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第一百九十四章:天地造化

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  青龍離去后黃龍接著對眾兄弟說道:“請眾兄弟仔細聆聽,我接著給大家講經論道,無道則無德,無德者無心,我四兄弟立于天地之間,必須要以道為先,以德為先,方能少數劫難,造福蒼生”。

  道可道,非常道,名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼,此兩者,同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。

  就是說能夠用語言表達出來的道,就不是真正意義上永恒不變的道;可以用語言表達出來的名,就不是永恒不變的名。

  無是天地的開始是天與地的父親,有是萬物的本源是萬物所表現出來的外在形式,所以需要常從無中觀察天地運行的自然規律;常從有中尋找萬物生長的法則。

  有和無只不過是同一來源的不同名稱罷了,他們本是同根生,只不過表現出來的形式不一樣,有和無都是變化無窮的,它們是一切變化的總門。

  就像這茫茫宇宙一切都是從無開始,從太易時期的無,到太始時期的有形,再到太素時期的有質無體,最后到今天的太極有形有質有體,經歷了一個千變萬化的過程。

  這個過程中我們只能順其自然的任其它發展下去,這就是一個從無到有的過程。

  一切都是虛無的時候宇宙是平靜的,如今有了各種物質后,相互干擾,相互碰撞,再也沒辦法靜了,這是一個由靜到動的變化過程,宇宙最終還是要回歸到靜態,那就需要我們五兄弟齊心協力的完成開天辟地的大事,方能讓宇宙回歸到靜態。

  這就是有就是無,無就是有的道理,靜就是動,動就是靜的道理,只要掌握了這個道理,就掌握了一切變化的總門,我們就會知道什么時候應該做什么事,什么時候不應該做什么事,這樣就有利于弘揚天道,懲惡揚善。

  我們常生于宇宙之中,為世間萬物之尊,受萬物之敬仰,必須德行端正,行上善之舉。

  上善若水水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

  最好的善就像綿綿不絕的流水一樣,滋潤著世間的萬物,生養這世間的萬物,卻不與世間萬物去其爭短長。

  水的品德是最美的,水的品行也是最善的,它總是停留在眾人不愿去的低洼之地,不是說水往低處流嗎,這種品德,最接近于道德本質,具有崇高善心的人總是甘居卑下的環境,心胸善于保持沉靜而深遠博大,待人和善,樂于助人、真誠可信,和藹可親,說話善于信守諾言,這種人治理天下善于治理,辦事善于發揮所長,行動善于把握時機,正因為有不爭的美德,所以才不會出現過失,招來怨咎。

  品德高尚的人所以能夠達到之所“無尤”的思想境界,就是因為他們“不爭”的道德品質,遇事無爭,就是一種修養,圣人的品格就像源源不斷的流水那樣水一樣,總是停留在停眾人都不愿意停留的地方,滋潤著世間萬物卻從不求取回報,也不居功自傲,他們的居所、思想、行為、言論、治理天下的理念,無不透著這種如水般的智慧。

  如果我們五兄弟都具備了流水的這種品性,那我們就能擔當起治理天地的重任,擔當起維護宇宙安寧的職責,這才是最重要的。

  流水的品質之所以高尚是因為流水具有柔軟而能屈能伸,是甘原居于卑下的地方,滋潤萬物麗不與之爭長短的優秀品質,所以流水受到了萬物的歡迎。

  一個具備理想人格的人也應該具有這種心態,不但做有利于眾人的事情而不與之爭,而且還愿意去眾人不愿去的地方,愿意做別人不愿做的事情,可以忍辱負重,任勞任怨,能盡其所能貢獻自己的力量去幫助他人,而不會與他人爭功、爭名、爭利,他一定會取得成功,受到別人的幫助。

  “上善若水”,上為至高,只有至高的東西才叫上;水的德行最高,雖然它的構成簡單,但它是自然界里的生命之源。

  流水是最柔弱最具善性的東西,它具有寬廣包容的胸懷和毫無所求、甘居人下的德操,無論到什么地方都是無聲無息的。

  水有形卻無狀,誰也不能說清水的形狀,把它放在什么樣的容器里,它就呈現什么樣的形狀。它生性溫柔,就像一個柔弱的少女,羞澀柔韌而又隨遇而安,用壩攔它,它就靜止不動;抽刀斷水,于水毫發無損。

  流水在天則為雨雪云霧,在地則成江河湖海,遇熱成汽,逢冷結冰,見風起浪,居高成湍,千變萬化。最重要的是,無論它身處多么顯貴的高位,都會謙卑地向下流淌,這一點,和人類恰恰相反。

  人是鐘情于高處的,仿佛只有不停地高攀才能實現自身的價值,人人都往高處走,所以難免會有競爭,有競爭就有博弈,有博弈就會有得失、成敗,水比人明智,它甘居下位,滋潤萬物而不居功自傲,清靜無為而又無所不為。

  水和“大道”十分相像,水性善柔,大道無形;水善利萬物而不爭,大道化育一切而不言功勞。

  而這正應該是圣人必備的德行,擁有最高德行的人就如水一樣,具有寬廣的胸懷、謙遜的品格、與世無爭的情操、寬厚誠實的作風,這些最接近大道的本質,是人類最應效仿的德行。

  我五兄弟的心胸就應該像水一樣寬廣無邊、清湛悠然;像水的流勢一樣,謙虛卑下,不可處處與人爭高低,要擇地而居,對人要親切自然,以誠相待,老實厚道,寧愿居下位也絕不欺他人,為人處世重諾守信,就如同潮汐一般,起落守時。

  五行之體,水為最微,善居道者,為其微,不為其著;處眾之后,而常德眾之先,以不爭為爭,以無私為私,這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物而無取于萬物,而且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方,為人處世的要旨,即“不爭”,寧處別人之所惡也不去與人爭利,所以別人也沒有什么怨尤。

  我五兄弟一旦擁有了像水一樣的品格,就能助人而自樂,與世無爭,日子過得恬淡自然,就能避免與他人發生矛盾和沖突,就能免去患得患失的精神折磨,如果能夠使自己的品格如水一般,就能與大道協調,就會免去紛爭、痛苦和煩惱,就能過得逍遙自在、輕松愉悅。

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