“如今王上已貴為人王，當早些從齊國搬到人皇城才是。還有，王上也該挑選一個繼承人，承襲你齊國公的爵位。”
“畢竟，王上已經是人王了，當以人族事務為重，齊國的國事，能放手則放手，盡量交給后人去做。”
太廟的道尊來到姜桓的面前后，如是對祂說道。
“這是應該的！”點了點頭，姜桓回應道。這些事，祂在來之前就已經有所預料了。
在姜桓動身前往人皇城之前，管仲就曾找過祂，向祂說了一些天地隱秘。比如，諸大神通者借人族成道之事。
也是那時，姜桓就已經知道，前往人皇城后的祂，怕是再難插手齊國之事了。因為，人皇不會允許一個人王親自坐鎮諸侯國的。
齊國若有人王坐鎮，那哪里還有其余諸侯國崛起的機會？若無新的諸侯霸主誕生，如何能以諸侯國的氣運催生出一個新的人王？
那別的大神通者的神念化身，又如何能復制管仲的道路，通過輔佐出一個人王來成道？
所以，無論如何，成為人王的姜桓都是要離開齊國的。祂要是死撐著不離開，那么，非但人皇容不下祂，就是別的大神通者也容不下祂。
更甚者，那個輔佐祂成就人王的管仲，也會容不下祂。
姜桓留在齊國，擋住了太多大神通者的路了。
管仲與姜桓相似才幾年？就是輔佐祂成為人王，也只是互惠互利之事罷了。如何肯為了祂，得罪數十乃至上百個同道？
這些話，本是風紫宸應該由風紫宸來說的，但又怕姜桓有什么意見，覺得人皇這是以勢逼人，給祂留下什么不好的印象。
故而，才由太廟的道尊出面。
沒幾年的功夫，就傳出姜桓退位，由其子繼位的消息。
新繼位的齊國過，在齊國氣運的加持之下，依舊有著匹敵大羅道尊的力量。不過，新任齊國公到底是一個新人，如何會是其余幾個老國公的對手？
管仲活著的時候還好，有他維持局面，齊國依舊是諸侯霸主，可等管仲漸漸老邁，無力維持局面的時間，齊國的國力便開始衰落了。
等管仲過世，其余諸侯國便開始蠢蠢欲動，齊國再不復霸主之名。
說來，其余的大神通者也是夠意思的，管仲還活著的時候，沒一個大神通打齊國的主意，直到管仲過世，他們方才出手對付齊國，挑戰其霸主的地位。
齊國之后，晉國隨之崛起。
不過，這一次，又有了不同。輔助晉國的大神通者，不是一個，而是五個。
而且，祂們選擇輔助的對象，也不是當世的晉國公，而是一個晉國公不受重視，流亡在外的兒子。
這些大神通者們為了成道，又開始進行了新的嘗試。祂們想要看看，多人聯手輔助人王，會不會讓眾人同時成道。
反正成道靠的不是輔佐人王的功德，而是祂們所總結的理念，通過治理百姓的方式，與人道交感，從而找到自己的不足之處，使得自己的大道完善。
待大道達到完美無缺的地步，就是祂們成道的時候了。以此理論來推斷，功德多寡并不重要，重要的是他們的理念，他們的大道，能否與人道交感，找出其中的缺陷。
所以，多人輔佐與單人輔佐并不沖突。相反，多人輔佐的話，彼此的理念相互交流，更容易助祂們成道。
道仲道人以輔佐人王的方式成道，獲得了眾人的認可，為此，不少大神通者都選擇走與祂相同的道路。
但也有部分大神通者，雖認可道仲的方法，但并不想走與其相通的道路。于是乎，有部分人游歷于諸國之間，尋求自己的成道之法。
也是這個時候，子儒漸漸展露頭角。子儒糅合圣皇開創之禮，提出以仁、恕、誠、孝為核心價值的學說。
即是儒家學說。
儒之一道，讀書明智，重禮，重仁，心懷正氣，合天地之正。
儒家著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，富于入世理想與人文主義精神。
