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第六百三十五章 “真正”的藍血者?

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  亞戈倒也并沒有真的覺得他們這種想法有什么不對。

  貪生怕死,就是生物的本能。

  或者說,自我保護本來就是基因的本能,基因的欲望。

  沒有自我保護的本能,才是不正常的。

  但問題在于,這些人.......并不是活人。

  他們只是覺得自己是活人。

  這些人,如果沒錯,就是那位遠古死神的記憶迷霧塑造出的幻影。

  與其說是對這些人不滿,倒不如說是亞戈對那位遠古死神的情緒。

  只不過,只有序列6的他,有什么能力對一位“神明”有意見?

  弱者對強者的不滿,說得再多,也只是徒勞的情緒宣泄,做不到就是做不到,除了有情緒什么也做不到。

  這些想法也只是在亞戈腦海一閃而過,在他做出決定之后,其他五人便已經開始后退,除卻考爾德之外,其他四人的動作都非常迅速果斷。

  而亞戈也沒有再理會他們,而是將視線直接轉向了那小鎮。

  歌洛拉郡。

  在知曉這里是歌洛拉郡之后,他就有了很多想法。

  畢竟,他“狄亞戈·克勞瑞多·法斯特”就是生活在這里的。

  在這里,他能不能夠找到一些關于法斯特家,關于卡特西亞的歷史呢?

  亞戈是抱著一些希望的。

  法斯特家族,是星辰家族的一份子,是四大氏族的一份子。

  之前他屢次聽到過所謂“真正的藍血者”這樣的話語。

  這些“真正的藍血者”,毫無疑問指代的是星辰、圣杯、舊劍、權杖四大氏族。

  從他之前在銀之血的血脈記憶中看到的景象,法斯特家的歷史并不短,但具體多長,他也不知道。

  但是,從那些和序列相關的“校準器”來看,四大氏族的各個家族,或者其中的部分家族,是掌控著,或者擔負著“校準”序列的職責的。

  而這位遠古死神體內看到的神秘虛影之上,有顯示各種信息。

  這些信息,是他通過看門人面具觀察到的。

  而看門人面具的準入條件中,除卻相應途徑之外,還有一個“藍血”作為限制。

  一切的一切,都說明了序列途徑和四大氏族之間的聯系緊密。

  那么,真正的藍血者里的“真正”,是什么意思?

  有真正,那也應該有相對的“虛假”的藍血者。

  藍血者又是什么?

  在“現代”,藍血者被教會詮釋為神職者的后裔。

  而艾爾莎則是稱“藍血者”是巫師后裔。

  而在這個時代,在這個泡影地帶所展現的記憶中,藍血者,是貴族,是巫師的代名詞。

  而教會,并不是。

  如果這個泡影地帶里的情報是真實的,那么,以亞戈的腦洞猜想,有幾種可能——

  第一,所謂“真正”,是藍血者們對于純血的驕傲。

  作為研究民俗宗教的,他對于歷史自然不陌生,歷史上有很多家族有高人一等的心理,尤其是各種皇室、各種貴族。

在亞戈的前世,“藍血”,是以古代西班牙人,西班牙皇室為首的  貴族秩序高貴的手段。

  將自己和平民血統區別開來,以顯示自己的高貴,由此產生了各種族內通婚、親族通婚乃至于親屬通婚之類的事情。

  天朝也有類似的血統論,只不過隨著社會的發展,并沒有繼續維持下去,而是逐漸崩潰走低,但最后也并沒有徹底消失。

  這所謂的“真正的藍血者”,可能代表著這些藍血者們對于自己血脈的驕傲,為了維系血脈純度的說辭。

  至于為什么要維持血脈純度,亞戈自己也很清楚,血脈的純度,關系著他們能夠踏入到序列的那一層,越是純血,能夠走得越遠。

  在這個情況下,與“真正的藍血者”相對的,就是血脈純度低劣的藍血者。

  而且,亞戈有個問題就是,不同的“真正的藍血者”家族互相通婚之后的子嗣,能不能夠自主挑選多種道路甚至所有道路?

  如果能的話,那么這些“真正的藍血者”就是指只能走一個途徑的純血者,“虛假”的藍血者,則是指能夠走多種途徑不被限制在一條途徑上的“雜血”藍血者。

  至于純血和“雜血”之間,有什么能力上的不同,亞戈就不知道了。

如果血脈不能融合,或者融合后不能走專屬途徑,又或者雜血雖然融合,但不能像是純血者一樣擁有某些特殊的能力或者特權——比如踏入泡影地帶之類的資格的話,那么就代表著“虛假的藍血者”,就是指不具備純血者“能力”的,不具備純血帶來的“特權”、“資格”等事項的雜血者  第二種,血脈正統論。

  他說過,他從來不會認為“教會”的前身一定是教會,也不認為從前的教會在未來也會是教會。

  身份的轉換,在天朝歷史中,比比皆是。

  亞戈之前從塔女士,從那位那法爾子爵那里聽說過盛裝舞會。

  而他還是荊棘樹小隊成員的時候,隊長和他說過一件事——

  盛裝舞會,似乎有剝離或者奪取藍血者血脈的手段。

  在這種情況下,判斷一個家族到底是真正延續下來的,還是被奪取了血脈塑造出的,就不一定了。

  那么,在這種語境下,“真正”的藍血者,就是指正常延續下來的。

  而“虛假”的藍血者,則是被奪取的血脈發展出的分支,也許經過各種改造,也許混入了其他力量,也許做了各種改動,甚至是模仿仿照制造出的仿制品,但總之,這些血脈不是“原版”,不是正統延續。

  而第三種,是信念演變。

  之前,考爾德說的,關于“教會”和“巫師”的力量特征——

  巫師的冥想法是以精神力扭曲外界環境為主。

  教會的鍛煉法是以精神力扭曲自身為主。

  那么,亞戈有一個問題,巫師,能不能夠修習教會的鍛煉法?又或者模仿教會的鍛煉法,發展出類似的手段?

  教會,又能不能夠修習巫師的冥想法?

  甚至.......

  有一部分巫師,轉入了教會那側的勢力?

  這一點,亞戈的想法最多。

  或者說他更傾向于這一點。

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