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第九百五十一章 何謂證道太一

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  一句句如洪鐘天音,在兜率宮中響起。

  正主講道,與鴻鈞竊用道德經自是大不相同,不過太上似乎是故意的,剛開始的時候他并沒有令種種異象出現,只是釋放出一種道韻,令聽道者感覺到精神氣爽而已。

  太上講了德經,然后又詳細地將德經之內容解釋了一番,然后才開始講道經,而講道經的時候同樣如此。

  不過看到幾乎所有聽道者早就進入修煉狀態,或者皆昏昏欲睡一副不明所以的模樣,太上也不禁搖了搖頭,然后退而求次,開始將真正的修煉之道。

  開篇同樣還是道德經,可以說太上又復述了一遍道德經,不過這次他一開口,頃刻之間天花亂墜,地涌青蓮,種種異象騰盛,道韻繚繞。

  其實幾乎所有都聽不明白的是,太上先講德經是因為那是治國之道或者說一種治理的思想,太上希望有人能聽得懂,可這些人幾乎都將心思放在自身修煉上,對他的思想置若罔聞,這令太上有些失望。

  因為那是真正的逆天之道,可以令領悟到的聽道者帶領自己所在的種族得到大道認同,成為此方天地的主角。

  若是在場有聽道者能明白其中思想,那他從自己所在勢力得到海量氣運的日子也不遠了。

  那么太上道祖開篇講的思想是什么呢?

  說的是“有無相生”,有與無本身是一個東西,可以說有的出現才誕生了無的概念,也可以說無的出現伴隨著有的概念。

  他告訴聽道者們,這兩個者本就是一個東西,萬事萬物所有東西都是如此,你們之所以沒發現,是因為你們對本質的有與無不熟悉。所以必須要讓你們有概念才能認知有與無,而這個概念便是‘名’。

  太上又告訴聽道者們什么是名,他給聽道者們打了個比喻,說比如一把劍,伱們憑什么認為它是一把劍,它明明是一炁化生而成,難道是因為劍鋒利、劍的形狀嗎?太上道祖說,你們形成這些概念的過程就是名的過程,而你們認知中的洪荒世界,也不過是你們認知中的全部‘名’而已,但是你們沒有認知的‘名’并不代表就不存在。

  所以你們在看見超乎你們想象事物或者現象出現的時候,你們才會驚訝、你們才會大喊刷新了你們三觀,為什么呢?是因為你們認識的‘無’有被你‘名’了,于是便成了你的‘有’,成了你對洪荒世界本質認知的一部分。

  所以是有無相生。

  如此說來,‘名’是有局限性的,所以修士們啊,你們應該著眼于‘道’,不過你們著眼于‘道’的方法都是以你們認知的局限‘名’作為入口,所以你們會看到多個維度、多個意思的道,這些‘道’便對應不同的‘名’。

  若是你們不改變思想,總是以自己認知的‘名’去觀‘道’,那么名的其他維度便會壓縮,你將變得固執,如此便會觸發‘反者道之動’的debuff。

  所有要該如何做呢?

  修士們啊,你們應該‘無名’,而想要‘無名’則需要‘守虛’,這就是你們作為勢力領導所扮演的角色。你們應該摒棄‘名’的局限性,將權放給屬下們,讓他們擔任對應的‘名’,你們只需要主導這個任命便能主導整個勢力的發展,而你們則需要不斷讓權,有選擇的讓權,最終讓無可讓,退到‘虛’的地步,有因為有無相生,所以虛便是實,你們會得到最實惠的氣運.