子儒自誕生之后，就一直未曾修煉，但隨著儒家的創立，浩然正氣憑空浮現，灌入祂的體內，使得祂自然而然的就擁有了神通。
浩然正氣，天地之正！
只要心懷正氣，堂堂正正，便可獲得碾壓一切的力量。而這，正是子儒所掌握的力量。
儒家成立之后，子儒身與天地合，達到天人合一的境界，自然掌握了三種力量。
其一，為禮！
本義為舉行儀禮，祭神求福。
禮，履也，所以事神致福也。
夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。
脩六禮以節民性。六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見。
冠、婚、朝、聘、喪、祭、賓主、鄉飲酒、軍旅此之謂九禮。
禮的力量，可以規范人的行為。故而，禮之力量表現在外就是言出法隨，具有號令天地規則之能。
一言出，而天地景從，萬物莫敢與之為敵。
其二，為仁！
仁是一種含義極廣的道德觀念。其核心指人與人相互親愛，子儒以之作為最高的道德標準。
仁，親也。
仁者，情志好生愛人，故立字二人為仁。
上下相親謂之仁。
溫良者，仁之本也。
仁者，謂其中心欣然愛人也。
仁者，親親相愛，是故，仁的力量表現在外，就是可以抹消敵人的敵意、殺意等等負面情緒，使人與人之間可以和平相處。
仁的力量一出，便將天下之人都變成了朋友，就再沒有人能與自己為敵。是故，仁者無敵！
其三，浩然正氣！
敢問何謂浩然之氣？
曰：“難言也，其為氣也，至大至剛，以直益而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
浩然正氣，就是天地間的正氣，至大至剛。故而，浩然正氣一出，天地間所有不好的力量，都要被其所壓制，難以形成威力。
儒家開辟之后，子儒也就有了自保之力，然后，祂便離開了人皇城，游歷于諸國之間，開始宣傳自己的學說，勸人向善，為諸國制定禮儀。
對于子儒，一眾諸侯國的國主都知道這是人皇城里出來的大人物，得罪，這些國主是不敢得罪的。但這些人都在地方上稱王稱霸久了，逍遙慣了，如何能受得了諸多禮儀的限制？
所以，祂們對待子儒，那是好吃好喝的供著，說什么，也是拍著胸脯答應。但事后，還是該干什么，繼續干什么。至于先前答應子儒之事，無一人放在心上。
你說你的，我做我的。
凡你所言，我都聽著，但就是不做，這就是目前諸侯國主對子儒的態度。想要祂們尊禮，難！難！難！
都是一群老狐貍了，反正子儒不能對他們動手，他們還怕被子儒一個文弱書生拿捏了？
好吃好喝的供著就是了，斷然不讓他受到半點委屈，也算是給人皇城一個交代了。
而且，等子儒見事不可為，自然就會離開的。否則的話，繼續留下來干什么？繼續一事無成？
你道子儒為何離開人皇城？還不是人皇城的大人物們受不了他，這才將他給趕了出來。
子儒制定的禮，年輕一代倒是可以接受，但那些老輩人物，如道尊，與天常在，與道同存，如何能受得了這些禮的約束？
但祂們也知道，子儒制定的這些禮，都是為人族好，以禮來限制心中的惡，從而倡導人人向善。所以，祂們雖不喜歡子儒的禮，但也不會出言反對，只是在一旁冷眼旁觀。
可祂們不去找子儒，子儒卻來找祂們了。言其身為前輩，當起一個帶頭的作用，率先遵守這些禮節。
