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第十七節給佛門添點亂子

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  “伽因道友,就因為這一點因果,絕尊者就認定了道友與佛門有緣。如果不是今天你隨貧道來了光明境,未來再過百年,你開府幻波池之后,就會在川東遇到那絕尊者的小師弟,他會指點你去身毒尋訪一部佛經,未來渡你進入佛門。你愿意么?”

  林曉的話,如同晴天霹靂,震得伽因柳眉倒豎,一身的殺氣再也收束不住,肆意張狂地將諾大光明殿空間都充滿了,激蕩的空氣泛起一陣陣尖嘯。

  此時才能看出為什么伽因能與陳紫芹并稱,兩女不僅同樣都是人比花嬌,同樣的天資出眾,也同樣的對敵狠辣,陳紫芹有九天魔女的外號,而伽因要是沒有同樣的特質,絕尊者這么大殺性的的佛門弟子的隨身之寶怎么可能到了伽因手里——很多法寶,尤其是佛門法寶,可不是有了佛門心法就能隨意使用的,還要看能不能和佛門法寶合拍!

  只不過伽因轉劫重修之后,因為心地慈悲,對依還嶺附近的村民廣施藥石,才得了一個依還圣姑的稱呼,這可不代表伽因就是一個好相與、容易被欺負的主,別說對魔門邪道,就連正道修士,要想進幻波池,都要付出慘重代價,能保全元神奪舍脫胎就已經是看在正道門下,圣姑大發慈悲了。

  佛門也有一種說法,林曉不知真假,但是在現代社會可是廣為流傳的,那就是“貧僧慈悲,將你打殺了,送去輪回,是對你好,早日投胎,也能投個好胎。”以及所謂“殺人是慈悲,救人亦是慈悲”。

  不過道門沒有佛門的這種梗,倒是有“仙道貴生”的說法,而且林曉還聽說了不止一次,也不止一處。現在看到伽因的這個樣子,林曉也是渾身一震。這還真是林曉第一次見到伽因身上散發出來的如此凝重的殺氣,就好象讓原本四季如春的光明境一下子進入了寒秋。

  “莫要激動。伽因道友,這都是貧道推測的,不過,倒是回到中土神州,道友可以前往川東一試,另外也真的走一遭身毒,看看是否有一部佛經在等著道友,與道友有緣。”林曉心里說:“我嘀個乖乖,這伽因殺性如此之重,怪不得能與未來的女殺星李英瓊還有易靜成了摯友,感情都是臭味相投的女人啊。再有,佛門對于緣分這種東西,從來都是非常擅長的,想當年準提道人就是一句”與西方有緣“,弄走了三千截教弟子啊,佛門大興,不就是踩著截教的人頭起來的嘛。看來,就算你不想沾上佛門這泡大糨糊,也難免被有緣,這簡直是仙俠世界里的碰瓷啊。”

  聽到林曉的話,伽因也慢慢收回了自己的氣勢。這是一個非常好強的女人,要不也不會與絕尊者打賭,鬧得兩敗俱傷,而后來也不會放任崔瑩肆意妄為,不加管束,就等著崔瑩多行不義被天數懲戒,也不會用咒術懟上一切進入幻波池的男修,就連李寧這個轉世大恩人,也免不了被打上一記千金鉈。

  最重要的是,不管是陳紫芹還是伽因,兩女還都有足以自傲的地方,兩人一樣的悟性奇高,不管學什么,都是一學就會,一會就精,而且還是學的非常雜,不管是正道還是左道,甚至魔門,也不管是玄門還是佛門,均有涉獵,唯一的區別,就是牽連陳紫芹的就是一個與長眉之間的夙緣,而伽因更多的是來自于自己的暴脾氣。

  說真的,在林曉看來,雖然這個時代佛道兩門依舊齷齪不斷,但是要不是陳紫芹與長眉之間的糾纏,恐怕陳紫芹這個魔女,也逃不開佛門的惦記。要知道就在林曉與大荒山閉關的時候,就發生了一件大事,那就是女仙辛如玉突然棄道入佛,成了心如神尼,而她原來的道場北海居羅島,也成了佛門道場……

  所以,佛門惦記伽因和陳紫芹包括金鐘島主剛收的小弟子葉繽,根本不算什么事,都是應有之義,挖墻腳嘛,尤其是佛門要東傳,不挖道門的墻角(修士,乃至世俗王朝的支持,以及中土神州無量量的老百姓的信仰),又怎么可能在中土神州扎根,又怎么能大興于世。

