這個剛出生的嬰兒的確不是封神榜中的雷震子，但是他在民間野史和小說中卻比雷震子的名頭更大，也更加的家喻戶曉，那就是《西游記》里面那個貪閑愛懶又好色的天蓬元帥豬八戒。
諸位或許不知道，其實《西游記》中唐僧師徒四人都是有原型的。
唐僧不用多說大家都清楚，他的原型就是唐朝玄奘法師，不過孫悟空的原型石磐陀，沙僧的原型深沙神以及豬八戒的原型朱士行諸位或許就不是很清楚了。
朱士行，法號八戒，漢末潁川人氏。
三國魏嘉平二年，即公元250年，印度律學沙門曇河迦羅到洛陽譯經，于白馬寺設戒壇，朱士行首先登壇受戒，成為中國歷史上第一位漢族僧人。
朱士行受戒出家之后，在雒陽鉆研并講解《小品般若》，發現《小品般若》中部分內容譯理未盡文脈不通。于是，在公元260年，他與弟子弗如檀二人從雍州出發西行，經河西走廊到敦煌，再過西域南道橫渡黃沙，最終在于闐國取得了大本《般若》梵本。
后來，弗如檀從西域帶回大本《般若》，在兩晉掀起了佛學的高潮。當世之人稱之為：“善出無生，論空持巧，傳譯如是，難為繼矣”。
朱士行求法若渴，求法忘我，乃是中國佛教史上西行求法的第一人，也是后來的西行者東晉法顯和大唐玄奘的領路人。
雖然古人王黎早已經見了一大堆，可是遇見“神仙”這事對于他來說依舊是大姑娘上橋頭一回。
聽聞襁褓中這個小嬰兒便是吳承恩筆下的天蓬元帥，饒是王黎城府一慣的深厚，此刻也不由得變了臉色：“朱莊主，你這孩兒名喚朱士行？”
朱莊主點了點頭，突見王黎的臉色有變，奇道：“衛將軍，可是這名字有什么不妥之處？”
瞧著朱莊主一副打破砂鍋問到底的模樣，王黎心中一動，說不得此次遼東之行的轉機或許就在這朱士行之上，朝朱士行高深莫測一笑。
“人不錯，名字更不錯。朱莊主，本將軍瞧這孩子聰明伶俐佛緣深厚，將來定然名留青史，哪有什么不妥之處！”
我這孩兒連眼睛都還沒有睜開，這衛將軍就覺得他聰明伶俐佛緣深厚，難道他真的很不錯嗎？為什么我就看不出來？
朱莊主饒了饒頭，只覺得王黎話中有話，正待細問時，卻見王黎臉上已經恢復平靜，完完全全古井無波的樣子，仿佛剛才那一句話也只是一句簡簡單單的夸贊之語，立時一片茫然。
已是永安四年十一月底，凄冷的北風仿佛一匹脫韁的烈馬卷著枯黃的樹葉在山坳里瘋狂的肆掠著，寒氣猶如長鞭一樣，抽打在臉上可勁的疼。
青黛色的蒼穹撒下一朵朵潔白的花瓣，一片一片的輕舞著，時而高飛，時而盤旋。
沒過多久，漫天的雪花就將整個醫巫閭山雕刻的晶瑩剔透，就連山巔上那座茅屋也逃不過相同的命運，被皚皚的白雪嚴嚴實實的包圍著與醫巫閭山脈連成一片。若是沒有雄鷹一般的眼力，恐怕人們也只有到了近前才發現原來這里還有一座茅屋。
雪越來越大，風也越來越大，醫巫閭山上除了風聲，就再也聽不到其他的聲音，眼見這就將是一個茫茫的世界。
突然，一條窈窕婀娜的身影好似靈貂一般從樹上竄了下來，站在原地略微停留了片刻，便向茅屋直奔而去。
緊接著，又有三條人影出現在她的身后，他們的目標一致，皆是山頂的那一座小茅屋。其腳步之輕，宛如河面浮萍風中柳絮，人影閃過，山頂上只留下些許雪泥鴻爪。
“不知是何方高人，竟然在這大雪天里造訪王某寒舍？可否出來一見？”一道雄渾的聲音從茅屋中傳來，王越身披狐裘右手執刀左手仗劍緩步走出茅屋。
那窈窕婀娜的身影一頓立在王越面前，其余的三道人影立時跟上，分列于王越的兩側和后方，呈矩形站立，隱隱的將王越包圍在其中。
“我道是誰呢，原來是崔姑娘和支婁迦讖，你等真可謂處心積慮呀，王某已經隱居在這醫巫閭山也能被你找到！”王越雙眼微微一瞇，已然分辨出身前和身后二人正是崔十娘與龍王那伽，
崔十娘將捂在嘴上的紗巾輕輕一扯，露出一張絕世容顏：“王越，你殘害我佛教同門，殺我千機堂部眾，本座當日就說過必取你之狗命，你還想萬哪里逃？”
王越冷冷一笑，雙眼如刀一般從崔十娘身上刮過，復轉向身側左右二人：“王某的命金貴的很，可不是什么阿貓阿狗就能夠拿去的，崔姑娘，你也不向王某介紹介紹這二位又是誰來著？竟然敢戴著一張黑不溜秋的面罩跑在醫巫閭山放肆！”
一聲尖嘯仿佛夜梟一般在山巔鳴響，震得屋檐和樹梢上的積雪簌簌下落，崔十娘朝那二人頷了頷首，嘴角上揚起一絲嘲諷：“什么人？當然是取你性命的人！
王越，既然你想知道他們是誰，那本座就告訴你，他們都是你的仇人，都是取你性命的人，他們就是我佛教天龍八部眾的迦樓羅和彥達縛！”
“原來是那個鳥人和渾身惡臭的乞丐！”
王越微微一怔，身子一側仔細的瞧了一瞧，又努力的在空氣中嗅了一嗅，果然發現左側那人腳下輕功端是了得，在雪地上站了半刻中整個人依舊仿佛浮在雪地上一般，而右側那人卻飄來一股淡淡的體香。
鳥人，當然說的是迦樓羅，因為迦樓羅在佛教的天龍八部的描繪中算是半人半鳥，其人輕功之高，可謂是天下少有，一旦施展開來，宛如飛鳥凌波，踏雪無痕。
在中國的神話中，迦樓羅又被稱之為“金鵬鳥神”或者大鵬金翅明王，清朝錢彩的《說岳全傳》中，岳飛便是那所謂的大鵬金翅明王轉世。
至于王越口中那個渾身惡臭的乞丐，顯然便是彥達縛了。
彥達縛，又名乾達婆，乃是佛教中赫赫有名的香神。在古代的印度神話中，彥達縛是不吃酒肉，只尋香氣作為滋養，因而他的身上總是散發出濃郁的香氣，也被人們視作為太陽光焰的化身。
“王越狗賊，死到臨頭居然還敢出言挑釁！”
王越將迦樓羅稱之為鳥人，又形容彥達縛是頭頂長瘡腳下流膿的乞丐，彥達縛和迦樓羅二人哪里能夠聽得這個，聞言勃然大怒，一聲怒吼，大手在腰間猛地一拍，雙雙便向王越殺了過去。
寒風驟起，殺氣肆掠，空中的雪花飛卷而下。