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0070 頌圣臺閣體

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  講到曲辭的編寫,李潼也有一番自己的考慮。

  雖然眼下單從這方面而言,他就是絕對的大宗師,腦海中的儲備全發揮出來的話,吊打全唐沒有任何難度。但需要考慮的一個前提是,他眼下需要編寫的是一部主題歌功頌德的燕樂大曲,而不是單純屬于自己的詩歌秀場。

  代入這樣一個限制之后,風格強烈、情感突出、諷古謗今者,通通需要排除。選詩的第一個標準,就是政治正確,第二個標準是歌功頌德,第三個標準需要體格雅正,還有一個比較隱性的要求,那就是需要風格趨同。

  如果僅僅只是前三個要求,其實也很好滿足,那就是貫穿全唐始終的應制詩。應制詩簡而言之就是馬屁詩,格式、趣味都非常趨同,而且這當中同樣不乏佳作。畢竟就算是拍馬屁,不一樣的人拍出來效果不一樣。

  先不說上官儀這個初唐應制詩的大手子,他的孫女上官婉兒稱量天下曾經有個著名的場景,那就是唐中宗李顯時期一次御園應制品詩,律詩大家宋之問、沈佺期同樣與會,宋詩尾聯“不愁明月盡,自有夜珠來”,沈詩尾聯則“微臣雕朽質,羞睹豫章材”,論為宋詩氣盛。

  由此可見,即便是拍馬屁,風格情調也是大有不同。王維、李白那樣的大手子,是一般人能比?

  李潼雖然滿腹華篇,現在既然有了一個大抄特抄的機會,風格方面還是要維持相對的統一,起碼不能變化過于明顯。

  那么有沒有一種詩歌流派,能夠同時滿足這四個要求?還真有!

  “華林芳景遍陽春,吉日游觀命近臣。鳶飛喬柯囀嬌鳥,蝶舞低枝映美人。翠含楊柳橋邊霧,清泛芙蓉水上云。園實海芋皆化育,金甕玉盤賜八珍。”

  陽春三月,御園美景,挑選吉日命令近臣跟隨游園。花木之間鳶飛鳥啼,美麗的蝴蝶翩翩起舞,映襯得美人更加嬌艷。橋邊楊柳朦朧如霧,水上芙蓉像是彩云漂浮。園中的果實,海里的海鮮,都是天地孕育,如今盛在美器中被君王賞賜給群臣。

  這首詩,沒有名字,因為又是李潼拆骨扒皮之后的再加工,所用是唐太宗李世民的五律與明朝大學士楊士奇的七律,這一君一臣相隔近千年時光,各自詩文拼湊起來,意趣上居然沒有太大違和感。

  當然時令肯定是錯的,但這也主要是說明這一類詩歌風格相類,內容空洞,個性全無,而且李世民的五律在格律對偶方面,甚至還不如楊士奇顯得工整。

  楊士奇自屬于一個詩歌流派,那就是明朝的臺閣體。臺閣體在古代詩歌中屬于一個冷僻小類,概括其特點,題材上頌圣德、歌太平,藝術形式上求駢儷、重聲律、尚典雅,但在內容上則庸沓膚廓,萬喙一音。

  簡而言之,臺閣體是拍馬屁專用詩體,形式華麗,內容空洞,而且還拍得很膚淺雷同。由此也造成了臺閣體藝術生命并不長久,土木堡之變后便日漸消亡,以至于日后除了一些學術性質的研究,幾乎沒有了什么存在感。

  但是,無論有著怎樣的缺點,臺閣體詩歌幾乎完全滿足了李潼現階段的要求,形式優美,聲律工整,體格典雅,內容雷同。

  雖然說身在大唐詩歌盛世將啟的年代,居然去抄臺閣體這種完全沒有藝術生命力的詩體,實在是有點自甘墮落。但是文抄還是需要考慮自身的切實需求,他就算是抄成李白杜甫、柳永蘇軾,有啥用?難道還真要去追求少王不壽詩家悲?

  臺閣體藝術生命力再弱,但還有著一段相對完整的傳承脈絡。可是初唐上官體真的是除了上官儀之外,基本上就算是斷代了,但也足夠讓上官儀成為一時詩壇之冠。

  李潼不是沒有長遠算計,但問題是需要先熬過眼前,日后才有機會不斷的突破自我,引領大唐詩歌走向真正的盛世。

  所以眼下抄臺閣體,雖然是有些人行邪道、不學好的意思,但卻完美契合李潼的個人需求。

  臺閣體有一個相當重要的特色,那就是凡創作者都是三楊那樣的臺閣重臣,他們位極人臣,是真真正正有著沐浴皇恩的感受,因此他們的詩歌之中許多在旁人看來稍顯肉麻的拍馬屁,正好就是他們自身的切實感受。

  試問,什么樣的拍馬屁,能夠高明得過我自己信以為真,連我自己都麻痹了?

