現在證據也有了，法律也存在，草蕩契商也自愿了，看起來就可以直接結案了。
但事情并不是這么簡單的。
這一次，墾荒公司雇傭的政治流氓，來這里鬧事，是因為這里是“淮揚資本集團”和“松蘇資本集團”兩邊交鋒的突出部。
新興階層的這群政治流氓，去揚州府這等舊集團的核心，能被人把屎打出來。
反過來也一樣，淮揚舊鹽商集團的這群人，若是過了長江，在那邊也能被那邊的人把屎打出來。
兩邊勢力的交錯點，就是這里，這是兩方勢力的突出部戰役，最終只能在這里決勝。
那么，怎么在這里決勝？
那就需要打死人。
打死個秀才，當然不能當場死亡，當場死亡的話，這些打手就算是失手了，殺人償命嘛。
但也不能像以前那樣，等個三個月、半年才死，那樣的話黃瓜菜都涼了。
所以，這一次，是定的七日之內嘔血而死。
故意把人打死，把事情鬧大。
讓淮揚那邊的人以來這邊吊唁為名，組織起來，主力部隊來這里鬧騰。
這就跟哭廟似的，想要“合法”而不是“聚眾作亂”地組織起來鬧事，就得有個因頭。皇帝暫時也不會死，也沒有哭臨集會的機會。
那就得打死個秀才，給對面一個合理的理由，組織起來開赴這邊鬧事。
今天這群人在這里打架，宣講他們的歪理邪說，操控輿論走向，也就是相當于大戰之前先把這塊突出部占了，在這里挖挖戰壕做主場就是了。
最終決戰的戰場，就是這里。
現在那個可憐的秀才，肯定是挺不過七天的，這些寧波打郎打人的水平是卷贏的，專業的。
那么，故意留給淮揚那邊組織人手鬧大的理由已經有了。
只要他們上套，那么就等于把他們引誘到了這邊的預定戰場。
可還缺一個東西。
一個“名正言順”的名。
沒人真的在乎那個秀才的死活，除了秀才自己的親人。
淮揚集團在乎的，是鹽政改革。
秀才被打死，前期吊唁，也就是找個理由，最終目的還是經濟訴求。
那么，這個訴求的“名”在哪？
這也就是劉鈺說的“扛著仁義大旗反仁義”，正名藏在仁義禮法里面。
就在縣令準備結案的時候，一直旁觀的江蘇節度使林敏卻道：“且慢。”
縣令趕忙停手，問道：“大人有何吩咐？”
林敏正色道：“此事，看似有理，實則還有個問題啊。”
“請大人明示。”
林敏走過去，拿起一張其實早已經看過的契約，說道：“這草蕩，非是私有，如何能賣？按照《鹽法》，私自賣蕩，是大罪也。雖然這些契約、完課皆齊備，但其違背鹽法。”
“非鹽丁不得有蕩，這句話是鹽之憲。剩下的政策，不可違此鹽憲吧？”
“《書》曰：監于先王成憲，其永無愆。這事，我看還是要再做計較。”
“此為其一。”
“其二，制民恒產，亦為仁政第一。如今褫奪鹽戶產業，似也有些……有些于情不合啊。”
這事，論理本來就是和縣令關系不大的事，縣令管得著鹽政問題嗎？
再者縣令本來也不想閑著沒事干摻和上層的斗爭，明知道這件事是改革派和反改革派之間的神仙打架，自己得了準許之后才“秉公處理”的。
現在，節度使直接拿出來鹽法之憲，質疑合同本身不合法，縣令連忙道：“下官不管鹽政，對此中關節不甚知曉。若非大人指點，下官幾乎犯錯。”
“但朝廷已經定下了廢鹽墾荒之策，允許放墾。既已允許放墾，那么這鹽丁草蕩……是遵守朝廷的放墾政策？還是遵照鹽法啊？”
皇帝口含天憲。
允許放墾。
那么，在允許放墾的瞬間，鹽用草蕩的屬性，還是鹽用草蕩嗎？
皇帝只給出這么句話，到底該怎么辦，那是下面的人靈活掌握。
這種互相沖突的法令，多了去了，只要想要扯淡，怎么扯都能扯圓。
林敏放出來這些話，實際上就是在為那些反對墾荒的鹽戶反水，打基礎。
當鹽政改革已經不可更改的時候，舊鹽業集團的人只能選擇拿墾荒說事。
他們要“代民爭利”，如果連代民爭利這個理由都沒了，那么他們就算是徹底沒有掙扎機會了。
然而，如果民壓根不想讓他們代呢？
如果民，發現他們的乞食袋，別人也能給呢？
想要這些鹽戶反水，非常簡單。先把他們逼到絕境，然后反過來給他們一些好處，原本以為會一無所有，結果絕望中竟然還有轉機，那他們就會非常容易反水了。
錢誰出？
墾荒公司肯定不出。劉鈺是保護大資產階級、尤其是工業和農業資產階級利益的。他要讓資本看到，自己護得住，也看到自己到底護什么。
那這自然就要摳場商的補償金，也算是為這邊以后依法辦事，以及五年之內的江蘇全面的改革、土地丈量、重分稅率、依法歸田、依法工商稅等后續步驟打個基礎：新的、能夠適應現在江蘇經濟基礎的法律，很快會提上日程。以后這種非法的、或者潛規則的法、或者這種因為之前歷史遺留問題導致的非法交易，是不被保護的。
怎么摳，怎么判，那是過些日子的事。
林敏現在要做的，就是先預備扛起來仁義、王政的大旗。
拋出來“鹽法”這個誘餌，如果對面吞餌，就必然會引出下一個問題：如何保證小民之產不被別人奪走？
