民可使由之不可使知之。
這句話在后世被網絡小說用爛了，很多主角都用這句話吊打過土著。然而卻很少有人知道這個梗的來龍去脈，以及不同的解法所代表的意義。
這句話在古代只有一個解法，就是‘民可使由之，不可使知之’。因為愚民政策是數千年來統治者慣用的手段。他們認為百姓知道的太多就會變得狡猾不好管理，還是愚昧無知些比較好。
什么時候開始有人質疑這句話呢？清朝。
是的，你沒看錯，就是被后世黑的體無完膚的‘我大清’。
（其實被認為最黑暗的清朝反而誕生了最‘激進’的思想，某些放到二十一世紀都不落后，不得不說是個諷刺。大家有興趣可以去了解一下，這里就不過多描述了。）
因為清廷的黑暗和禁錮，讓很多的文人開始尋找原因謀求出路。在獨尊儒術的天下里，他們只能從四書五經里尋找答案。
然后就有人發現了這句話，換個斷句的方法，居然有著截然不同的意思。
于是，一場關于斷句的大爭論就開始了。
孔子的原意到底是什么已經無法知曉，所有的解讀都只是猜測，自然誰都無法說服誰。大家各抒己見打的不可開交。
最終有兩個答案成為了主流，一個就是流傳了數千年的那個解釋。這個解釋之所以沒有被摒棄大多是因為有一大群‘孔黑’在主導——這么大的黑點，怎么能讓你洗白了呢。
另一個就是‘民可，使由之。不可，使知之。’
岳山也是在網絡小說上看到這句話的梗，專門翻閱了資料才知道，這句話鬧出了多大的學術爭論來。
這他感慨萬千，標點符號是多么的重要呀。
言歸正傳，既然要和大儒爭辯，這么經典的梗自然不能不用。
岳山知道自己的斤兩，和大儒比學識簡直就是找死。別說孔穎達這樣通曉百經的人，就算是普通讀書人都能碾壓他。
后世大多數人讀書都是‘不求甚解’，看一遍知道什么意思就可以了。古人讀書那都是先把書通篇背誦下來，然后逐字逐句的解讀。
完全沒有可比性。
所以和人家探討學問就是找死，想不丟臉唯一的辦法就是掌握談話的主動權，用后世大儒的研究成果來擊倒對方。
用這個梗還有一個原因。孔穎達是孔圣的三十一世孫，而這句話的不同解法也直接關系著孔子的位格。
前者是附和統治階級的保守愚昧愚民思想，后者是大胸懷教化天下萬民。
如果說第一種解釋是圣人初級階段，那后一種解釋孔圣直接就登頂了。
作為孔子的世孫，孔穎達會固執己見堅持第一種解讀，還是捏著鼻子接受岳山提出來的全新解讀？
幾乎不用考慮。
可以說，在提出這個問題的時候岳山已經挖好了坑就等著孔穎達往里面跳。還是心甘情愿的那種，跳進去之后還要感謝岳山給他刨了這個坑。
往大了說，一旦這種解讀傳播開來為世人所接受，所有孔家人都要承他的情。
是的，一句話的不同解讀就擁有這么大的威力，這就是學術的奇妙之處。
而此時的孔穎達并不知道這些，聽到這個提問，他從鼻孔里發出輕蔑的冷哼聲。剛才你問的那么犀利還以為有真材實料呢，沒想到第二個問題就露餡了。
這問題他最少知道三種解法，今天就讓你知道什么叫大儒。
“民性皆善，故可使由。民性不皆明，有智在中人以下者，故有不可使知者。若在上者每事于使民由之之前，必先家喻戶曉，日用力于語言文字，以務使之知，不惟無效，抑且離析其耳目，蕩惑其心思，而天下從此多故……”
孔穎達張口就是一大堆晦澀難懂的語言，聽的岳山是一個頭兩個大，不過還好大概意思他是聽懂了。
這老頭學識淵博，但還是沒能擺脫時代的約束，依然是第一種解讀方法。
聽到這個答案，岳山忍不住露出了得逞的笑容，可在外人看來就是紅果果的不屑。把孔穎達氣的差點跳跳腳。
好不容易把話說完，孔穎達質問道：“這個解釋不知道岳男爵可滿意否？”
“呵呵……”岳山輕笑一聲沒有回答他的問題，而是反問道：“請問在孔學士眼中孔子是個什么樣的人？”
“孔子自然是個偉大的人，是至人圣人。”孔穎達昂首道。
岳山笑道：“先秦時代學問為貴族專有，黔首沒有學習文字的資格，正所謂刑不上大夫禮不下庶人就是這個道理。
孔子是第一個打破傳統創辦私學的人，不問出身不問門楣有教無類，凡是虔心向學者皆傾心教導。
他把一生精力奉獻給教育事業。共收弟子三千，七十二賢人，不記名弟子不計其數。他自己也說過“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”。”
這一番吹捧孔子的話可是把孔穎達聽的猶如三伏天吃冰棍，舒爽的渾身毛孔都打開了。對岳山不禁有了一分好感。
這小子也不是那么可惡，還有搶救的價值啊。
就在這時，岳山的話鋒一轉哂笑著問道：“敢問孔學士，一個把畢生精力獻給教育事業的人，怎么會說出‘民可使由之，不可使知之’這樣保守愚民的話？”
說道這里，他聲音陡然變的尖厲起來：“是孔子口是心非，還是后世不屑子孫為了一己之私胡亂解讀？”
“閉嘴。”長孫無垢和孔穎達同時喝道。
“孔子豈是你一個無知稚童所能置喙的。”長孫無垢搶先喝斥道。
她是在保護岳山，把他質疑孔子的話歸于稚童無知之言，意圖大事化小小事化了。
然而岳山并沒有順坡下驢，朝長孫無垢露出一個勝券在握的笑容，再次問道：“孔學士，你還沒有回答我的問題呢。”
孔穎達默然，他已經被逼到了墻角。
他真的沒有想到，千余年來公認的解讀居然被一個十歲的稚童給質疑了。而且還有理有據讓他一時間不知道該怎么反駁。
如果給他一定的時間思考，他自信能找到合理的解釋。可很明顯，眼前的少年不會給他這個時間。
更讓他不能接受的是，他內心深處居然真的有些認同這個質疑。提倡有教無類的孔子怎么會說出‘民可使由之，不可使知之’這樣的話來？
可是這句話明明白白的寫在論語上，還能有錯？還是說千百年來大家都理解錯了，這句話真的有別的解法？
難道這個少年真的掌握著一種完全不同的解法？他既不愿意相信，內心深處卻莫名的有些期待。
該怎么辦？
堅持固有的解讀？那就是在否定孔子的偉大。可要是承認自己的解讀有問題，那就是在認輸。向一個十歲的稚童認輸，他孔穎達顏面何存？
祖宗的榮耀和自己的顏面哪個更重要？
孔穎達沒有任何猶豫就做出了選擇。