李玄都早在十多年前就曾見過“七禽五火扇”，那時候他還只是天人造化境的修為，被地師強行帶入玄都之中，遇到了一個手持寶扇的道姑，可以掀起滔天烈火。
這個道姑便是“七禽五火扇”上生出的精靈，已經可以化作人形，更在其他仙物之上，李玄都將此仙物送出，可見其誠意。
澹臺云也是守諾，很快便率眾離開西域，繼續往西。
不過還有一部分澹臺云舊部，不愿離開，在澹臺云的默許下，降了道門和大玄朝廷。
李玄都沒有為難這些人。
不過西域的爭斗并未因為澹臺云的離去而結束，反而是剛剛開始。
僅僅是薩滿教，當然無法與道門抗衡，不過隨著古神仙們的回歸，局勢又變得復雜起來。
西域占地廣闊，形勢極為復雜，雖然以西域佛門為主，但也摻雜了其他教派，甚至不乏邪教之流。
西域多的是行商、馬賊，不似中原那般以種田的百姓為主。
這里是最容易發展信徒的地方。
只是信徒的信仰并不牢固，也許今天還信佛祖，明天就改信長生天，待到道門進入西域之后，再信太上道祖，甚至同時供奉幾尊神佛的也有。
不過對于眾多古神仙來說，這些都不算什么問題，他們本也沒想著建立什么萬世不移的香火傳承，只想著在最短時間內大肆收割一波香火愿力，然后便一走了之。西域這種地方，反而更好。
于是大批古神仙進入了西域，在世稱神，大肆傳教，使得本就復雜的西域形勢愈發復雜。
這恰恰觸犯了儒門的忌諱。
儒門成為天下正統之后，訂立了一條規矩，不可在世稱神。
什么叫不可在世稱神？
那就是人死或者離世之后，被塑造成神靈是可行的，但是不能活在人間的時候就自稱神靈。
如果有人聚眾開宗，號稱教主，宣揚自己等于神的存在，在世稱神受人膜拜，那便是邪教。
正因如此，后來理學一派興起時，甚至不以至圣先師為神，而是硬造出了一個所謂“天理”，與道門的“道”，頗有幾分相同之處。
及至后來，道門也逐漸認同了儒門的觀點。
這也導致了神仙越來越少，神道一途幾乎斷絕。
不過神道中人也想出了一個辦法，那便是作為從屬來賺取香火愿力。
說得更直白些，就是自稱神使。如果是道門之人，就假托太上道祖之名，自己作為太上道祖的使者弟子傳教，以此賺取香火愿力。
嚴格說起來，當年天師教便是如此起家，祖天師借著太上道祖的名頭吸引信眾，因為太上道祖不在人間，大部分香火愿力反而是落入了祖天師的手中，只是祖天師最終沒有選擇神道一途罷了。
這算是一條正途，佛門中人也是如此，唯一的缺點是見效太慢，比地仙、人仙、鬼仙慢慢修煉也快不了多少。
古神仙們自是不肯如此，而且他們已有神名，借他人之名哪里比得上直接用自己的名字便利？
如此一來，古神仙們與道門的矛盾愈發不能調和，儒門也站在了道門這一邊，雖然儒門無法將手伸到西域，但能憑借著深厚的根基在中原大肆破除淫祠，也算是卓有成效。
只有三教之中的佛門態度曖昧，并未與儒道兩家立場一致。
太平十二年，經過兩年的時間，大玄朝廷初步將部分西域納入版圖之中，重新設立西州都護府，道門也隨之在西域設立西域道府。
不過大玄朝廷和道門也僅僅是在名義上掌控了西州而已，底層仍舊是各方勢力盤根錯節。以前的時候，都說皇權不下縣，僅僅到縣令一級為止。可如今的西州，大玄朝廷的掌控之力只能堪堪到府一級，只能說沒有人敢在明面上反對大玄朝廷的統治。
在這種情況下，古神仙在此興風作浪，許多西域的權貴人物也成為古神仙們的隱秘信徒，為大玄朝廷和道門打擊古仙帶來了極大的困難。
時間轉眼來到太平三十五年。
西域的情況較之二十年前，僅僅是略有好轉。
這一年，正一道大真人張鸞山卸任了大真人之位，決意避世清修。道門在玄都為張鸞山舉行了盛大的儀式。
也是在這一年，剛剛躋身長生境不久的顏飛卿接替師兄成為新的正一道大真人。在此之前，他一直和妻子蘇云媗負責南海的商貿，并不參與到道門的對外作戰之中。
李玄都與這位好友深談多次，希望他能負責鬼神事宜，與掌管人間事宜的李太一，共同解決困擾道門多年的古仙問題。
顏飛卿幾經研究之后，認為西域是重中之重。
于是太平三十六年，顏飛卿第一次踏足西域。
不過顏飛卿不是以大真人的身份光明正大地前往樓蘭城巡視，而是偽裝成一個老人，以游方道人的身份隨著一支商隊，繞過最為繁華的樓蘭城，前往西域深處腹地。
道門對于這里的掌握十分薄弱，也是古仙們肆虐比較嚴重的地方。
