夕陽掛在平原盡頭，火紅的晚霞染盡遠方的半邊天空，一群晚歸的南美大雁從晚霞中緩緩穿行，偶爾傳來的陣陣低鳴，回蕩在蒼茫的赤色天穹。
雁字南歸，勾起絲絲故國愁緒，抬頭望著巴拉那河沿岸，潘帕斯平原盡頭的景象，陸榮廷、王士珍兩人帶著難以消解的惆悵，跟隨著腳下的船只，漸漸消失在晚霞中。
攜老帶幼、遠度重洋來到南美大陸，生活中一些常見的景象，時常能夠勾起華人們對故鄉的記憶。
鄉愁潛藏在心頭，為了遠懷故鄉，紀念早年苦難生活的回憶，華人們原封不動的將故鄉的傳統習俗搬到了南美本土。
就在陸榮廷等人匆匆離開的河岸港口附近，
七八個定居點的百姓摒棄了爭議，共同決定將農歷十一月十五日定為每年舉行廟會的日子。
廟會是節日慶典的傳統習俗，通常每個鎮子都會有不同形式的廟會、街會，距離比較近的兩個鎮子，即使方言、文化習俗相同，但是舉辦廟會的日期，也可能時間相隔較遠。
漢國本土移民以兩廣、閩南地區百姓居多，丁戍奇荒爆發后，從北方沿岸港口登船遷移的各省百姓數量也占據一個不小的比例，因為移民來源地區不同，一個定居點兩三千人，可能存在一二十種不同的風俗習慣，要是按照以往的風俗規矩，每個地方的百姓專門選擇一個日期舉辦廟會，則會因為參與人數太少，形成不了節日氛圍，也達不到舉辦廟會的目的。
松州平泉縣，一個正在規劃中的縣城，在傍晚迎來了華人們搬遷過后的第一個廟會節日。
在政府分配給的荒地里忙碌了一天，華人婦女們松開綁在額頭上的頭巾，換掉一身粗布短衣，穿上用余錢購置的新衣，小心翼翼的戴上陪嫁的銀飾，帶著家里呀呀學語的孩童，跟著丈夫一起，整個家庭一塊出去，到河岸港口附近觀看廟會表演，同時購置一些大人、小孩用到的物品。
平泉縣下轄十三個移民定居點，其中八個距離較勁的定居點聚集在一塊，協商每個定居點出30漢元，湊夠240漢元請一個戲班子到縣城中心唱戲表演。
到了傍晚，平泉縣城中心，也就是沿岸港口附近，一片剛平整出來的空地上面，一群十多名男女組成的戲班正在搭建戲臺，戲班班主在外面招呼幾個縣里的官員，戲班里的武生、花旦們則在戲臺幕后，化妝并排練著即將表演的戲曲節目。
“周班長，我們平泉縣一大半的老少百姓都來給你們捧場，你們今天晚上可要把拿手的絕活都露出來才行呀。”
“幾位大人放心，戲班里新招了兩個年輕的花旦，唱、念、做、打諸般功底一流，保證不會讓平泉縣的父老們失望。”
“如此這般正好，要是戲班的表演讓大家滿意，縣里就多湊一筆錢，還按照今天的價格，請周班主和戲班的諸位臺柱子們多在平泉停留一天，也讓縣里的百姓們多看一遍戲曲表演。”
“多謝大人抬愛，只是戲班接了長安城的活，要從殿下登基那天開始，在長安城大唱三天，確是抽不出時間在平泉多停留一天，還請幾位大人多多見諒。”
“也是，本土戲班本來就少，也就是最近兩年，從中原大陸陸陸續續來了一些戲曲班子，過幾日殿下登基，與國同慶，那時候本土各地的戲班中都向長安城聚集，大唱三天，想必一定熱鬧非常。”
“漢王殿下登基稱帝是百年一遇的大喜事，雖然我們這些戲子早些年不受官府待見，沒有分到土地，不過在接到赴表演通知的時候，一位姓孫的大人說了，殿下登基以后，本土的所有百姓一視同仁，不管是做戲曲表演的、玩雜耍的、還是街面雕刻木雕小玩意的手藝人，都能獲得政府補發的土地，我打小唱了二十年的戲，嬉笑低眉做人慣了，人到中年拉起一個戲班子，還是想給手下的后生、姑娘們找個體面的維生活計，他們還很年輕，不能一輩子像我一樣低聲底氣的過一輩子。”
