東海一處小島上,一縷縷光輝從島嶼內部生出,在達到海邊的時候,這些光輝便像是接觸到什么無法跨越的屏障一樣,停滯不前。
在光輝之中,有著金烏東升,玉兔西沉,日月斗轉,星光匯聚。
一枚枚巫文、神文在玉宸身邊時隱時現,玉宸眉心同樣有一圈光暈生出,一點點向外擴散。巫文、神文在半空中交織,化作種種異象,又受到玉宸自身道則法理的影響,一點點重組,化作新的符文。
這些符文不同于現在的巫文和神文,其中雖然蘊含了一些天地的隱秘,但更多的其實是引動玉宸自身道性的氣息,然后聯系天地之力。
這樣的操作方法,也是玉宸在神兵世界的收獲,他當初同天地本源交織爭斗的過程中,領悟了許多天地大道的運轉規律,也弄明白了很多借取,乃至截取天地之力的方法。
哪怕神兵世界的位格比起主世界差了太多,但二者在一些基礎上的運行,還是有不小的重合。經過這段時間的實驗,玉宸已經有了一定的成果。
而伴隨著這些成果的出現,玉宸周身身神也開始同天地萬物互相呼應,天地靈性和身神道性相互纏繞,推動玉宸的進步。
“呼…”長長的出了口氣,玉宸壓下不斷“跳動”黃庭道性,起身活動了一下筋骨,一尊尊隱藏在身體各處乃至各個竅穴之中的身神浮現,一圈圈光輝碰撞,伴隨著一聲聲清脆的聲響,玉宸來到了島嶼外圍。
伸手一劃,一道符文浮現,島嶼上空頓時水汽環繞,陰云密布,片刻功夫便下起了一場小雨。
‘比起過去施展類似的符咒,速度提高了少許,范圍沒有擴大,反而縮小了一點。最大的變化還是在于這雨,近乎天雨,幾乎感覺不到法力波動。’
玉宸伸手接住這些雨水,默默感受其中的氣息,除去非常細微,幾乎感應不到的一點點符文氣息外,根本察覺不到任何痕跡。
清楚明白自己道性靈覺有多么敏銳的玉宸,對于自己的成果還算滿意。
抬手一揮,一枚散發陽和氣息的符文飛起,驅散空中的烏云,讓日光落了下來。
而后,玉宸一步跨出,再次遁入夢境之海,幾經周轉之后,回到了自家道場之中,為后續突破遍知真人做準備。
遍知真人在游戲世界之中屬于鬼仙境后期的稱呼,因為此境界的修士陰神法身已經陽化完成,本命元氣升華,從原本修行過程中無意識反補真靈,轉化為有意識的滋養。
因此,進入這個境界后,仙道修士無論是靈覺還是神識,都將得到極大程度的拔高,能夠觀察到更多過去無法觀察到的東西,哪怕原本對于天命毫無感覺的修士,也會對其有較為直觀的感受。
當然,遍知真人最特殊的地方在于這個境界的修士,陰神法身已經陽化,鑄就陽神法身,內里自有一股純陽之氣,所以分化出去的每一道念頭,不但可以長久獨立存在,還無懼風雨陽光,自行吸收香火愿力。
對于這個境界的修士而言,只要他們愿意,或是分神四散,或是陽神出游,總能夠在很短時間里知道很多事情,學會很多東西。在許多人看來,他們似乎無所不知,無所不明,故稱其為遍知真人,寓意“能知一切事”。
這個稱呼一開始的時候,其實是錯誤的,只是當初為了方便大家統一稱呼鬼仙境的時候,大多數人都比較喜歡遍知真人的稱呼。
為此,當初游戲世界中的仙道修士還和一些佛道修士打了一架。因為正遍知是佛陀十號之一,你一個鬼仙境后期的修士,稱呼為遍知真人,在一些佛門修士看來,就是赤裸裸的褻瀆。
玉宸當初也是屬于選擇遍知真人的稱呼,現在也習慣性以遍知真人代稱知己現在的境界。
回到道場中的他,默默調整自己的狀態,端坐在玉蓮花上,梳理陣法,讓念頭在陣法中,隨著元氣流動,放松精神。
這一調整,便是整整三個月的時間。
