此外，還有島國的百鬼夜行事件。
這一次的事件，說大不大，但說小也真的不小。
然而因為對島國的惡感，陸淵基本上沒去管它過。
所謂的百鬼夜行，實際上也是一個模組，而且是一個事件型模組。
百鬼夜行：事件①型模組，售價：500代幣。
訂閱此模組后，將在圈定范圍內隨機發生詭異入侵事件。詭異名單包括：木魅、大天狗、幽谷響、山童、犬神白兒、橋姬、鳴屋、海座頭、不知火、鳳凰火、鐮鼬、雨降小僧、比比、燭陰、玉藻前、雪女、酒吞童子、姑獲鳥、文車妖妃、河童等，一百起步，上不打頂。
注：模組本身不生成任何鬼怪，鬼怪只會在特定的情況下出現哦 這個模組沒有作者，說明它應該和臨時人物召喚卡（奧特戰士）一樣，都是游戲本身出售的東西，并不存在它自己的“原生世界”。
不過，經過調查后，它實際上應該是出自于島國的宇治拾遺物語《修行者百鬼夜行に逢ふ事》。
它來自于島國的民間傳說，指的是流傳在島國民間傳說中出現在夏日夜晚的妖怪大游行事件。而其中的“百鬼”，也并不是說不多不少剛好一百只，而只是一種虛數。“百鬼”中的大部分原型也都來自于華國和天竺國。
而且，因為只是①型的模組的緣故，它的售價也只不過是500代幣而已。
雖然說代幣的價格高低并不一定就代表了模組內容的強弱和影響范圍之類的——譬如五行鎧甲召喚器就是因為神山老人的仁厚價格顯得非常實惠，但大部分模組都還是遵循“代幣越高、模組內容越強”這個規律的。
換言之，只不過是最低級的事件型模組，百鬼夜行并沒有什么真正的威脅力。
陸淵只是在這個模組出現時去關注了一下，抓了一只“大天狗”。
天狗是島國民間最廣為人知的妖怪之一，傳說是由崇德天皇化身而成。
同時，在華國的《山海經》中也有有關于天狗的記載，原文是“又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流于番澤。其中多文貝，有獸焉，曰天狗，其狀如貍而白首，其音如榴榴，可以御兇。”從中可以看出，天狗的原型，是一種像狐貍而頭部白色的動物，而且是御兇的吉獸，很可能是某種古代哺乳類動物，是真實存在過的。
不過后來，它演變成用來形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了兇星的稱謂。《史記·天官》載：“天狗狀如大奔星，有聲，其下止地類狗，所墮及炎火，望之如火光，炎炎沖天。”是一種大兇之兆。
后來，也有“天狗食日”和“天狗食月”的說法。
但現時在島國的一般說法認為：天狗有高高的紅鼻子，手持團扇，身材高大并長有翅膀，穿著昔時武將的盔甲，腰際有武士刀，穿著日式傳統高腳木屐，隨身帶著蓑衣以便隨時把自己隱藏起來，還有不可一世的傲慢姿態。
據說天狗會把迷失在森林里的人拐走，所以古人稱被拐走的小孩叫做神隱，顧名思義就是被神明藏起來了。
天狗的傳說，后來又融入了山岳信仰的宗教（天臺、真言密教兩宗）之中，鐮倉時代《是害坊繪卷》描繪出天狗與天臺宗僧侶大戰，結果敗退的景象，動作栩栩如生，相當有趣。
據說在這個故事當中，來自華國的天狗軍團，前來向島國的天狗求援，但是島國的天狗擺出一副傲慢的態度，即日語中所謂的自慢、鼻高高。因此原本古代以老鷹為主要形象的天狗，到了中世后期轉變為鼻高天狗。
有時候也會說那些修行未臻火候、態度傲慢的山僧，死后會變成天狗。
有著不小的諷刺意味。
于是，陸淵就有些好奇，這百鬼夜行中的天狗，到底是和《山海經》中所載的一樣像白頭狐貍的呢，還是像島國說法中認為的穿著鎧甲的類人犬呢？
而且，他也有些好奇這些所謂的“百鬼”，到底有多少實力。
結果讓他很無語，這在神話傳說中被吹噓地很厲害，甚至能食日食月的天狗，實際上只不過是一只直立行走、穿著破爛武士鎧的柴犬而已。
它身后確實長著一對翅膀，但卻不夠大，飛不起來。
一開始也挺傲慢的，自詡為天下第一，但被陸淵隨手一指頭打翻之后就捂著紅鼻子哭著逃走了。
自此之后，陸淵就再也沒去關注過百鬼夜行的事情。
這導致島國的京都現在時不時有鬼怪的事件發生，不過一來就如模組備注的“鬼怪只會在特定的情況下出現”，并不是一直在人世間的；二來，因為靈氣復蘇的緣故，島國也出現了不少的修煉者，像是武士、陰陽師之類的，都有驅逐鬼怪的能力；最重要的是，這些鬼怪的實力實在是不咋滴，稍微修煉有成的武士，都能和大天狗打得有來有回。
久而久之，百鬼夜行，反倒是成了島國京都的一種特色，不少自詡膽子大的人都會慕名前來。
當然，其中作死真死掉的倒也不是沒有。
不過，不管后續怎樣，陸淵反正是再也沒有去過多關注過了。
那種對死亡的漠視，對生命的漠視，實際上來自于實力的提升。
盡管他一直以“自己只是一個運氣好獲得了特殊能力的普通人”自居，甚至努力想要去保持以前的生活狀態，喝肥仔快樂水、上網打游戲、勸退小學生等。
但就算是他自己也不得不承認：他真的回不去了！
力量和權柄或許確實沒有改變“他是陸淵”的這個事實，但卻改變了他的思維方式。
他曾經認為自己是一個徹徹底底的憤青，除了華國人之外，其他國家的生死都不被他重視。因為當時他考慮事情的時候，在華國這邊，是優先考慮損傷程度，其次考慮利益；而在國外，是優先考慮利益，其次才考慮損傷程度。
有著非常本質的區別。