隨著商隊逐漸深入曾經的西域，如今的西州，綠色漸少，黃沙漸多，一眼望去，盡是戈壁殘丘，難以耕作，山口之間，風沙呼嘯。
在天可汗的時代，邊塞詩人層出不窮。待到后來，丟了西域，便難得一見。
商隊的首領看了眼跟在商隊中的游方道人，頭發花白，臉上皺紋叢生，身子也是干瘦，十分不起眼，對身旁的護衛頭領說道：“實不知這樣一把年紀，還要出塞做什么，就不怕葬身萬里黃沙之中，沒法落葉歸根？”
商隊的護衛頭領與商隊的首領是多年的老交情了，搖頭道：“說不定是去昆侖的。”
這便是很有意思的事情，道門的祖庭在昆侖，可道門的主要勢力卻都在中原，包括三大真人的道場也是如此。如此一來，道門固守昆侖不難，想要整合西域，還是要從中原調派人手。
再有就是，西域太過廣闊，甚至中原與極西諸國之間的地域都可以稱之為西域，大玄朝廷所占領的西州尚且不足半數。浩浩蕩蕩五千里昆侖，在廣闊西域之中，也只是很小的一部分，以道門有限的人手，能夠把守五千里昆侖已經頗為不易。
正在兩人說話間，那名極為蒼老的游方道人朝兩人走來。
兩人都止住了話頭，如今道門勢大，他們少不得要在表面上尊一尊這位持有道門箓牒的游方道人。
道人與兩人見禮之后，開口道：“天下無不散之筵席，有勞兩位這一路的照顧，今日老道便要告辭了。”
商隊首領有些意外，自然是一番挽留。
不過游方道人還是謝絕了商隊首領的熱情留客，獨自走入茫茫風沙之中，最終消失不見。
游方道人正是顏飛卿，在這一路上，他跟隨商隊見識了西域各地的情況，心中大感憂慮。不得不說，西域的情況比他預想的還要糟糕。
古仙、佛門、薩滿教，雖然不敢在明面上對抗道門，但在暗中，卻是小動作不斷。
顏飛卿離開商隊之后，深知此地已經進入古仙的注視范圍，雖然古仙們跌落境界，但各種神通還在，其中許多玄妙之處，就是長生之人也不能小覷，更不能以普通天人境大宗師視之。
于是顏飛卿就以正常人的腳力徒步行走，渴了飲水，風沙來了便覓地躲避風沙。如此走了大概三天，顏飛卿終于來到了疏勒城。
疏勒城是西域車師國境內的一座城池，位于大雪山北麓，傍臨深澗，地勢險要，扼守大雪山南北通道。
早年時只是一座軍事要塞，經過多年的擴建之后，縱然比不上樓蘭城，也是一座頗為繁華的城池。
如今的城池之中，有著九處廟宇、神殿、道觀。
首先便是西域佛門的伽藍宮，供奉大日如來和東來佛祖。
其次是剛剛修建不久的道門天星觀，供奉太上道祖，只是相較于根基深厚的佛門，頗有些擺設花瓶的意思。
除了佛道兩家之外，便是降臨的諸位古神古仙了。
七位古仙在此設立了祭祀場所，可見神光閃耀。
顏飛卿沒有立刻入城。
憑借著長生之人的神識，他感覺到了七位古仙的虛弱。
這些古仙大多與天寶九年的巫咸相差無多，高于普通天人造化境大宗師，又低于長生之人，甚至無法與幽冥谷中的張祿旭相比。
但是，他們畢竟是真正踏足過長生境界的，或者說，此時的他們不應稱之為跌落境界，而是重傷，只要養好了傷，境界自然就恢復了，不存在門檻一說。
顏飛卿畢竟不是李玄都，他沒有把握以一己之力對付七位古仙，也無意一開始就和他們沖突，他打算先觀察一段時日。
便在這時，城中忽然傳來一陣血腥氣息。
這種氣息并非真正的氣味，而是類似于殺氣的無形之氣。
顏飛卿有些驚訝，快步向城中走去。
疏勒城已經在名義上臣服大玄朝廷，所以在顏飛卿出示箓牒之后，城門守衛便很痛快地放行，甚至沒收半個銅錢。
顏飛卿入城之后，發現這里精通中原官話的人不在少數，隨便找人打聽了一下，這才知道，原來是城中在舉行血祭。
顏飛卿更為震驚，因為血祭只在上古巫教的時代流行，道門擊敗巫教之后，很快便廢除了血祭，在中原大地，任何血祭行為，都會被視為邪教。
沒想到在這偏遠之地，竟然有人又恢復了此等野蠻手段。
顏飛卿隨著人流走去，在一座充斥著蠻荒氣息的神殿前，見到了馬上就要舉行的血祭儀式。
高搭法臺，戴著面具的祭祀，還有鋒利的長刀，倒像是一座刑場。
顏飛卿站在人群之中，面沉如水，陷入沉思之中。
“這些古仙已經如此迫不及待了嗎？僅僅收割香火愿力還不夠，還要以血祭加速自己的恢復速度。”
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