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五百四十八章 章惇和曾布

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  章越聽說曾鞏前來,親自出門迎接。

  他走出門外,看見曾鞏身旁跟著一名清瘦的男子。

  章越稍稍打量這名男子,卻見對方看了自家院中一簇花草,這個神情可以用冷厲來形容。

  章越迅速收回目光對曾鞏笑道:“子固兄!”

  曾鞏笑道:“度之。”

  二人笑著把手握著一起。

  閑話幾句,章越笑道:“這位兄臺豐神俊朗,不知是子固兄哪位親朋?”

  曾鞏看了對方一眼,對方立即向章越行拜禮。

  曾鞏笑著介紹道:“這位是舍弟子宣,如今調任至京任著作佐郎。”

  章越一聽便知道是誰了,原來是曾鞏的弟弟曾布啊。

  他們都是嘉祐二年進士,不過曾鞏只是五甲守選,但曾布名次比他好多了。

  也挺奇怪,文章名氣更大的哥哥名次反不如弟弟。

  另一個時空歷史上曾家兄弟都是大牛,哥哥乃唐宋八大家,弟弟則成為宰執,王安石變法最得力的大將。

  沒料到這個時空,居然被他哥哥引薦給自己。

  也是,自己與曾鞏的關系沒得說,不帶來見自己有怪了。

  事實上他與唐宋八大家的其中五人關系都不錯,至于另一人……

  記得眼前這小子有寫日記的習慣……不知道他會暗中如何評價自己呢?

  章越與曾布見禮,然后請二人入內喝茶聊天。

  而此刻在王安石府邸。

  章惇著官服見到了王安石。

  王安石沒有正對章惇,章惇進來時,下人剛給王安石奉了盞茶。

  王安石察覺到口渴,便自顧取茶喝起來。

  章惇見此本欲行禮的,但也是收回了手,站在一旁。

  王安石放下茶碗后看向章惇問道:“為何不見禮啊?”

  章惇答之:“孟子說大人則藐之,勿視其巍巍然,下官欲說內翰,故而不視巍巍然也。”

  聽章惇這么說,王安石面無表情,這反而是對挑釁的一等不屑,想要在老夫面前故意作大詞的人多了,你章惇算是老幾。

  王安石淡淡地道::“你有何辭要說我啊?”

  章惇道:“內翰負天下之望三十年,天下望之為安石,王公自是笑傲風月,抱膝危坐,進京之后官家問策于王公,王公道當務之急在于‘變風俗,立法度’。”

  “吾則以為王公考慮欠妥,不如改為‘厲風俗,嚴法度’。”

  王安石一聽即知眼前的章惇與李承之一般就是自己要找的人。他對章惇道:“子厚坐下說話。”

  章惇一副意料之中的神情言道:“謝王公賜坐。”

  而一旁章越與曾鞏,曾布言語。

  原來曾布進京之后,想要試館職,想求官員引薦。原來憑著歐陽修關系,這事對曾鞏來說一點都不難,但如今歐陽修遠貶了。

  曾鞏便想到了章越,想讓章越幫忙找大員引薦。

  章越沒有一口答應,而是看向曾布問道:“子宣,經術如何?文史如何?”

  曾布奇道:“試館職乃考詩賦,文章,正言為何問在下經術,文史?”

  章越不由失笑,一旁曾鞏言道:“舍弟雖愚,但所言也有道理,不知為何度之發笑呢?”

  章越笑后言道:“還請賢昆仲恕罪,其實以子宣之才,這詩賦文章不在話,但館職只是為了作詩賦文章嗎?最要緊是貫通經典,以備天子顧問啊!”

  曾鞏聞言點點頭道:“原來如此,度之說得有理。”

  一旁的曾布卻是很耿直地道:“稟正言,布以為不然!館職為清貴之選,備天子顧問是要緊,但最要緊是以自身為官見聞閱歷輔之天下施政,豈能只是作個書櫥呢?”

  章越聽了恍然,他終于明白為何曾布從一開始見面,即流露出不太信服的自己的神色,原來對方是一名實干派,故而對自己這樣一直在中樞任官,沒有地方實踐經驗的官員,不太以為然。

  章越聞言笑道:“子宣,所謂施政為何事?說白了就是解決問題!”

  “故而我們要輔助天子解決問題,為何要用之經史?”

  “因為經為橫,史為豎也!”

  所謂經為橫,史為豎,就說看待問題一個橫向與縱向的兩個角度。

  經是什么?

  儒家的經典換句話說就是一個意識形態,所謂的意識形態就是解決這個問題時,一個約定俗成的方法,如此方便上下協同,免得一人一個辦法。

  好比說與青樓女子交游,一個認為是風流,一個認為是傷風敗俗。

  兩種看法都大有人在,但意識形態就是把所有人的看法統一起來,認為作這件事是不對的。

  所謂的經是什么?

