一個國家，或者一個人，趕上了風口，忽然一下子發達了，自然而然地會產生一種焦慮感。
這種焦慮感，源于他們并不知道自己為什么會發達。
因為不知道，所以焦慮于能否保持、且能否傳遞下去。
英國此時的整個社會,
便處在這樣一種焦慮當中。
一旦面臨這種焦慮，主流想法無非三種。
一種是宗教，因為我們是天選之人，神選子民，所以我們強大了、發達了。
一種是傳統，經典的就是輝格黨那一套,
一切此時此刻都是傳統的過去所注定的,
我們的傳統注定了這一切。
還有一種,
就是反思，比如此時歐洲啟蒙運動、包括英國的坦普爾侯爵所掀起的中國熱，并且試圖從一個同樣強大的國家中找到規律，來避免這種“不知道怎么就發達了”的焦慮。
此時英國的整體氛圍，就處在這樣一種焦慮當中。
當這種焦慮面臨戰爭的時候，就會表現出狂熱性和短暫性。
如同奇跡年時候，全面的狂熱，對皮特的無限戰爭的狂熱支持。
如同奇跡年之后，全面的恐慌，對皮特的政策各種抨擊。
皮特是靠煽動民意，甚至可以說算是民粹起家的。自然，當情況不對的時候，他也就會遭到極大的反噬。
他是愛英國的,
雖然他的很多舉動就是政治投機,
比如他一直以“大平民”自居，為此獲得了大量的工商業資產階級的支持，因為此時他們是民。但歷史上當情況逆轉的時候，他接受了查塔姆伯爵的冊封，立刻失去了大量的支持,
以至于金融街取消了對他再度掌權的慶祝。
不過，但他真的認為只有自己，才能拯救英國。
因為，他相信，商業貿易的力量，勝過地主地租的力量。
而他的一切戰略，都是圍繞著擴展商業貿易力量的路線來的。
所以他確信，只有自己才能拯救英國，而內閣的其余人都是蟲豸。
也因此，他能比別人更敏感地覺察到大順參戰的目的，以及大順想要的東西一旦達成會給英國帶來怎樣的災難。
大順這邊扯著嗓子喊的“印度問題引發了大順的安全焦慮故而參戰”這一套東西，騙一騙老百姓也就罷了，或者騙騙那些自我反思者也還行，但威廉·皮特是肯定不信的。
和后世歷史上，英國拿到了世界話語權之后的自我神話不同，此時的一部分英國比較清醒的人，還是清楚自己是怎么發達的。
以紡織品為例,
至今為止，圍繞著紡織品關稅，英國進行了數次的調整。
1685年，第一次對東方紡織品增加10關稅。
1690年，擬定了55種東方商品清單，必在之前的基礎上，再度增稅20。
1701年，第一次棉布禁止令：
自1701開始，波斯、中國或東印度制造的所有鍛造的絲綢，孟加拉和與絲綢或草藥混合的東西；以及所有印刷的棉布，以及所有在那里涂漆，染色或染色的，應被鎖在海關專員指定的倉庫中。所以上述任何貨物都不應該被使用，在英國，無論是服裝還是家具，沒收，對擁有或出售其中任何一件的人處以二百英鎊的處罰 1702年，再度對東方紡織品增稅15。
1707年，27種東方商品名單出臺，關稅再加50。
1721年，第二次棉布禁止令：
為保護和鼓勵本王國羊毛和絲綢制造業的法案，在一千七百二十二十二月二十五日之后，禁止于服裝，家居用品，家具或其他方面使用和佩戴所有印刷、染色或蠟染的棉布 和后世鼓吹的某個發明一出現，立刻使得英國利于不敗之地完全不同。
簡單來說，英國真正清醒的人，很清楚，英國產業的發展，是幼稚產業保護主義或現代進口替代工業化的一個最典型的例子。