這是有現成理論的，而且這套反動的東西一旦提出來，必然會引發整個江蘇市民暴動的。
他對縣令的疑惑，并不解釋，只道：“此事牽扯甚多。我看，今日就先不要判。”
“一來這件事牽扯到鹽政的數百萬畝土地。二來這件事也關系到日后放墾怎么放。”
“范公堤以東的諸多草蕩，若真的廢鹽墾荒，終究還是要以此案為范例的。如何判，需得慎重。”
“到底放墾還是不放墾、鹽戶是否允許易業，我看，還是要再議論議論、再考慮考慮啊。”
縣令連忙稱是，心里也是明白。
本來自己就是個打醬油的，上面神仙打架，非要在自己的地盤打，自己能咋辦？
“那依大人之見，此事先往后拖一拖？”
林敏點頭道：“這樣吧，二十天后，在此審理，最終定下來到底該怎么辦。”
“屆時，要把鹽戶、墾荒公司、場商等，都召集過來。最終，還是要把事情解決的。”
縣令也不知道這里面做的局，心想那要是這樣的話，這群人今天來這里鬧事、斗毆，圖的是什么呀？
這么大的陣仗，肯定有人在后面煽動，組織。
這不是雷聲大雨點小嗎？
縣令看了看下面那些鹽戶，試探著道：“你們也聽到節度使大人的話了。本官自然要秉公處理，但這公法如何算是公法，還需計較。”
“況且，此事又非單單是本縣民政，亦非本官所能最終判斷。”
“你們自先散去，二十日后再復來。屆時，大人定會給你們個說法。”
“都散了吧！”
那些鹽戶還想說點什么，可他們不等說話，混在里面的秀才、流氓等，紛紛喊道：“青天大老爺！我等相信，諸位大人一定能夠還我們公道。”
咚咚磕頭之后，那些還想說話的鹽戶，一句話沒說出來，就被這群人裹挾著退走了。
這場看起來好像是雷聲大、雨點小的事就這么拖到了二十天后。
在這場稀里糊涂的審理后幾天，一個謠言，飛一般地在蘇南、蘇中各地傳播開來。
這個謠言是個明顯的政治謠言。
而政治謠言又往往和經濟問題息息相關。
謠言的引發點，就是鹽戶問題。
現在江蘇最大的事，就是關于鹽政改革，以及鹽戶問題的。
惻隱之心，人皆有之。
但惻隱之心，是敵不過自身利益的。
鹽戶和江蘇的市民階層，有個至關重要的掛鉤，那就是鹽戶的身份，也就是這個身份背后的政治經濟學屬性。
江蘇的市民階層，小工商業者，從事的行業很多。
拿紡織業來說，他們和鹽戶之間的共情掛鉤在哪？
不在于窮，而在于鹽戶身份所代表的含義。
這些紡織業從業者，由鹽戶的身份，聯想到了什么？
聯想到了前朝的匠戶制度，聯想到了記憶在他們腦中深深恐懼的工匠制度。對前朝惡龍的恐懼，正是這個謠言迅速傳播的基礎。
以紡織業為例。
前朝工匠制度下，前期的官營手工業，皇帝靠什么賺錢？
賺的，是勞動差價。
比如有絲織工匠的身份，前期執行嚴格的工匠手工業制度。
在此制度下，朝廷征收實物稅，如生絲等。
再把這些生絲，交給工匠，由工匠織成絲綢，皇帝賺取從生絲到絲綢的這個勞動價值。
這樣的模式，和鹽戶幾乎是一樣的：朝廷提供生產資料、鹽戶生產鹽、鹽不能私自賣。
鹽戶，算是前朝惡龍“碩果僅存”的幾樣東西了。
當然，這個惡龍，是對這些小生產者而言的。
小生產者、小資產者，因為他們的階級屬性，他們是有自己的一套訴求的。
而這個訴求里，絕對不包括往回退。
當然，也絕對不包括往前走。
在他們看來，如今大順的這種制度，是比較好的，比較適合他們的。
處在舊時代那一套已經玩不轉了、新時代那一套吃人的大紡織廠還沒出現的前夜，小生產者伴隨著海外貿易擴張，獲得了一個近乎他們這些小生產者理想化的盛世狀態。
往后退一步是地獄。往前走一步也是地獄。于他們而言。
鹽戶問題，放大恐慌后，引發的是一個“往回退”的可能，這才是江南小市民小生產者最大的共情點。
如果，鹽戶這個小資產者看來的惡龍遺產的標志物，最終獲勝，繼續保留。
那么，是否意味著，朝廷政策可能往回退？由朝廷全面接管手工業，開辦官營手工業，朝廷來當這個大包買商，像鹽一樣嚴格控制身份？
會不會再出現類似前朝那種，后期轉包買制之后，價值16兩的絲綢，只給5兩的價，按照匠籍身份強制承包？以至于紡織業從業者紛紛逃亡？
或者甚至直接退回到實物稅，朝廷收絲，工匠紡織，朝廷拿去賣錢？
前朝的絲織匠戶起義，有些，真的不是抗稅，而是反抗搶錢。
征稅和搶錢，區別真的挺大的。
鹽戶這個“農奴制、匠戶制”的遺留圖騰，配上故意傳播的謠言，很容易讓這些小手工業者想到一個可能：萬一，真往回退呢？
朝廷重搞鹽戶類似的匠戶制，搞手工業官方做包買商禁止市場交易，配合海外貿易的壟斷……謠言一傳，立刻引發了城市小生產者的極大恐慌。
鹽戶，被這個謠言，生生塑造成了“農奴匠戶制”的圖騰柱。</div