  只不過中土道門雖然對佛門一樣抵觸,更多的還不是出于民間的信眾身上,因為道門本身就是出世的門派,所謂“仙”之一字,一人一山,就很明顯是說人在山中,遠離塵世,而佛門則是深入紅塵,兩者遠遠不同,實際上是可以做到井水不犯河水的——現代社會的明清兩朝,就基本上這種情況,甚至還出現了佛道合流的趨勢,當然也只是趨勢,說的更多是佛道兩門之間大規模或者更高層級的爭斗十分罕見,到了新華夏的時候,佛道兩門在人民政府的管理下,近乎開始向學術機構轉化了,爭斗就更是無從談起。

  對于林曉來說,生長在現代社會,對于佛道兩門并無偏見,只不過還是道家玄門的理論經典更被林曉認同,尤其是兩本《道德經》:一本是普傳版本,一本是來自郭店楚簡出土的版本,無論其中內容是否有差異,但是在林曉眼里,都是至高無上的經典,如果扣除普傳版本中一些令林曉不解乃至反對的說法,其實兩版本的《道德經》都是一樣的。

  最關鍵的還是一點,就是林曉在終南山石室中得到的是最古老版本的,也是更接近郭店楚簡出土本《道德經》的老君真傳,有什么比老君親傳《道德經》文五千言,更能令林曉開智悟道的呢?

  現代社會普傳本和出土本與老君親傳相比,那都是渣渣,五毛黨都算不上,因為雖說兩本都自稱出自老君之手之口,但是畢竟都是后人記述,不出偏才叫怪,又怎么能與真人親傳相比,再說還有老君親自注解!——所以說林曉才是得到認可的老君太清一脈的嫡傳弟子。

  (出頭的椽子先爛,這是自古至今華夏傳承的道理,林曉當然明白的很,所以,在自己沒有成長起來的時候,自降輩份,與比自己高明的修士稱兄道弟,并無不妥。要知道封神時代,可是連大羅金仙都隕落了無數的!天才,也是要成長起來后才能成為天才的,所有中途就完蛋的了天才,都不是天才,你見過不愿意去扼殺敵對陣營天才的道理嗎?等著別人成長起來把自己打死?那樣做的人,不是腦子進了水,就是天生的白癡。)

  正因為林曉接受的傳承,以及自己現在的身份,所以,林曉雖然不愿意惹上伽因入佛這個大麻煩,但是并不介意點醒伽因來龍去脈,給佛門添點麻煩,至少地讓佛門付出更多的代價,誰讓中土佛道兩門現在是鬧得不可開交呢。

  要說現代社會的歷史上,也曾經有過幾次世俗王朝滅佛的舉動,而無一例外的是,這些個滅佛的帝王,死后的謚號大都離不開一個“武”字!比如北魏太武帝拓跋燾,北周武帝宇文邕,唐武宗李瀍(插n二聲),以及后周世宗柴榮。

  但是,盡管有這么多滅佛的帝王,卻從來沒有看到過有滅道的王朝皇帝,究其原因,還是佛道兩門各自對于各自修行的不同導致的。

  佛門講究的是渡人,不管是渡自己,還是渡眾生,都是需要將佛門經義普傳人間的;但是道家玄門不同,雖然道家也將渡世,但更多的還是自己打拼,需要的是世間萬眾人人成龍,順天應時,自強不息,而不是指望天上掉餡餅的事情。

  當然,佛門講的什么“今世苦難,前世報應;今世吃苦,來時報償”等等思想,也是林曉并不是太認同的,還有林曉最反感的就是不知從何而來的“放下屠刀,立地成佛”的這句話,在林曉看來,秦漢時期,尤其是漢武帝時代的“大復仇”理論,才是真正的理論,“九世之仇,猶可報耶”!

  而且自打佛門在中華大地成為顯流之后,人民的血性就被佛門“忍耐”的理論閹割掉了,所以后來的兩宋以及大金,都造成了中華民族的巨大損失,要不是我黨奮起反抗,還不會有和平幸福的生活環境。

  所以,有了以上種種,即使來到了仙俠世界,林曉也一樣對佛門不感冒。雖然無法插手破壞佛門的布局,但是并不影響林曉給佛門添點麻煩,添點堵,反正現在還沒到道佛合流的時候,兩道教門之間多有齷齪,佛門要怪也不敢怪上自己,何況未來佛門與太清一脈合作的可是非常好的。

  于是,這就出現了林曉三言兩語就打動了伽因的敏感點的情況。伽因此女再怎么說也是一個極為自尊自重的女仙,性情更是執拗,聽到林曉的說法,再不起疑心,就不是伽因了。再說,林曉也沒有肯定的說佛門就一定會怎樣,而是讓伽因自己去驗證。要知道,世間事最怕的就是有主觀觀念決定之后的驗證。只要佛門的作為沒有脫離林曉的說法,那么伽因的未來肯定就不會像佛門預計的方向發展!l0ns3v3

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