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20.02章 (下) 衛鏗是我守舊,還是這里太前衛?

請牢記域名:黃金屋 出籠記

主世界,秦嶺的個人套房中,衛鏗正在打哈欠,寫著自我總結。粵  一直以來,衛鏗想要忘掉上一世的不愉快,嗯,現在雖然還記得那些事情,但是心態不再沉重。注:這就是解放。

  從秦嶺引力井口中走出來后,衛鏗抬起頭,看著藍藍的天空上,那套著光暈的太陽,開始了難得的休假時間。

  …衛鏗:無論那個時代,我都是中人,得隨大流…

  3116年,衛鏗返回主世界三年,工作生活已經逐漸適應了主世界。

  在太陽上,自己新一批意識群,堪堪到達了下卿級。對太陽的戴森環上,粒子撞擊,物質建造體系有了不小想法。

  一直以來,衛鏗都有興趣在戴森環工作。就如同小孩子總想著當航天員,當警察。當這些理想都被其他比自己優秀的人搶著完成后,自己當時只能在一旁看著別人完成這些偉大事業。

然而過了幾個世紀,那些“優秀”人才不再搶這些崗位了,衛鏗終于插手進來了。粵  …太陽軌道上,衛鏗開始重復以前太陽工程師們搞出來的技術生產線,并且進行擴大化…

  例如“物質制造生產鏈”技術。

  直接利用太陽能量開始生產“各類重元素”。

  這個技術在29世紀就有,利用太陽能源對物質嬗變進行控制,相當于20世紀化工業,化工業是在化學理論上大量合成人類所需要的材料,是行星文明的材料工業學,但是到了恒星文明中,“嬗變工業”就是宇宙文明的基礎。

  現在在太陽上,衛鏗的只不過將這些生產鏈體系擴大“一點”。

  這么說吧,現代煉鋼工業的從19世紀開始,十九世紀末二十世紀初期年產100萬噸就是列強之一,在21世紀東方煉鋼產量達到了10億噸,也是“一點一點”的增加的。

32世紀得到解放的衛鏗,自然可以解脫枷鎖,投入到人類生產力進步的生力軍中,開始了最最習慣的“積累”。粵  從躺平到積極主動的變化,就如同二十世紀東方底層民眾從麻木到熱情投入建設中。

  …解放,是解除人們意志上枷鎖,這個枷鎖一直是被外在套著的,但外面造就這一切的人總在一旁無所謂。…

  對“中人之姿”來說,“創新”往往是別人的,但是一旦路打開后,自己悶頭向前頂,那么就是大輪滾滾向前。

  在旁人看來,衛鏗經過了一趟量子位面,洗脫了懶洋洋的樣子,每天朝氣滿滿。

  主世界衛老爺過得很充實,但是維度上已經“敲著碗筷,催促衛老爺過去了”

  4月20日谷雨時節,來自幽暗位面的問候:“君已歸來,為何不顧?”這是景谷雨發來的問候。

景谷雨這一年的情緒很跌宕。粵  多元位面崩了,無一生還,她表面沒說話,卻是看著維度星海發了好幾天,等到情緒蓄積了滿滿的哀思,哦,緊接著她還是有眼線告訴她,衛鏗在多元位面幸存了。而且還是唯一幸存者,甚至現在在優哉游哉的修太陽。

  景谷雨頓時用手指甲抓壞了面前好幾套衣服。然后咒罵自己“我擔憂他,干什么,嗯,我為什么要為他著想,這個呆子!”

  雖然只是和衛鏗僅僅度過一個位面,但不知怎么了,景谷雨卻擔憂了一個世紀。

  隨著衛鏗那一部分意識的沖入多元位面,被傳出一去不復返,景谷雨心中如同清明中雨打青石頭,但確定衛鏗沒事,且沒心沒肺,不對自己報平安。那是醋味上頭。

  遂,她帶著別樣氣憤,給衛鏗發來了這個問候,催促來解決幽暗位面時空節點。

  至于景谷雨是怎么得到消息的,白靈鹿氣想要去撕團隊中內鬼的頭發,對頭,除了燕北香之外,還有別的眼線,白靈鹿馭下方式,不是內鬼多少的問題,而是大家什么時候選擇做內鬼。

白靈鹿,在查到確定自己這邊四處漏風。決定得徹底洗牌一下自己團隊。粵  白靈鹿看著自己管理的多元位面,確定自己是不是也搞一搞分體,她就如同準備在河流邊猶豫的洗澡少女,伸著腳掂量著水,看水涼不涼。

