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第二百六十三章 祭祀之夜(定昏)

請牢記域名:黃金屋 不可思議的山海

  萬物朦朧,夜幕深沉,銀河衍化。

  日暮之后,定昏到來,此時已經是上夜。

  與庇護了赤方氏很久的古神告別,隨后,赤方氏將迎來新的圖騰。

  羔子的身后,是一副畫好的繪畫,

  除去在高臺上慘叫不迭的羔羔外,其他所有參與祭祀的人,在祭祀開始之前,并沒有任何的歡呼,但他們的心情是激動的,被強行壓抑住。

  妘榆抓了一把草,塞到了羔子的嘴巴里,然后羔子就流著淚開始吃。

  “咩!”

  斷頭飯這就來了嗎?

  羔子覺得自己恐怕要死了,并且悔恨不已,早知道當初搬家的時候,它就應該跑掉,做羊果然不能知看眼前的舒適,現在圖騰更換,它也要被烤掉了。

  我不是真的人,但你們是真的狗!

  羔羔在哭泣著吃“最后的晚餐”,當它的聲音也停下來的時候,老族長終于能站在那空蕩蕩,應該放置圖騰柱的地方,對所有人講話。

  “我們的族人們....過了今天的夜,明日,我們將迎來新生。”

  老族長看著所有人:“包括各位,非同樣圖騰的新族人。”

  “歲月已經更迭。”

  那是對遷移過來的人們所說的。

  出沌看著高大的火焰臺,樹木噼啪的燃燒著,搭建的高臺兩側布滿火盆,祭祀的準備已經完全,忙碌的人們也開始從四周向這里聚集。

  九黎氏北正也看著眼前的一幕幕,不做任何評價,沉默不已。

  是啊,歲月已經更迭。

  一切曾經發生的事情,都不知不覺,成了歲月的一部分。

  記錄在竹簡中,記憶中,塵埃里,壁畫上,舞蹈內,或會以歌謠傳唱。

  上古先民的歷史,簡單而質樸,但也容易遺失。

  赤松子,巫盼,包括還沒有回去的季巫主,都站了過來,就在尤侯神圖騰柱的邊上。

  而黃籬陰等三山四野的戰士們,也就是最開始加入過來的一幫戰士,也在這里,他們本來是要回去,但是聽說赤方氏的火種復活,那么他們就暫時留了下來,要看看這最后的一場盛大祭祀。

  不過丹朱,羲叔,都沒有在這里,丹朱剛剛回去,而羲叔似乎食言了,他還沒有從中原回來。

  不過現在中原似乎正是內部斗爭劇烈的時候。

  大羿從祖地動身過來,他已經可以看到熊熊燃燒的火光。

  “我要先對赤方的族人們,做出訓斥。”

  老族長道:“古老的神靈,已經庇護了我們很久,在與龍滌氏的戰爭中,死去了太多太多的人,最后的,護送著我們離開的強大戰士們,那是你們父親,兄長,同胞,親人,他們在渡過大江的時候,被大水所淹沒,最后葬于浪濤之下。”

  “大江的水,那股災難由何而發,現在已經有了定論。”

  “一只猴子.....他從巫山離開,順著大江游走,前往大淮附近的桐柏山,當年我們過來時,江水突然大漲,就是它的所作所為.....”

  “我們無力報仇,而對方也根本不知道,不在意我們。”

  “這就是山海,是我們,在任何時候,都可能會有更可怕的災難降臨。”

  “但我們依舊活在這里,向星辰與先祖祈禱。”

  老族長在這個時候,已經進入了念誦祭祀詞的狀態中。

  妘載在下面,準備上去。

  巫的羊頭玉被佩戴在腰上,手上戴著銀色的手鐲,那是柴桑山得來的饋贈,而祭祀的服裝,則是被姑娘們送了過來。

  “巫,我們早知道會有這一天的,于是縫制了新的祭祀衣裳。”