或者更明確點說，是東印度公司用暴力手段，摧毀了印度的工業。
這和后來中國的情況很不同，中國手工業是被機器大生產和第二次工業革命的高效率打敗的。
而印度手工業，是被刺刀、大炮、軍隊、火槍所摧毀的。
現在，大順參與歐洲戰爭，之前就已經十分嚴重的棉布走私問題，使得此時的英國，不得不面對一個難題。
這個難題，并不是簡單的理性或者經驗的理論問題。
而是，人的思想，認知，是可以被長期扭曲的。
中國有句話，叫搬起石頭砸自己的腳。
而英國現在面臨的問題，是可以用這句話解釋的。
這個問題的根源，就是東印度公司。
東印度公司之前搬起過石頭，砸了自己的腳。
因為，之前因為東印度公司的“進口問題”，導致過一次英國嚴重的貨幣不足和貴金屬危機。
當時，英國都在批判東印度公司，說這場危機，是東印度公司的責任。
而東印度公司的董事，著名的經濟學家，托馬斯·蒙，用兩篇雄文，用他的經濟學理論，證明了一件事：
貴金屬的流失，本身并不是對經濟的損害。東印度公司的做法，間接地使經濟受益。不僅一些進口商品在再出口時產生了更大的利潤（主要是到歐洲大陸做二道販子），而且航運業的增長和碼頭工人的就業也大大增加，更促進了金融業的發展。
所以，貴金屬流失本身，并不是對經濟有害的行為。相反，在某種程度上，還是非常有益的。
這，是東印度公司存在的“合法性”。
而且，東印度公司這些年，一直在花大筆的錢，養一群鼓吹手，證明東印度公司給印度和中國送白銀的行為，是對經濟非常有益的。
天天講。
月月講。
年年講。
托馬斯·蒙的水平到底怎么樣呢？
這么說吧，他認為英國不如荷蘭成功的原因，是因為英國國民的劣根性。而英國人不具備荷蘭人的職業道德、對炫耀性消費的克制、以及充滿活力的商業精神、平凡而偉大的民族性。這些，都是英國人所不具備的，所以英國的貿易不如荷蘭。
他的兩篇雄文，是東印度公司一直以來的理論基礎。
也是東印度公司能夠再度獲得貿易特許權的理論基礎。
架不住天天講、月月講、年年講，講了幾十年，公司雇傭的宣傳員一直在宣傳。
在英國，這套理論，是真的有人信，而且信的還不少呢。
那“搬石頭”的問題，也就出現了。
東印度公司是靠什么掙錢的？
把外國貨賣回本國，把白銀往印度中國送，從而保證了公司的利潤。
大順選擇參與歐洲戰爭，如果要搞自己往歐洲賣貨，誰的損失最大？
東印度公司。
東印度公司的那一套理論，是否支持進口和貴金屬外流？
支持。
對中國的工業資本而言，是大順西洋貿易公司買貨，還是英國東印度公司買貨，有區別嗎？
沒有。
對中國的商業資本而言，是他們控股的西洋貿易公司運貨，還是東印度公司運貨，有區別嗎？
區別大了。
對英國百姓而言，是東印度公司賣茶葉，還是大順這邊過來賣茶葉，有區別嗎？
沒有。
東印度公司存在的經濟學解釋合理性，提煉之后，是解釋“貴金屬外流合理”？還是“東印度公司存在合理？”
當東印度公司等于賣貨者的時候，這是一件事。
但如果東印度公司，不再等同于賣貨者的時候，這就是兩件事了。
為什么說這叫搬起石頭砸自己的腳？
如果當初從一開始，東印度公司的經濟學家，就站出來說：窮吊，你們撈不著入股，看著我們掙錢眼紅，就在這窮嗶嗶。我們公司就是買辦，就是靠進口商品打擊本國工業而發財的，國王還有股份呢。你也不打聽打聽，大股東都是誰，就在這窮酸，我們就是統治階級，不服憋著。
