葉宣兒沖勁十足。
她信則行,哪怕前方千萬險阻,不退前行之念。她說亦是言簡意賅——修行并非在做前無古人的創舉,而是前人早就將各種法門、層次變化詳細的話于你知,既然如此,跟學難道很難。
見沉約微笑,葉宣兒反問道,“你不認可我的想法?”
沉約鼓勵道,“我對你的想法極是贊同。但你需要知道,五十二果位中十信中的第六階為不退心。”
葉宣兒反問道,“那又如何?”
“顧名思義……”
沉約耐心道,“有此心者,已堅信佛法妙理,無論任何艱難險阻,都已不能讓其改變前行精進的道路。”
葉宣兒纖眉微揚,似想到了什么。
沉約緩聲道,“你雖未修行,但解佛語,為目標鍥而不舍,可認為已有不退心。但這世上,又有幾個葉宣兒呢?”
葉宣兒沉默下來。
在暗界,葉宣兒可算是獨一無二的,但如此的葉宣兒不過到了五十二果位的不退心的層次,那暗界余眾呢?
“但暗界余眾最少有了信心。”
琴絲在旁人沖動的時候保持冷靜,可在關鍵的時候,始終斗志昂揚,“信為道元功德母,長養一切諸善法,只要過了信心一關,再至不退心,余事不過拾階而上。”
隨即看向沉約,琴絲再道,“我記得十住第十階的真實行說的就是說要真實話、行真實行,言行不二。”見沉約點頭,琴絲微笑道,“如果這般算法,那葉宣兒已近五十二果位的第三十階。”
葉宣兒微有意外之意,可更意外是沉約居然點頭,“的確如此。”
葉宣兒搖頭道,“我從未修行。”
沉約澹澹道,“人生本來就是場大修行。佛法修真,你自真行,雖看似不修,實則已入此中三味。傳說中的辟支佛就是如此。”
空中隨即顯出辟支佛的解釋,那是說一些人出生在無佛之世,因性好寂靜,雖無師友教導,而以智慧觀十二因緣獨自悟道,進而證道解脫。
佛法亦為覺法。
覺法并因為世尊而臨世,而是亙古就在!
永恒的,不會因某人而現。
沉約看到顯示的那些解釋,暗想事實真的如此,因為早在世尊之前,神農那些人的覺悟是可引導他們回轉屬于自身的世界。
佛說覺往凈土,神農他們卻是清醒的要回轉四維世界,兩者似非同路,實則均是在前行的路上。
琴絲仍沒見沉約所想,卻說出沉約說思,“有人可聞佛法修,有人未聞佛法,同樣可至超凡入圣的境界。在五十二階位中,入信、住、行中就可認為超凡入圣,入十地就可認為真菩薩行。在修行理論中,超凡入圣其實不難,無非執真而行,憐憫眾生。”
沉約再度點頭。
當下常人對佛法的理解完全被世俗帶偏,有的認為佛是神,有的認為佛就是騙子……前者受西方教義的影響,后者是被世俗披著袈裟的那些人蠱惑,這些人算是不得聞佛法之人。
雖生于佛法世界,但不聞佛法之人亦是數不勝數。
常人見佛不明佛。
佛讓世人皈依三寶佛法僧,世俗再度以自身的認知來理解此事,又覺得這和加入教會、幫派沒有區別。
但佛、法、僧真意本是是覺、正、凈。
皈依三寶的真意是告訴你不要迷信神,每人都是佛,只要依靠覺、正、凈就能解脫。
佛法看似極多,本質無非告訴你如何達到覺、正、凈。
老子否認圣人,但他否認的本是披著圣人皮、行著齷齪思想的虛偽,若真能言行合一,老子怎會否認?
佛法中的圣人本是常人,不然何以有一念凡夫、一念圣賢之說?
在佛教中,圣人沒有世人想的那么高不可攀。琴絲一語道破佛法中對圣人的定義——執真而行,憐憫眾生。
很簡單的定義?
但真能做到這兩點的人似乎又不多見。
孔圣人算是一個,因為他的確信奉自己所言,并且奉行一生,有教無類的方法自然算是憐憫眾生。
琴絲見到沉約所想,輕嘆道:“其實如孔圣人的舉止的人倒有不少,但因不符合權術的需求,多淹沒在歷史的長河中。真正的正行,不為世俗所用,真正的正法,讓世俗著實難解。李巨人究竟是個天才,想到了改變世人的關鍵——言行合一,利用納米機器人來約束世人的言行,可他自身又不能做到這些。其實……權術均是這般特點,偶爾有真正想要解決問題的權術,卻因為無法攻克自身的缺陷,而導致失敗。”
葉宣兒揚眉道,“但這一次,真正實施改變的人做到了言行合一。琴絲,你不但要將我們的思想輸入作為參考,還可以將你的腦電波輸入進行參考。”腦海中靈光閃動,葉宣兒建議道:“佛法高深,但我們似乎可以參照佛法果位為世人設置可以真實到達的階梯層次,而這一次,再無潛規則。”
琴絲點頭道:“我在天涯建議下,創造的系統,正和你的建議不謀而合。”
“天涯的建議?”葉宣兒詫異道,“你和它似乎沒有交流太久,你信它?它為何不對我么提及這些事情。”
空中顯出有關天涯的一切往事。
葉宣兒閱讀完畢,隨即道:“它并不信我,但它信你?”
琴絲解釋道,“它只是沒有見到你,它有一套檢測世人的獨特方法,我制造的系統,本是受到它的啟發。”
“你的系統,究竟是怎樣的?”暖玉忍不住問道。
琴絲沉聲道,“要想解決六道輪回,就要真正的了解六道輪回,修行的目標,的確是要前往凈土,追求永恒,但從某種意義來說,也是為了擺脫六道輪回。”
她驀地重提六道輪回,多少有些突然,可因為眾人所有的討論,均為尋找出人類的新方向,葉宣兒不出意外道:“要擺脫六道輪回,自然要了解六道輪回的本質。”
這是顯而易見的。
要擺脫煩惱和問題,正確的方法從來不是解決提問的人和引發煩惱的人,而是要明白煩惱和問題究竟是怎么產生的。