  妘婧挺著肚子,邊上的其他姑娘們,為妘載獻上兩套新的服飾,這是分別用鹿皮與蠶絲縫制的,鹿皮的這套,是作為向古老先祖祭祀時所用的衣服,當祭祀完成之后,就要換下。

  鹿角被做成了裝飾,野豬的獠牙與熊的皮毛也被貼補在外側,總之,這副祭祀的服飾,看起來有些蠻荒的感覺。

  不像是洵山氏與告師氏那樣,用青色的鳥羽做成長袍上的裝飾,看起來有天神的風范,妘載穿上這個新的祭祀服飾之后,想到,如果自己披著這個衣裳作為神靈,那看起來還真像是嶺南地區的惡神啊。

  那肯定是以勇武著稱的神明吧。

  而新的蠶絲衣服,則是效仿了中原的衣裳,在妘載看起來,款式上有些類似于秦漢時期的寬袖衣服,也只有中原,尤其是陶唐之地的人才穿這種衣服。

  不過要相比陶唐之地的衣服,更加簡陋一些。

  “我們問了阿紅,當時我們在防織祭祀的蠶衣,阿紅就過來,告訴了我們陶唐之地的祭祀服飾。”

  丹朱不僅管不住自己的手,還管不住自己的嘴.....

  “他說,陶唐之地的人,穿著這種樣式的衣裳,祭祀先祖與天地,早晨天沒有亮時,天空是玄色的,上衣如天,所以用玄色,而大地是黃色,下裳如地,即用黃色。”

  這個時代,給衣服染色,一般都是用的天然的礦物,或者植物,像是山海經中就有很多能把衣服染成青色,紅色,黑色的石頭,而染色這種行為的最早起源,其實很古老的了。

  在舊石器時代晚期,已經有部落知道如何給衣服進行染色,用的,就是赤鐵礦的粉末。

  妘載接過這簡陋的祭祀服,但雖然簡陋,卻是見證新時代的,俱有極大意義的衣裳。

  妘載在這里準備著,而老族長,依舊在述說著祭祀的話語。

  “原田每每,舍其舊而新是謀!我們已經走了太遠太遠,我們已經走了太久太久,而今日,破碎的圖騰將迎來重生,羊頭人身的古老天神將在天空上祝福我們!”

  “新的圖騰,是那熊熊燃燒,亙古不滅的宏偉太陽!”

  “當一束光芒熄滅,夜幕降臨,但黑夜終有過去的時候!”

  “于是我們點燃我們的火,在這漆黑的夜中,尋找可以安身立命的地方,于是,我們沒有辜負歲月,歲月更沒有辜負我們!”

  “今夜,就是黎明將要到來的時候,那劃破夜幕的光,將從遙遠的東方升起!”

  山海之中,羊頭人身的天神并不少,廣泛存在于東山經系之中,人身羊角神,《山海經》中記載:凡東次三經之首,自尸胡之山至于無皋之山,凡九山,六千九百里。其神狀皆人身而羊角,祭祀他們,需要奉獻一頭羊。

  赤方氏的神靈,就是這種羊角人身的天神,不過面相上來看整個頭更像是羊而不同于人,就像是龍身人面神,有的整體像是人,有的則像是龍.....

  所以羔子被綁在臺上,是有目的性的。

  在羔子的后面,羊頭天神的簡單繪畫,就這樣“注視”著赤方氏的每一個族人。

  妘載此時披上那個獸皮袍子,獻上三牲,先給離去的故神!隨后,高聲呼喊!

  “曾庇護我們的天神,羨!”

  妘載執斧鉞,切開三牲的血肉,老族長則帶領族人們向天神祈禱,向羔子的位置做出道別,而諸人也都做出祈禱的姿勢,用隆重的單膝跪禮,一只手握緊成為拳頭,抵住大地,而頭顱則深深低下!

  向天神給予送別!

  羨!這正是赤方氏曾經的羊頭天神的名字,羨這個字,在上古年代,主要含義是“豐裕”,也就是豐饒富裕的意思,神如其名,他掌管高氏山下的羜之野,這個原野的名字,羜指的是剛出生五個月大的小肥羊。

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