三個月后,玉宸周身氣息圓滿,眉心隱約有道性光輝涌動,心中默默存思五臟神中的脾宮之神常在。
其神七寸三分,穿黃錦玉衣,帶虎章,腳下踏著騰蛇。
玉宸眉心上丹田中光輝不斷流淌而出,仿佛一日出現在玉宸體內,脾神常在腳踏騰蛇,在五臟六腑間游走變化,調理五行之氣,最終入中丹田,同已經近乎完全陽化陰神法相相合。
腳下騰蛇變化,縷縷宛如日精之氣的黃庭道性光輝涌動,匯聚到騰蛇周圍,按照某種儀式,在玉宸周身游走。
周身身神受到刺激,紛紛顯露而出,在黃庭道性氣息的影響下,
昔日,玉宸凝聚黃庭道性的時候,將上中下三丹田玄炁重疊,歸于上丹田之中,化作一方靈胎虛影,存儲黃庭道性,周身變化。
現在,玉宸以昔日夸父逐日儀式為靈感,以自身脾神常在為起點,把握一點靈機,引動騰蛇游走四方,好似昔日夸父模擬日軌,構建太陽權柄一般,接引黃庭道性,震動周身身神道性。
受此刺激,玉宸體內諸多身神紛紛具現而出,重重光華直沖云霄,一身之內,諸神現形,層層疊疊的虛幻神域顯化而出,襯托的玉宸四周仿佛一方大千世界。
默默觀想的玉宸自然知道,這一切都并非真實,不過是自家身神通外界道則法理碰撞后的產物。
但這一切也不能稱之為假象,如今的玉宸經過神兵世界同世界意志交流碰撞,又在最近一段時間里演化符文,體內氣息早就出現變化,一尊身神對于肉身而言,卻是宛如執掌一方疆域的神祇,重重神域結合,讓玉宸的身體隱約一個微型宇宙一般。
此刻眾多身神紛紛現身,朝拜靈胎,對應道性匯聚于騰蛇之上,隨著他托著褪去最后一點陰渣,完成陽化的陽神法身,融入靈胎之中,黃庭道性立刻同諸多身神產生直接的涼席,他身體周圍虛幻的神域,開始向內收縮,化作重重仙山勝景,在靈胎內部不斷浮現破滅,重組再現。
玉宸默默的看著,他知道這是自家內景生成的變化。
所謂“景”,是指是天地之間一切的現象,內景是修行之人,在自家心靈之中存思內觀構建出的種種景象,而外景與內景相對,指的是除去自身內景之外的一切外部景象,也就是一般意義上的天地乾坤。
內景的構建,同修行之人修行的,自我的道心,以及平日的所作所為有關,算是一個修士道果的一種表現方式。
玉宸此刻凝聚出的內景便是其黃庭大道和天罡三十六道,地煞七十二發真意結合的結果。其實,在此之前,玉宸進入到識海,以及對于周身身神的觀想存思,構建的五臟道宮,也算是內景的一種,只是都不夠完善而已。
如今,周身諸神道性回歸靈胎,陽神法身合入其中,屬于玉宸的黃庭內景便也開辟出來。
這內景之中,先是五方道宮浮現,中央道宮由脾神常在坐鎮,同陽神法身分開的常在騎著蛻化成勾陳的騰蛇,足下黃霧翻騰,演化出內景疆土,肥沃大地,一枚枚若有若無的符文在其中浮現,構建大地脈絡。
其后肺神皓華,騎著白虎出現在西方道宮之中,頂上白芒耀眼,庚辛金氣飛舞,落入大地之中,衍生出山峰礦產,根據人體關節和位置,演化出各種奇妙山體,一邊穩固大地,一邊造化乾坤。
緊接著盤坐在玄武之上的腎神玄冥,出現在北方道宮之中,那宮殿之下,黑水滔滔,快速向著大地覆蓋而去,脾神常在順勢壓低四方,引導黑水,演化出周身經絡脈圖。
在第一時間被海水淹沒的東方,道宮之中飛出一條青龍,肝神龍煙跨坐其上,無窮生機落下,演化出萬千植被生靈。
最后南方道宮之中,朱雀騰飛,心神丹元端坐其上,恰似一日高懸虛空,引動黃庭道性,賦予內景萬物靈性。
而后,日月升空,五臟神隱匿,二十八星宿,五岳神山涌現,其余各個身神也跟著紛紛顯露,大多落入大地之中,按照對用的脈絡和位子,構建出一重重洞天福地。