“形勢變了，現在跟以前不一樣了，前些年，本土三天兩頭打仗，老百姓們天天擔心巴西白人、阿根廷白人打過來，定居點五十歲以下的男子，農閑時節，每天進行軍事訓練，睡覺的時候也是抱著火槍睡覺，預防著萬一有人夜間偷襲，也好及時拿著火槍集結迎帝。
那時候本土青壯勞力稀少，每年來往南洋、大陸到南美的船只，運輸能力有限，每一個青壯男子都是要用到刀尖上，哪里顧得上大量招收戲曲班子聽戲唱曲？
現在條件好了，十來年發展下來，早年移民的百姓們都積攢了一部分銀錢，而且阿根廷、烏拉圭兩國被漢王殿下帶領大軍消滅，巴西又分裂成兩個國家，咱們漢國在南美洲算是數一數二的大國，
國家安穩，即使再打仗也是巴西、智利害怕被咱們的軍隊打敗，百姓們手頭有了余錢，不用時刻擔心政府分發的土地被白人奪回去，慢慢就有了心情聽聽戲曲表演，或者多花點錢購置些衣服、首飾之類的物品。”
比照在秘魯起義期間的集體組織模式，建國伊始一直到阿根廷戰爭之前，漢國本質上還是軍事為主，經濟、農業、工業發展一體化的軍工復合型體制，就像一個放大號的軍事機器，農業、工業、經濟各負其責，一切以軍事建設、提升軍隊總體戰斗力為第一目標。
長達十一年的軍事集體化生活，最大程度發揮了本土的戰爭潛力，同時也剝奪了普通百姓，除了生存外的其他娛樂、消遣活動，每天要么到工地上進行集體勞動，要么被集中起來進行軍事訓練，而婦人們也閑不住，他們需要忙著照看政府分配的土地，以及紡布織線、飼養牛羊牲口等勞動。
和大陸地區吃不飽飯，稍稍懈怠一些可能餓死的生活相比，南美本土的生活是好上很多，但是幾十年如一日的枯燥、高強度勞作，也會消耗百姓的精力，降低他們對政府的擁護程度，所以，在國家結束十一年的奠基時期，進入另一個十年發展建設的轉型期，適當放松政府對普通百姓在日常生活中的干涉控制，給予他們一定的時間用來與家人休閑、娛樂，張弛有度，使社會保持適當活力，無疑更有利于社會健康發展。
傳統的娛樂、消遣行業漸漸復蘇，
寬敞的空地上，擺滿了一排售賣首飾、糖葫蘆、木雕小玩具、桌椅等物品的臨時攤位。
大人們抱著一兩歲的小孩子，有的陪著孩子盯著皮影，聽著幼兒嘻嘻作笑的聲音欣慰開懷，有的嘗了一口華人百姓釀制的葡萄酒、地瓜酒，點頭稱道后，買下斤寄存在一邊，等著回去的時候帶上。
北方的面食小吃、南方的糯米糕、鴨蛋等食品擺放在一起，起初來自不同地區的華人百姓們，也按照自己的喜好，挑選各色食品帶回家給大人、小孩品嘗。天色逐漸暗了下來，河邊燈火通明，
縣城官員和負責幫忙的青壯把煮熟的整只豬、牛、羊以及時令水果擺成長長一排，開始祭奠神明、祖先，祈求神明、祖先保佑，來年春天，縣里的糧食收成一年比年一樣好，牛、羊、豬等牲口也都膘肥體壯、沒有瘟疫疾病……
本土地區糧食、牲畜價格低廉，每家華人家庭普遍都養著幾十頭到幾百頭不等的牛、羊，西班牙人幾百年前遺留在潘帕斯大草原上面的牛、馬蛻化為野牛、野馬。
新遷移過來的華人家庭中如果有退伍的青壯男子，七八個人集合一起，常常能圍捕到不少野牛。因為獲得馬匹、牛、羊的成本低，平泉縣舉行廟會，祭拜神明、祖先的祭品也格外豐富，頭煮熟的牛羊和其它祭品，等到祭拜儀式完畢，全部推進巴拉那河中，名義上是供奉給河神和祖宗，實際上卻便宜了河里的大小魚蝦。
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