  就是我們施政者要解決一個問題時,必須考慮到大多數人的看法。

  比如我想要去青樓,你稍動腦子就要知道這件事是不對的,你的好朋友去,你必須要規勸,如果你是官員,治下有士子整日夜宿青樓,你可以拿這件事打他的屁股。

  至于史就是縱向。

  施政者解決問題都是當下的,所有過去的事拿出來都可以作一個參考。

  既然經是了解意識形態,那么為何要通史呢?

  章越對曾家兄弟言道:“昔鳩摩羅什的高足僧肇,在物不遷論中有云,人則求古于今,謂其不住;吾則求今于古,知其不去。”

  “為何這么說,求向物于向,于向未嘗無;責向物于今,于今未嘗有。于今未嘗有,以明物不來;于向未嘗無,故知物不去。”

  章越這話說得很玄乎,但其實很簡單。

  求今于古,故知物不去,過去的事情,人都以為是已經過去了,此物似已離你遠去了,但其實不然,好比你讀過的書,你吃過的飯,你走過的路,甚至吃過的虧,上過的當。

  這些似乎都已經過去的事,但是他們都已經變成于你身體的一部分,變為你的經驗,知識和營養留在身上。

  故而一個人現在遇到問題時,所要解決問題的方法手段,其實都是依賴于你過去的經驗實踐而作出的判斷。

  反過來,求古于今,謂其不往。

  人生總有各種各樣的遺憾,比如說我二十年再努力點,絕不是今天這個鳥樣。

  當初我不說那句惹妹子生氣的話,她現在早是我老婆了等等。

  考試時候那道題如果再認真一點就不會錯了。

  但其實不然,就算重活一次,該墮落的還是會墮落,那個妹子也不會成為老婆,遇到那道題目該錯還是會錯。

  為什么這樣?因為今天的你與過去的你,所處的條件環境是不一樣的。

  就好比我們常常為史書上發生的事情而感到痛心,總想若是我該如何如何,但歷史不是偶然而是必然。

  當然除非你是穿越者,因為人不是當初那個人了。

  故而不要為過去后悔,因為除了自己菜,沒有第二個道理可講。但是你從中吸取了經驗教訓,凡殺不死你的,都使你更強大了。

  這就是物不遷論的精髓。

  往物而不來,今物何所往?

  過去的事情不成為今天的你,那么今天的你又將何處去呢?

  咱大宋的國策為啥是要強干弱枝,以文御武呢?明知道練出來的兵都那么爛,打都不能打,為啥不回到唐朝時藩鎮的格局,讓武人為節度使領軍呢?

  章越說完之后言道:“經即為俗也,為世人約定俗成之理,史看似已是遠去,咱們平日用不著,但遇疑難之時,那便是真的道理!”

  “若是人若不顧俗理而行,那么說出的話將無人信服,但一味顧于俗理,如同屈服于流俗,離真正的大道越行越遠了。故而必須以史來糾正經義之謬。”

  “吾等為館職,為何要熟讀經史,以備天子顧問?子宣明白了嗎?”

  曾布此刻站起身來,方才的傲色絲毫不見,以一副拜服的神情道:“章正言高見,布受教了!”

  章惇對王安石言道:“余嘗聞賢人君子,明于盛衰之道,通乎成敗之數,審乎治亂之勢,達乎去就之理。故潛居抱道,以待其時。”

  “王公出山,正得其時也,今上求治于大臣,正是我輩建功立業之時,天下除了王公沒有第二個人可以勝任此事。至于王公向官家變風俗,立法度正為明于盛衰之道,通乎成敗之數,審乎治亂之事。”

  王安石聞言微微點頭,但面上卻是不置可否的樣子。

  章惇沒理會王安石冷淡的表情,繼續道:“所謂變風俗,何為風俗,便是本朝百年以來因循守舊的風氣,朝中大臣抱儒家經義,句句圣賢之言,而不知如今已是危急存亡之秋。”

  “經義不變,風俗不會變,朝中這股因循守舊的尸氣便不會散!故而要編寫新的經義,明令推行天下習之,變字太緩,不如一個厲!士子不習新經義者,不許做官!”

  “至于立法度,在于如今朝廷威信蕩然無存。無威信則無法度,商鞅南門立木,千金一諾為何?因為要立法度,在于言之而必行,行之而必效!”

  “當初范文正公變法,滿朝文武反對,官員們都上下不一,又怎怪天下之人將信將疑,于朝廷新頒布律令陽奉陰違,為何這般?就是在于朝廷的威信不立。”

  “故而我向王公提請,日后立法,但凡有一句妄議新法者,當立斬于南門之外!”

  “放肆!”王安石拍案怒起。

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