  后世臺閣體消亡,除了本身藝術格調不高,也在于明代三楊時期那種君臣上下和諧的關系一去不存,自然也就沒有那種深沐皇恩的切實感受、歌而詠之。

  當然,臺閣體雖然諸多好,但有一點不好那就是實在太冷僻,使文抄的難度直線上升。

  不過講到這個問題,李潼真是要不乏自豪的說上一句:“不好意思,當年為了混文憑,選的就是這個課題!這些詩雖然生僻,但當年好歹也分析了一點七葷八素。”

  正是因為有著這樣的學養基礎,李潼才有信心編寫萬象大曲這樣的曲辭題材。全唐詩雖然名篇諸多,但都風格強烈,感情豐富,藝術造詣雖然高,但還真不怎么適合拿來當四平八穩的面子工程曲辭去用。

  臺閣體詩歌,題材、內容和意趣高度趨同,如此帶來一個后果,那就是如果不看詩題,你甚至都分辨不出這百十首詩究竟寫的是不是一件事。而且,應制詩通常需要定題、定韻,幾首、十幾首詩同韻而作那都是正常事。

  面對這樣一片沃土,李潼真是沒有客氣的道理,自然是揮毫如飛、文不加點、倚馬千言。

  要制定一部大曲,哪一項工作最難?

  要判斷這當中難易程度,其實有一個很簡單的標準,那就是看這些從業者們各自社會地位如何。禮樂雖是國體莊重之事,但是當中樂工、音聲、歌舞、器樂等等,絕大多數都屬賤籍,甚至不能與籍外良家通婚。

  但是這當中也有例外,那就是隸屬于太常即司禮寺的協律郎。

  古代能夠被稱為“郎”的官職,幾乎都不簡單,協律郎自然也不例外。雖然僅僅只是隸屬太常的八品官職,但卻是士人蒙蔭、科舉守選等解褐所任之官,是仕途的一個重要起點。

  所謂解褐,就是脫下身上短褐布衣、換上官袍的意思。

  像是眼下忙于編制曲章的太樂丞白芬,雖然本身出身音樂世家,有一個歷事數朝的父親,但就算是其人已經擔任了太樂署的二把手,較之初入官場的協律郎仍然差了一個等級。

  唐代官場有校正不入,當守協律的俗語。講的是官員解褐出任的官職,館閣校書郎、正字乃是首選,協律郎則僅次于這二者。

  經過這段時間在內教坊的廝混,李潼也了解許多曲樂編制的流程,太常曲樂分為兩部分,歌辭與曲簿。這其中,曲簿就是舞樂曲調之類,屬于太常各色番役樂人的本職工作。

  但是歌辭卻不歸太常所管理,而是由兩館學士、翰林學士等臺閣文人創作。這種曲辭分離的創作模式,背后邏輯很簡單,那就是舞文弄墨,你們這些太常賤籍樂工不配!

  李潼此前翻新舊曲,之所以沒有阻滯,那是因為他所翻新的本就是小曲、雜調等散樂俗曲。但若想要新制或者是翻新大曲,他的曲子辭同樣需要獲得太樂令、協律郎等人的認可,選詞入樂,才能正式存留樂府。

  換言之,即便是李白、杜甫那種程度的文采,如果不能被官方認可、選詞入樂而收錄樂府中,依然還是個玩地下音樂的。

  李潼編制萬象大曲,本意就是要為了在帝國最莊嚴高端的場合上演,自然不能搞什么地下傳播。

  而且眼下時間已經很緊,他需要在最短的時間內讓自己的曲辭獲得官方的認證通過,才能盡快協律入樂進行排演。如果在這方面被卡住十天半個月的,只怕就算編排出來,也要錯過大酺。

  所以典雅型美、大而空洞的臺閣體,也是他眼下為數不多的選擇。即便不談薛懷義的威風好用不好用,誰要能在四平八穩的臺閣體詩歌中找出毛病來,那基本可以斷定是在故意找茬了。

  腦海中自有諸多詩篇可以堆砌引用,省去了再去引經據典、苦吟雕琢的時間,只用了兩天,一部長詩歌辭便鋪設而就,這還是因為明代行文方式與典故應用與當下存在著不小的差異,真正的創作只用了幾個時辰,剩下一天半的時間則主要是為了捉蟲修改。

  詩篇完成之后,李潼便即刻吩咐太樂丞白芬送回太樂署,交由太樂令等人賞閱選詞,盡快安排入樂。至于效率這么驚人,會不會有些妖異?

  這么說吧,我從識字開始就琢磨怎么拍我奶奶馬屁,一個題材你要能不間斷的琢磨五六年,你也能有這種效率。至于我學淺才弱,難占聯絕?

  那真是夏蟲不可語冰,你根本不知道忠孝達到我這種境界的人,能夠爆發出怎樣的潛能!

  曲辭上午送出,下午太樂署就有了反應,一名年在三十五六歲的緋袍文官在宦者導引下匆匆行入內教坊,一俟步入直堂,便舉起手中詩稿,望著堂內眾人急聲問道:“這一部萬象歌辭,何人所著?”

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