心靈中，夏多將自己完全代入到亞特伍德的視角，這一定程度上排除了從亞特伍德到心靈，再從心靈到他之間的信息異化過程，直接獲取第一手信息。
像現在這樣共享感知的實驗，夏多之前已經進行過好幾次，對這樣陌生而又熟悉的感覺早就輕車熟路了。
不過，在亞特伍德感知到新自然圣力后的共享感知，這還是第一次，雖然現在的亞特伍德并沒有圣力，但“自然意志”依然有在回復他，只是不回復圣力而已。
對此，夏多還是較為審慎的。
就目前而言，圣力都是和神有關的，但新自然理論從誕生到發展，都是他親身參與的，他并不相信這里面存在什么神的因素。
只能歸結為，他和亞特伍德的種種行為創造了一個新自然理念中描述的“自然”概念實體。
畢竟，已經有圣力這種真實不虛的力量出現過了，再說它是虛幻、虛擬的，多少也有點不切實際。
至于為什么圣力不足，乃至現在圣力完全消失，夏多猜測可能是這種概念實體還不夠成熟，無法持續、穩定地為信徒提供圣力。
不過這僅僅只是他的一種猜測，還有可能就是受到領地授田儀式的影響，力量總不會是憑空而來，其背后必定存在某種原因。
信仰能夠轉化為圣力，對夏多來說，并不算什么秘密，升神儀式書中明確提到神火最大的作用就是轉化圣力。
當然，圣力肯定不只有神火這一種來源，不然亞特伍德的新自然圣力又是從何而來的呢？
但圣力轉化的機制，應該和神火是類似的，都是由信仰轉化而來。
那么在如今大夏領全民都心心念念搞開拓、搞生產的時候，還會有多少信仰提供給“自然”概念實體這種特殊的圣力轉化機制呢 這兩種原因都有可能，但要讓夏多來選的話，他更希望是后者。
如果是前者的話，這意味著“自然”有多個階段，現在可能是未完善階段，那未來就有可能完善、完美，乃至出現人格化的情況。
這并非不可能，一個自己親自參與創造的新思想，突然就從中誕生了圣力，類似于誕生了一個神，這實在很難不讓人產生聯想。
而后者，則更類似于發現了某種新型圣力轉化機制，類似于一臺機器，想要生產多少，就放多少料，關系相對來說比較純粹。
如夏多穿越前玩過的某款游戲中的“圣光”，就是一種思想、一種信仰，只要符合這種思想、信仰，就能獲得圣光的力量。
這種力量無關乎行為上的實際善惡，至于使用者內心的真實想法有關，于是就有了亡靈使用圣光、使用圣光大肆屠殺，之類做法。
這才是比較符合夏多心理預期的、一種較為穩定的力量獲得方式。
如果源頭是神，一種有著自我意識的超然存在，雖然夏多對光輝之主這樣的神比較信任，但現在凡人升神已經成為一種不可阻擋的趨勢。
未來，光輝之主也未必不會受到影響，做出一些難以預料的事來。
又或者說，夏多更信任相對穩定的規則、機制，而不是隨時可能發生變化的“人”或者“神”。
隨著亞特伍德的感知深入，夏多也漸漸收起心中逐漸蔓延的思緒，思想近乎放空，以一種較為純凈的狀態，來迎接自然的回應，最大化地排除人為因素的干擾。
很快，夏多就跟隨亞特伍德的感知接觸到了一個宏偉、博大，近乎包容一切的奇異存在。
之所以說是“存在”，是因為，它給人的感覺是如此真實，一如抬頭就能見到的天空、腳下踩著的大地、雙手能夠觸摸到的萬事萬物。
只是那么一瞬間的直觀感知，夏多的心靈就仿佛受到巨大沖擊，瞬間就退出了亞特伍德的第一視角。
與此同時，心靈中，更多信息從亞特伍德那邊涌來，不過夏多此刻已經顧不上分析這些東西了。
此刻的他，已經被突然涌入心靈的海量信息占據了全部心智。
不同于前幾次共享感知時，夏多還能完全緩沖這部分信息，甚至將其暫時壓下，去與所謂“自然意志”持續接觸。
但現在，只是這么一瞬間，所涌入的信息已經是他之前幾次共享感知時獲取信息的無數倍了。
這一刻，他無比羨慕亞特伍德，羨慕他暫時還無法解析各種潛意識信息，對這些海量信息的沖擊，就好像完全沒有接收到似的。
如果夏多完全統合了潛、表意識，那也無所謂這些沖擊了，強大的意識自然可以從容處理。
最怕就是現在這種高不成、低不就、不上不下的情況。
大量信息涌入，既做不到完全處理，也做不到完全屏蔽，部分處理的結果就是大量淤積，導致思維停頓。
不過，只這一瞬間，夏多也獲得了近乎“全視”的效，并對所謂的“自然意志”有了全新的認識，當然僅僅只是自然意志那一瞬間的狀態。
中斷心靈后，亞特伍德繼續感知，夏多也沒有叫停他，而是就在他旁邊展開奧火，然后施法感知秩序之力的循環狀態。
如今夏多已經完全掌控授田制·秩序之力，并且已經形成了這種秩序之力的自動循環。
而其他秩序之力，實則與授田制·秩序之力一樣，都是“夏多秩序體系”中的組成部分。
授田儀式后的這兩天，夏多因忙于半位面中的實驗，精力有限，并沒有施法推動秩序之力的循環。
但現在授田制·秩序之力的帶動下，那些能完成秩序循環的秩序之力，也漸漸活躍了起來。
不過，夏多這次并不是為了推動秩序之力構建秩序循環，而是為了尋找新自然理念·教義這種特殊秩序的秩序之力。
夏多在領地傳播的新自然理念，說是思想，但對于普通領民而言，思想難以理解，只有教義才更容易接受。
當然，新自然理念·教義不同于一般意義上的諸神教義，沒有各種“神說”、“神做”了什么之類的話，其表現形式更近似于“領民道德規范”。
新自然理念實際脫胎于夏多家鄉的“道家”思想，這種思想無關乎善惡，于統治不利。
因而，思想、理念是一回事，實際落地的教義、箴言又是另外一回事。
類似于道家和道教的區別吧！