清軍繼續后撤，龜縮于遼陽、沈陽一線設防，同時接著將大批漢族百姓遷往朝鮮半島，轉移民戶。
八旗兵們押運著從關內各地擄掠來的上百萬漢族百姓，以繩穿掌，一串就拉著幾十人向前走去。時值秋冬，東北的天氣寒冷得讓人喘不過氣來，這些包衣阿哈們多數只有單衣蔽體，動輒就會被活活凍死在蒼莽的雪原上。
慢慢的白山黑水，無盡的林海雪原，一座座山城、一條條冰河，沿途尸首枕及，何止十萬之數。
冰封的鴨綠江上，偶爾有朝鮮義軍突出發難，與押運包衣奴才的八旗軍戰成一團。許多不甘心就這樣凍死雪地之中的漢人，也趁機揭竿而起，他們斬木為兵，奪馬沖殺，已經甘于奴隸身份十多年的很多老人，也奮起了最后的一腔血勇。
激烈的戰斗、暴動、斗爭、會戰，正發生在遼東大地上的每一寸角落。
天法四年的冬天，對于遼人來說，既是黎明前的曙光，也是最后一刻的殘酷黑暗。
鮮血橫流，血流漂櫓，戰場之廣、戰場之大，已經完全覆蓋了東北亞的任何一寸土地。
張國武在海州與遼東道兵團的大軍會師以后，得以有幸面見了那位在順軍中極具威望的劉國公。
他慷慨陳詞，請求以一標精騎，舍棄遼陽、沈陽、鐵嶺、撫順不攻，而長驅向東，直至鴨綠，而后輕騎南下追逐逃往朝鮮的清軍主力。
劉芳亮也感到這簡直是當年清軍撤出關內時的翻版，當年他以八千鐵騎追亡逐北，救回了十多萬漢族百姓。
今日，大順軍比之當年更為兵強馬壯，實力也更為強大，自不會允許金福臨、金代善君臣得逞其計。
順軍的輕騎部隊很快出發，他們的追擊速度極快，晝夜間星馳數百里，占領了空無一人的鳳凰城后，便長驅追到了義州。
清軍在鴨綠江河畔留有不少守軍，張國武奮力沖擊，一場江上的慘烈血戰以后，由于清軍設防嚴密，順軍追擊部隊則以輕騎為主，兵力亦不多，惜敗而歸。
當時張國武便望鴨綠江長嘆一聲：
“吾不能越此江追虜，必將使虜患更禍及海外數藩。”
他一語中的，不幸言中了后來歷史的發展方向。
當清軍在朝鮮半島節節敗退的時候，金代善的兵鋒終于轉向日本。清軍為了重新獲取一塊立足之地，也是為了實行其“北損南補”的戰略，悍然對德川幕府發動了全面戰爭。
這場日清戰爭，連綿近十年之久。清軍縱橫九州、中國、近畿之地，殘民以逞，殺戮無端，承平多年的幕府武士，根本無法抵擋百戰驍悍的八旗精銳，連戰連敗，喪師失地不可計數。
以至于清軍名將莫洛發出了“關東大兵百萬，竟無一人是男兒”的狂言。
直到戰爭后期，順軍在幕府請求之下出兵援助，加入戰局，援日伐清，抄襲八旗軍在九州島上的大本營后，才使得戰爭形勢為之一變。
但即便如此，由于清軍經營熊本城有方，順日聯軍還是花費了整整八個月的時間進行圍攻，二十余萬聯軍損兵折將數萬人之多后，才終于攻克了這座難攻不落的滿洲人最后一城。
使得這個一度在東亞大陸上興風作浪，掀起無數戰爭、爭端和災難的民族，徹底退出了歷史的舞臺。
至于在那以后，由于順軍長期盤踞長崎港而且堅持不退兵，反向德川幕府索要伐清銀整整二千萬兩的問題，兩國持續爆發外交爭端，由于李來亨獅子大開口，索要的伐清助戰餉糧完全超出了德川幕府的承受能力，最終外交爭端終于演化為了大規模戰爭。
在日清戰爭的殘破已極后，德川幕府尚未休養生息、與民休息，便接著爆發了順日戰爭。
年幼的四代將軍德川家綱，天生身體虛弱，時常臥病在床，無法控制朝政，使得幕府威勢日益衰敗。
這場戰爭最后敲響了幕府統治的喪鐘，僅僅三年時間，幕府統治就被完全摧毀，后西院天皇也被虜至東京，受封為瀛洲國主。
此后屬于德川一系的親藩，如御三家、御三卿、一門等諸侯領主，悉數被順軍滅亡鏟除，各家子嗣也相繼被送往東京，各受封伯爵、子爵、男爵爵位，德川幕府的天領全部被改編為由順朝駐軍直轄的營莊，其余領地則由日本各地的異姓諸侯分割占領。
此后日本全境即改名為瀛洲，最初的軍管營莊時期，是由瀛洲大都督府統一管轄瀛洲全境的軍政事務。
第一任大都督為陳藎，第二任大都督為原任南洋延平公司總制的陳永華。
兩人任職期間，都奉行了“大興文教”的政策，在瀛洲修建了大量學校，又鼓勵諸侯大名的子弟入學受教育，把教育與選拔人才相結合，使得瀛洲出現了“漢和合流”、“儒佛合習”的文化融合趨勢。
天法三十四年，陳永華去世，朝廷即廢止了瀛洲大都督府的建制，分瀛洲地為二省一都督府，九州及四國被郡縣為了蓬萊省、中國及近畿被郡縣為了方丈省，關東一帶則改制為東瀛洲都督府。
不過一般上，又習慣將蓬萊省稱為南瀛洲、方丈省稱為西瀛洲，關東舊地稱為東瀛洲，合稱時一般稱為瀛洲或三瀛、三海之地。
瀛洲本來人口就相當稠密，只是經過日清戰爭、順日戰爭的摧折，人口減少了近三分之一多。此后為了鞏固順朝對瀛洲大都督府的統治，為推行營莊制，又進行了不少低烈度的彈壓戰爭，造成不少地區受到嚴重破壞。
所以戰后順朝又從山東、遼寧、樂浪、熊津四省，進行了大規模的移民活動，使得瀛洲成為了漢族、朝鮮族、女真族、和族，多民族聚居融合的一塊地區。
“漢和合流”、“儒佛合習”的民族融合文化，也在瀛洲大地上造就了后世稱為“二陳新風”文化運動。
由于當時瀛洲在陳藎、陳永華兩任大都督統治下，所以這一文化融合時期被稱為“二陳新風”。其中的代表人物，就是創造了“連歌”這一新型文學形式的大詩人、大劇作家松尾芭蕉。
連歌在漢詩基礎上，融入了俳諧和歌的元素，講究詩歌的喜劇效果，后來也發展為了戲劇形式，許多在大都督府不得志的瀛洲詩人都轉而投入到了戲劇創作之中。
為了排解對于現實時局的困惑悲苦之感，他們大量創作了具備虛無主義色彩的喜劇劇本，最后還反向輸入到大陸地區，引領了順朝國內一時的文化風向。
順孝宗明命十二年，松尾芭蕉受大詩人沈德潛的邀請，第一次踏上了祖國大陸地區的土地，游覽名山大川，后病故于碎葉州。