  太上將自己的思想娓娓道來,然后便是修煉之道。他從開始修煉到大羅金仙境界所涉及的‘道’都講了一遍,讓眾修士修煉三千年后,最后太上才開始講大羅、混元、太一,三種道途的概況。

  此次此刻,九千年慢漫長講道時間已經所剩無幾。

  太上也停了下來,令聽道者提問。

  “敢問道祖,何謂太乙化太一?”東皇太一早已按奈不住,起身拱手作揖,開口道。

  太上壓了壓手,示意東皇太一坐好,然后開口道:“乃是取太一之道所含之道韻加于太乙金仙境界上,使之成為太一金仙。而太一金仙境界者與大羅金仙同,只存在道韻之別。”

  眾修士明白了,太乙金仙,本就可以開始塑造屬于其自身的體內不朽世界,隨著其不朽世界不斷完善,此境界者可開始嘗試超脫命運長河,收束自我過去、現在、未來之法身,而其不朽世界愈完善,則法力便愈深厚,直至幾乎無窮無盡。此境界附以太一之道韻,故可以自身領悟得最璀璨之法則為根基,使自身法力從近乎無窮無盡變成真正無窮無盡,然后下一步便開拓法力輸出功率,從而開辟出一條與大羅金仙不同的道路,缺點是沒有像大羅金仙一樣擁有先天不滅真靈。

  “敢問道祖,我等皆知大羅金仙之上是混元大羅金仙,可卻不知走太一金仙道者前路是何境界?”東皇太一又問道,他半句不理太一之道,因為他真的很關心這條道途。

  眾修士也很好奇,他們也沒聽說過,都凝望著太上。

  “乃是太一大羅金仙”太上捋了捋胡須,笑道:“大羅者乃大羅無量、包容諸有也,故而大羅道韻可輔太一道韻,亦可輔混元道韻!故而有混元大羅金仙,有太一大羅金仙,卻無混元太一金仙,混元道韻與太一道韻乃兩面一體,非大羅道韻而不可調和。”

  “敢問道祖,混元道韻與太一道韻作何解?”問出這個問題的是坐在五千八百號上的帝俊,他現在像一個學生一樣舉手然后站起來提問題。

  “修混元道者,乃是走混有諸元,齊頭并進之道途,而修太一道者,卻是養一道,使一成大而就太,而后破萬道諸元之路。”說道這里,太上沉吟了一下,補充道,“太一者貴于專,混元者貴于團。”

  帝俊明白了,太一道是一法破萬法,而混元道則是將所有法擰成一股鋼絲繩。

  “敢問道祖,混元大羅金仙、太一大羅金仙,此兩者境界上可還有境界?”

  又一修士站起來提問,眾人尋聲望去,只見是十一號位上的鎮元子拱手提問。

  “無有境界。”太上道地聲音回蕩在兜率宮內。

  這樣的回答令所有聽道者都一臉茫然。

  “此何解?”鎮元子連忙追問。

  “此兩者之上,乃是修士以混元大羅之道韻收納所謂境界、包含所謂金仙,令修士從此不再為仙,亦不再有境界,只存混元、大羅兩者道韻。走太一大羅金仙之道途者便只存太一、大羅兩者道韻。”太上道祖解答道。

  “得有此成就者如何?”看到鎮元子若有所思的坐下,坐在二號位上的伏羲站起來躬身問道。

  “可超脫洪荒天道,但在大道之下,可遨游無盡洪荒混沌,無懼無量量劫!”太上令伏羲坐下,然后笑著了過去,繼續說道:“在進一步,則是證道混元、證道大羅、證道太一,此三者有一便可逍遙無盡混沌。”

  聽著太上道祖的一一解答,盤古三清以及許許多多走上準圣境界的修士都眉頭緊鎖,因為他們從頭到尾都沒有聽到過太上道祖講過準圣與圣人境界,哪怕一句都沒有。

  “敢問道祖,道祖所言之混元大羅金仙境界之上便無有境界之說,如此從有至無,有法可依乎?”伏羲有趁機問道。

  “有無相生,如何能說從有至無?”太上道祖笑呵呵地反問了這么一句,然后才說道:“自然有法可依,可卻是下次講道之詳要,不過令爾等先知曉其之一二也無不可,走混元道者可以以混元道韻混有之,走大羅道者便以大羅道韻包容之,走太一道者則破之!”

  太上只說了一個名頭,具體方法與其中之道卻一句都沒有說,因為說了也沒用,這些聽道者如今還沒達到那種地步,沒人能聽得懂。

  (本章完)

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