這些人皇城內的大人物們，被子儒煩的不勝其煩，但也不敢對其出手。
大家都知道子儒身份不簡單，先不說打不打的過的問題，要是祂們真敢動手的話，怕是在出手的瞬間，就會被人皇鎮壓。
所以，大家都怕了子儒，可打也打不得，罵也罵不得，最后沒辦法，聯手將祂趕出了人皇城。
言諸侯國禮樂崩壞，正是子儒大賢宣揚學說的好地方，待教化好了一眾諸侯國，子儒大賢再回來教化人皇城也不遲。
也知犯了眾怒，子儒也就不在堅持，遂邁步朝諸侯國走去，開始了游歷諸國的旅程。
子儒游歷的第一站，正是祂的誕生地，魯國。對于子儒的到來，魯侯先是驚喜。接著聽聞子儒是來為家鄉做貢獻的，魯侯就更驚喜了。
齊國公姜桓成就人王的事，已經過去很久了，基本上已經在諸侯圈子里傳開了。
于是，大家都知道了，一些大神通者的神念化身，就隱藏在人族之中，準備從一眾諸侯之中，選取合適的人選，助他成就人王，以成自己的大道。
魯侯也曾幻想過這種好事落在自己的頭上，畢竟，人王之位，誰不窺探？可幻想歸幻想，魯侯也是自家人知道自家的事。
他這一身本事，撐死也就能混個伯爵當當，如今卻能當上侯爵，完全是靠背后的勢力出力，與他本人的能力，并無太大的關系。
這樣的他，成為公爵都費勁，如何能問鼎人王之位？
可沒曾想，命運就是如此的奇妙，這種被大神通者的神念化身輔佐的好事，直接落到了他魯侯的頭上。
子儒出生時的種種異象，魯侯至今還記在心里，在他眼里，子儒就是所謂的大神通者轉世，且還是最頂級的大神通者。
子儒，可是一個剛出生，就能驚動三皇五帝，當世圣皇，乃至女媧娘娘的存在。如果這樣的存在，都不能算大神通者的話，拿這世間，還有誰能被稱之為大神通者？
因為知曉子儒為大神通者的轉世，所以，當魯侯聽到子儒是專門回來輔佐自己成就霸業的，他心中的激動可想而知，興奮之意更是溢于言表。
只道自己終于熬出了頭，獲得了天大的機緣。
可是，魯侯的高興之意，并未持續多久。因為，他受不了子儒了。
魯侯這個人，就是二代，有著很多人都有的劣性根，貪圖享樂，不求上進，算不上有多壞，但絕對說不上一個好。
而子儒呢，就是立志將魯侯打造成一個千古名君、道德模范，用最高的標準去要求他。首先，要改掉魯侯貪圖享樂的性子，要他重新變得有上進心。
子儒沒來之前，魯侯是不需要處理政務的，每日吃吃喝喝就完事了。可子儒來了之后，他每日都有處理不完的事，連享樂的時間都沒有了。
也對，魯國政事荒廢了那么久，想要一下子處理完，哪里會這么容易，剛開始忙碌一點，也是正常的。
可是以魯侯的性子，有哪里受到了這些。
最開始，魯候圖個新鮮，還努力了幾天。可沒過多久，他就固態萌發，不在奮斗，繼續貪圖享樂去了。
子儒勸了幾次，都被他搪塞了過去。這個時候，魯侯也認命了，知道自己沒有成為人王的機緣，哪怕上天將機緣擺在他的面前，他也無法將其抓在手里。
他這輩子，也就這個樣了，只能是混吃等死了。奮斗，那是不可能奮斗的，吃喝玩樂他不香嗎？稱霸一方他不快樂嗎？
為何要想不開的去奮斗？
子儒無奈，繼續勸說魯侯。可奈何，子儒手段用盡，嘴皮子都磨破了，也是沒能勸魯侯改變心智，重新奮斗起來。
最后，許是被子儒勸的煩了，魯侯很干脆的表示，他這人就這樣了，已經沒救了，要是讓他這樣的人去當人王，那才是對人族最大的危害。
魯侯，已經自我放棄了。
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