眨眼的功夫,玉宸便看到內景之中萬物繁衍,他化作了那高高在上的天帝,執掌萬靈命運。
‘若是想要成為天帝,當年在神兵世界的時候我便可以做到,又何必追求這等內景天地的虛假位子?’玉宸心中嗤笑,雖然這是內景具現,對他本身有著非常強烈的吸引力。但玉宸更清楚自己現在的情況,并沒有被這虛假的天帝之位迷惑。
他把握自身道法根本,引動融入內景之中的黃庭道性,在內景天地和興之處孕育一股玄之又玄、難以用語言描述的至純元氣。
伴隨著這一縷元氣出現,玉宸身上立刻浮現出一股無形無質的玄妙氣息,使他看上去道氣盎然。
并且,隨著這一縷元氣的出現,玉宸身上的法力也是出現了新的蛻變。
連帶著內景也是出現細微的變化,構建萬象的一枚枚符文開始變得更加復雜且具體,身邊又是浮現出內景之中的一些景象。
這代表著內景已經伴隨著玉宸法力的蛻變在進步。
對于內景而言,最低端的莫過于未曾被心光照徹的識海一級,完全基于記憶。但人心記憶是會出現問題的,就好像夢境世界中的東西,會受到個人主觀意志的影響,不夠穩定,不夠堅固,如夢幻泡影,旋起旋滅。
進一步便是玉宸昔日五臟道宮一級,能夠在體內長久存在,在類似于夢境之海這樣特殊的地方,可以脫離身體長久存在。但這等內景依舊不夠完善,哪怕能夠在天地之中留下痕跡,印記也太過虛幻、淺薄,稍微出現一點變故便無法存在。
再進一步,便是玉宸現在的等級,能夠將內景外顯,使內景和外景交錯,對現實世界造成部分干涉。其實神兵世界當中,仙道修士的各種法相也算是這一等級,不過他們的內景殘缺不全,專精于某一點,沒有什么進步的空間。
同時,正常仙道修士,步入地仙境之后,哪怕什么也不做,自身道則法力也會將四周環境改造,其元神所在的紫府,也算是這一等級的內景。只是對于地仙境的修士而言,這等內景不過是修行過程當中,自然而然出現的一種變化,屬于一個過度的一個東西。
再往上,便是對內景進行深沉次的完善工作,例如玉宸現在依靠法力蛻變,進一步完善內景天地一般便算是這個這個階段的準備工作。等到什么時候,玉宸體內諸多身神道性能夠自然運轉,帶動內景形成內循環,便算小成。
到了這個時候,內景也就多出了許多特殊的功效。
最典型的一點便是玉宸可以依靠內景的內部循環,通過編制法禁和布置陣法,以外界地脈竅穴為脈絡,將內景長久投射到現實之中。然后借助陣法隔絕外內,通過對于地脈的改造,一步步搭建一個半獨立于天地之外,具有個人獨特性質的小天地,也就是一般人口中的福地。
通過搭建福地,內景會出現深刻的變化,按照玉宸現在的推測,這時候內景的蛻變分為兩種。
一種是內景可以同福地相合,通過地仙道的道路,一步步升華將內景和福地一起升華為洞天、仙天,凝聚獨特星空萬象、日月循環、四季輪回,乃至人道文明,最終以地仙道步入至高造物主的行列。
在此期間,內景和外景相合,每次動用內景,都是調動外景福地洞天之力。神通之廣大,遠勝一般修士,并且因為還有還有這內景循環,比起一般的地仙道修士,并不用一直呆在一個地方。
依靠內景循環以及積蓄,在外界也能短暫發揮出全部的實力。
另一種便是內景不同外景結合,專精于虛實之道,將構建福地視作是暫時的事情,以內景為福地洞天之根基。
每到一處,便放出內景,依靠地脈再構洞天福地,既可作為安身之地,也能吸收一方地脈記錄的信息,不斷完善自身內景。
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