  白靈鹿并不知道,秦天放那邊已經把秦曉寒派過去了。

  世界的變化讓衛鏗如同湍流河水中努力把握平衡的孩子。,

  必須小心翼翼摸著“石頭”,然后踩在這個時代大眾常識“基點”上,了解社會。

  三十二世紀,如果驟然讓一個二十一世紀的人觀看這樣的世界。就如同十一世紀對二十一世紀手機電子世界感覺到奇特。

十一世紀的節日,是建立在物質匱乏基礎上,人們在精神上對此構建的美化。在這些祭祀性質儀式中,人們需要例如洗澡、節食,粵  二十一世紀生產力發展比遠古富裕,對這些節日認知不再是“遵守某些規則”而是消費,以及輕松,快樂的理由。

  所以近古代人對古代人的想法認知,充滿了一廂情愿。只看到氛圍,忘掉了“時代所固有的約束”

  二十一世紀,不少宋朝文化愛好者,認為藝伎是“賣藝不賣身”與自己時代的明星,他們好古的同時,卻又想用現代平等思想,想要否定古代的“賤籍”帶來額約束設定。

  哪怕是男子在古代也是不能娶“賤籍”為正妻,否則世族會不允許這一支進入祠堂。

  這就是被復雜“文化”常鏈設定,弄得淡忘社會的“基礎規則”,那就是平等只建立于暴力對抗后的新責任分配。

  …文明無論進步到哪一個時期,都是存在著群體對個體的約束力,現在衛鏗想知道約束力在哪…

在32世紀,衛鏗來到了“古城區”,看到了一千年前時期的摩天大廈。粵  地下依然是川流不息,更現代化的真空管道取代了地鐵,只是站臺人流沒那么多了。

  在大廈和大廈之間多了一系列30世紀才有,可變形懸浮鈦合金鋼橋,真的是多個舊時期的渾然一體。

  橋梁上垂落下綠色植物,在機械臂抬動下,如同生命之樹一樣有節奏伸展。

  而在城市街道上溜達著各種動物。有老虎,棕熊,麋鹿。這些動物在城市中漫步,和諧相處。

  衛鏗對這樣的情況很奇怪,遠遠地觀望,查詢現代資料。卻發現這特么是聲稱恢復“26世紀后人與自然和諧共處”的文化。

  衛鏗:“二十六世紀哪來的把動物放到大城市來和諧共處?哦,等等,對頭,那時候,好像是在三十世紀有過一陣風潮,在城市中開辟小公園,放養一些套著電子項圈的小動物,嗯,可能是一百年前殘留的文化記憶被加工了,套在了古代。”

衛鏗初步認為:今天這個技術下,這些動物呢,應該是高度電子化管理了,也就是芯片植入了動物體內的各部分。粵  例如那些大型劍齒虎的排泄,腸道的芯片感應到,就會來到城市的沙池中處理。如果饑餓了。植食性動物則會被提示在城市中哪些應該被修剪的植物可以食用,肉食性動物,例如老虎則是提示需要在某些貓糧點干飯。

  至于攻擊人?哦,其全身,至少二十三個肌肉節點,可以隨時用電訊號熔斷,讓其癱瘓。

  二十一世紀,訓練寵物狗定點吃飯,排泄,不咬人,聽命令,是一個手藝活。因為復雜的困難,被稱為藝術,現在可以工業化技術量產,直接是“現代工業作品”。

  不過兩天后,衛鏗看到了操作平臺:

  這些動物中感知可以和人類相連,也就是“莊周化蝶”的那種感覺。這些城市里面的動物大腦感知一切,都是出租的,現代人類就如同他二十一世紀去電影院看電影一樣,隨時對接這些在城市中悠閑的動物,體驗不一樣的放松感覺。

  衛鏗過了好一會,才理解這種當代人:“想要體會野性生活”的獵奇趣味。

衛老自我勸說:“就相當于二十一世紀,女士在沙灘穿比基尼,在宋朝是感覺很奇怪一樣。”粵  …中人剛剛了解一個新世界,是不會用批判視角來點評新世界,就如同二十世紀初期中國人剛剛看歐美,會謙虛學習一樣。…

  生理科學技術進步,三十二世紀醫學中,意識變成了一種客觀生理現象,在撥開了神圣后,開始突破倫理限制。

  哦,近古時代的倫理中,醫療學初期,人體身軀是神圣,人類和動物是不能混在一起的。結果二十一世紀人類為了活命,先是機械心臟,然后又完成了豬心移植、

  “動物器官”移植放在穆教那兒,是赤裸裸的異端。

  哦,老美大部分宗教也會跳出來,

  甚至東方傳統也對豬心狗肺很膈應。

因為在大部分自然人眼里,自我具有獨一無二性,連帶自我人體是神圣的,承認移植,就特么承認自己部分不是人。粵  二十一世紀大部分現代人,可能對豬心移植這種事情不那么敏感,覺得這只是科學的,沒必要大驚小怪的,但實際上那是科學還沒有觸及到自己的底線。例如二十一世紀人類是不可能將“自我意識”和動物體內意識相提并論的。

  早在二十六世紀主世界醫學已經將一個人胚胎成長階段“大腦顱內意識”起源問題研究透徹,確定意識量子現象,是在胚胎發育過程中從是在幾個主神經元上蔓延到大腦上。

  如果一個人意識發育不完全,會導致先天人格上缺陷。(這種人格缺陷的定義,往往是讓社會其他人感覺到不適,所以強加定義。)

  30世紀意識科學領域專家們發現了:缺陷的人格呢,意識波動,和一些動物的性格類似!

