不好分說。

  但如果是從如今的角度,蘇尋,卻知道這其中的緣由。

  其中一個最大的緣由,便是,列國諸侯,并不是完全屬于“周室”的!

  當年周武王攻陷朝歌,商朝從此落幕。可是,商朝的諸侯卻并沒有被周朝盡皆一網打盡。而是采取了分封、懷柔的舉措。

  換句話說,如今的列國諸侯,有很多還繼承著周朝之前的商朝!

  這其中,甚至有許許多多商朝當年的王公貴族。

  這些諸侯王,在周朝掀起了許多次叛亂。最大的叛亂莫過于武庚之亂。

  但實際上不僅如此,就連未來一統六國的始皇帝,其根源,都是出自于商!

  商朝雖滅,但是根基卻未損。因此即使天子失官,諸侯卻還掌握著學術。

  孔子的“禮”某種意義上來說,代表的是“天”,諸侯國,表面上大加稱贊,絕不會說有任何不好。何況,孔子本身的人格,也的確讓人尊敬。

  但若說是任用?那也是絕不可能的!

  不過“上蒼”,或許總有一日,會讓諸侯國接受這“禮”。只不過,上蒼的“禮”,便并不是孔子的“禮”了。

  但是,無論“禮”到底是怎樣的,都不能夠,真正地改變“人”!

  這就是蘇尋的觀點。孔子,或許能成功!

  然而這個成功,絕不是孔子真正想要的成功。

  而且,這個成功,也只是一時的成功,肯定不會是真正永遠的成功!

  老子聽了蘇尋的回答,又問道道:“既然如此,蘇童兒,你是如何看待孔丘的禮呢?”

  蘇尋沉吟片刻,說道:“我認為,‘禮’很重要。但是,‘心’更重要。倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。禮源于心,而不是心源于禮。”

  “不錯,不錯。”老子眼中浮現出了一抹贊賞,隨即忽然笑道:“那么,蘇童兒,你餓了嗎?”

  蘇尋恍然驚醒,十日間的“神仙經歷”涌上心頭,不由得覺得很是可笑,大笑說道:“弟子餓了!不但餓了,而且渴了,累了,倦了,困了!”

  老子也是大笑,道:“為師也是。那么,一同去找些吃食,再美美睡上一覺罷。”

  “弟子遵命!”

  如果說,蘇尋斬命是“得道”的話,那么如今的他,方才真正的“入道”!

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