這就不叫搬起石頭砸自己的腳。
可明明是個很簡單的事，非得讓董事會成員成為經濟學家，再專門寫文章證明貴金屬外流未必是壞事。
從而站在一個更高的經濟學的角度，反推出了東印度公司存在的合理性。
這就是搬起石頭砸自己的腳了。
東印度公司天天講、年年講，講的英國很多人相信這一套理論。
那按照這個理論推下去，無非就是大順取代了東印度公司，作為貨物提供者。既然貴金屬外流，未必是壞事，那為啥不能接受呢？
威廉·皮特新托馬斯·蒙的這一套理論嗎？
顯然不信。
之前，信這套理論的人，顯然不會反對東印度公司。
而不信這套理論的人，顯然是反對東印度公司的。
但之前反對東印度公司，也分兩種情況啊。
一種，是純粹的三觀問題：在這扯犢子呢？在這個貴金屬世界通用、不能印紙鈔的時代，你跟我說貴金屬外流、進口外國貨物，未必是壞事？這說得通嗎？
另一種，不是三觀問題，而是利益問題：憑啥你東印度公司自己霸占這東方貿易品？這么大一塊肉，憑啥就你們自己吃？我也想吃呢。
第一種人，倒是好說，他們的三觀決定了他們的態度，并且由此三觀引出的行為，可以確定，之前反對東印度公司，此時就反對大順的貿易品進口。
第二種人，那就麻煩了。
東印度公司炸了，是不是好事？
當然是好事啊。
大順把貨物運到倫敦，或者阿姆斯特丹，放開關稅和貿易保護，好不好？
當然好啊。
我可以賣茶葉，你可以賣絲綢，他可以賣棉布，大家都有光明的未來，為啥不支持放開關稅？
我一不是蘭開夏的紡織工、二不是在曼徹斯特開紡織作坊的、三不養羊、四不搓羊毛、五不捏陶，我為啥不支持放開貿易？
紡織工失業？可以去北美當契約奴嘛，好好干個七八年，不就有自己的一塊地了嗎？
對于一些中產家庭，尤其是買了國債的中產家庭來說，這本身也不是個壞事吧？
比如，國債可以用關稅來抵押償還啊，總比自己買的國債打水漂了強吧？
威廉·皮特不怕別的，就怕大順這邊參戰的目的是貿易問題。
基本上，英國可以守住海峽，這一點他信心十足。
北美的情況，問題也不大，清教徒不會接受天主教法國的統治。
國家嘛，有盛、有衰、有勝、有敗。
基本盤不丟，別的東西，總還有機會拿回來。
要是別的東西，比如丟了漢諾威，說不定還是個好事，可以徹底讓英國和德國脫鉤，成為真正的英國，而不是德國人的英國。
比如加勒比的產糖島，丟了固然是損失，但大不了以后奪回來。自己就算死了，沒機會再從政了，總還有后來人，可以編練海軍，將來再開戰就是。
這都不會威脅到英國的根基，只是暫時的失敗。
怕就怕，大順這邊參戰的目的，就是貿易問題，那英國可真就萬劫不復了。
現在有沒有破局之法？
理論上，其實是有的。
但是……
就像是當初劉鈺擔心的印度問題一樣，英國把印度丟給法國，讓中法之間為了印度開戰，驅虎吞狼，則英國至少可保大西洋海權。
然而，理論上可行，實則行不通。
同樣的。
此時，若是皮特能夠讓英國放棄漢諾威、割讓巴巴多斯等加勒比島嶼、出臺法令禁止北美殖民者越界、放棄對普魯士的支持、支持奧屬尼德蘭非武裝化、撤出紐芬蘭漁場的捕魚權……
然后，以此和法國單獨媾和，瓦解中法同盟。
理論上，也可保住根基。
但是，這可能嗎？就算他以一心為國計長遠的精神，肯背這個大黑鍋，罵名我來擔，國王和議會讓他背嗎？
請：m.tangsanshu