  也就是說,人類自我意識這一塊,不是獨一無二的。人是生物演化的,人身上現象是能從其他生物找到對應的。

  一直以來,在倫理學上,“人”與“動物”在意識上,是邊界清晰,不允許混淆的,這涉及到人類社會的道德,人對待人,與人對待動物標準是不同的。

人類軀體能夠移植動物器官,當時邊界線模糊化。粵  人類意識也能從動物思維上找到對應波動,也讓衛老爺這個古人感覺到“道德淪喪了”。

  衛鏗感慨:自二十一世紀后,每一代人都自覺得自己足夠開放,但總想不到下一代人,下下一代人能玩出什么花來,挑戰自己的接受能力。

  三十一世紀末期,人類現代科學中,在意識醫療救助這方面已經廣泛的運用了。

  不少心理疾病的人,會將自己部分意識植入到一些相伴的動物中。

  所以32世紀,所有動物都被人類注入“靈”了,人類通過量子注入的情況,將部分記憶思維信息連帶這部分意識注入到了野生動物中。

  …當動物有了靈,可以修煉,人類對身邊動物道德理論出現了重大變化。…

衛鏗這個二十一世紀老古董,現在就得接受主世界科學進步一個很難的事實。粵  衛鏗可以用莊周夢蝶方式,來理解現在的技術。但若是不能理解這種技術擴散發展。

  當整個自然界那些脊椎類生物有人類意識,有了人性,就失去了野性。

  然而人類的人性是匹配人類演化存在,相對于動物,或許不適合。

  動物是趨利的,這種趨利往往是求穩,而過多人類意識帶來的進取心,會給動物帶來風險。

  例如:二十一世紀沒有斗志的人類自嘲自己要的是“混吃等死,富婆包養”。

  這類情況在二十一世紀時會經常在動物身上看到,例如當時老鷹會自動往人類家里飛,大熊貓野化后活不下去了,跑回人類居住地。

旁白:別說動物會有什么“狼性”,你天天丟一塊肉,狼都會主動跑過來主動搖尾巴,跟著二哈爭寵。粵  動物做不到人類級別,人類意識伴隨的進取心,對動物來說是多余的。而換而言之,動物作為容器養出來的意識,似乎也會受到先天限制,

  …生命不安分,不走自己道路,會滋生隱患,但這些隱患都是長期的。…

  現在,衛鏗看著天空中跳躍而過的魅影,然后在衛鏗面前停了一下,讓衛老爺看到這是一只“猛禽”,宛如背負弓箭的精靈,在衛鏗面前停了一下,打了一個招呼快速閃過。

  衛鏗判斷了一下,這是“隼”的血統。

  這種本該是小型猛禽的東西,似乎經過了特殊演化路線,現在翼展開足足三米,這特么是大型猛禽的級別!

  這在自然界是不可能出現的,然而現在出現,則特喵的說明這一百年,該種類的“猛禽”深受人們意識注靈的習慣,畢竟誰不想翱翔天空呢?

人類的斗爭心,對于其他物種來說是過剩!這種“超量”條件打破了自然平衡粵  這些有靈的動物由于更加人類親近,在獲取了充沛的食物資源,并且自主的鍛煉后體型巨大,很快就擠壓其他自然種類。(衛鏗:為了偷閑,開始作動物,但作為人有閑不下來,把動物中其種給卷死了。)

  旁白:其實人類自己進化的非常猛,19世紀的普通男性身高都在1.7米波動,22世紀就上躥到了1.8起步。這種大型化就是進化。

在31世紀人類意識進入了自然界脊椎類生物中。人類意識過于刻意訓練,選擇最優的崽,所以短短一百年,他喵的演化路線,就十九世紀各色寵物狗一樣,變得千奇百怪  “人類在軀體上和動物的界限被打破,在意識上,人類和禽獸也出現了漸進,那么人類該怎么樣定位呢?”

  老古董衛鏗在逐漸了解這個時代后低語道:“破壞身體,不健康,讓人類活的如同動物,而心智發育不全,那么或許就成了禽獸。”

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