“一定要大力整改這些邪祠！”
在石閔的號令之下，一張又一張的告示被張貼在許昌的大街小巷，以及各個村鎮的顯眼的地方。不僅如此，從許昌而出一隊又一隊的信使，快馬加鞭，他們身上都帶著魏王的手詔，趕赴各地，命令各地方的官吏按照這個手詔行事。
“魏王有令！舉國上下，除拜祭三皇五帝，佛道諸神靈，以及堯舜禹、季札、孔子、孟子等上古先賢之廟宇，其余毛神之民間廟宇全部拆除！百姓不得供奉祭拜！”
隨著魏王石閔的手詔下達，各地紛紛派出兵馬，去強行拆除各路毛神的廟宇！
許昌，玄天上帝廟。
“你們干什么？混賬啊！你們要遭天譴的！玄天上帝要發怒了！”
看著眼前的甲士在廟宇之內打砸，就連“玄天上帝”的金身都被砸得稀巴爛，附近值錢的東西都被搜刮一空，廟宇里的人和老百姓們紛紛阻擋，但都被甲士們控制起來，只能眼睜睜看著廟宇被砸得不成樣子。
其余各地的情況，大體如此。
石閔分這道手詔，乃是針對各地方的民間都邪祠。
據統計，在這次浩浩蕩蕩的拆除邪祠的運動中，持續一百日，范圍遍布大趙國的各地方，被拆毀的邪祠共計四千六百多座，搜刮錢財，折現錢財超過三千萬貫！
這一次拆毀邪祠的運動，可謂是弄得天怒人怨，民不聊生的，但只是暫時的，畢竟老百姓的日子還要活下去，沒有了這個信仰，他們還可以換下一個信仰。
而除此之外，石閔還找來了各大世家的代表，呵斥了幾句。
沒有這些地方豪紳的支持，沒有他們在背后撐腰，這些邪祠焉能在地方扎根？焉能如此搜刮民財？
在這次運動之后，石閔在許昌的行程便徹底結束。隨即，石閔便直接北上，往鄴城而回。
鄴城。
石閔回到都城的時候，原本還沉溺在溫柔鄉的石遵當即帶領群臣出到正德門迎接。
城門口，二百多位大臣站在那里，排列得整整齊齊的，無不低著頭，眼觀鼻，鼻觀口，口觀心，宛如老僧入定一般一般一動不動分。
過了沒一會兒，出巡隊伍的旌旗便飄飛在官道的上空，一抹黑色也出現在地平線上。
等了老半天，石閔的隊伍終于趕到了！
作為皇帝的石遵，顯然擺正了自己的姿態，在石閔的六御車駕到前面的時候，便迎面走了上去。
石遵在大庭廣眾之下，眾目睽睽之中，就跟迎接“父皇”班師回朝的太子一般，直接走到了車駕的跟前，而石閔也在這個時候神色自若地下了車駕。
“陛下。”
“魏王，請。”石遵做了一個請的手勢，讓石閔先走，自己隨后跟上。
就這樣，石閔登上了一定撐著華蓋的馬車，與石遵同乘一車，迎著臣民們炙熱的目光，石閔一臉云淡風輕之色，不時的揮手致意。沿途的老百姓無不高呼萬歲！
在回來的時候，石閔已經跟秦牧、荀稷等人商議過，具體的改革如何施行，故而在第二日的大朝會上，石閔便連續提出幾個改革措施，同時多了不少的人事調動。
“首先，是邪祠之事！有不法之徒利用黎庶之蒙昧，在民間私建廟宇，供奉各路毛神，使百姓信仰紊亂，而不法之徒則從中漁利。是故，為統一信仰之計，為打擊不法之計，為避免黎庶繼續破財之計，臣請大司徒文章負責拆毀邪祠之事。百日之內，舉國上下之邪祠，有多少拆毀多少！”
“準！”
文章出列道：“臣領命！”
“其二，各地方冗官嚴重，地方官吏大多玩忽職守，貪贓枉法，魚肉百姓。是故，為整肅吏治，臣請廷尉崔皓負責整頓吏治，安排各地方官吏的人事調動。”
“準！”石遵又應了一聲，跟應聲蟲一樣。
石閔在陛臺一側又道：“為整肅吏治之事，臣請賜崔皓一道先斬后奏的圣旨！各地方官吏，上到郡守，下至三老里長，無論出身，無論品級，無論以往政績，但凡犯法，一概嚴懲不貸！”
“諾！”
石閔又道：“其三，選官之事。各地方冗官，裁撤之后，理當優勝劣汰，各司其職。地方官吏出處有三，一則自稷下學宮選拔，二則據招賢令，入招賢館選拔，三則官員自行舉薦。但凡官吏所出之處，必須力行考核，所考官或舉薦者，須對考核之人或舉薦之人負責！”
“選官之事，由中書監冉良全權負責。”
“臣領命！”
“其四，邦交、通商之事。大鴻臚秦牧負責此事，校書郎荀稷協助，即日起對晉國進行國事訪問，秦牧出使建康，負責與晉國建立通商互惠互利之事，于淮南一帶設立通商口岸，降低關稅，招商引資。荀稷同時出使成都，與成國建立互惠互利關系，必要時可與成國結盟，遏制晉國。”
“此外，還應出使燕國、代國，與之建立盟好關系，在邊境一帶設置通商集市，除武器裝備，銅、鐵之外，諸如鹽、布匹、絲綢、米粟谷物等商品都可以跟鮮卑人交易。至于西面的仇池國和關隴割據勢力，嚴禁通商，但凡過往之人要仔細盤查！”
“臣等遵命！”以秦牧為首的鴻臚寺的大臣們紛紛唱喏。
“其五，禁止買賣人口。要在全國打擊販賣人口，廷尉崔皓負責重新修訂法律法規，嚴刑峻法，針對販賣人口者，處劓刑（割鼻子），販賣一人罰錢五百貫！”
石閔對于販賣人口的人販子，還有那些赤裸裸的人口交易可謂是深惡痛絕！
實行劓刑，罰款五百貫，這一針對販賣人口的刑罰不可謂不嚴峻！
劓刑，是華夏古代割掉鼻子的一種刑罰。
鼻子是呼吸空氣和辨別香臭的器官，鼻子沒了，雖然不至于危及生命，但它一方面影響了人的外形，同時對人格也是很大的摧殘。
在華夏歷史上，劓刑實施的時間之長、范圍之廣，是駭人聽聞的。
劓刑產生的年代極為久遠，上古時，就已實施劓刑，《易經》中曾說：“其人天且劓”。劓刑在夏、商時已普遍使用。
據說，夏時受過劓刑的有上千人。商代盤庚遷都到殷之后，下詔說：“乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑”。
意思是，對那些不仁不義、桀驁難訓、一有機會就干壞事的人，輕者割去鼻子，重者處以死刑，使他們斷子絕孫，務必使新都城內不再有這一類人。
周代正式把劓刑定為“五刑”之一，五刑即黥面、割耳、宮刑、刖足、死刑，《尚書·呂刑》把這五種刑稱為“五虐”。《周禮·秋官·司刑》鄭康成注：“劓，截其鼻也”。
劓最早見于甲骨文，從刀從自，“自”是鼻的古字，正象征了用刀割鼻，也就是劓刑。劓刑重于墨刑而，輕于刖刑。劓刑在周代運用的范圍其廣，史稱周初“劓罪五百”，至姬滿時增至千條。春秋戰國時期，劓刑仍被沿用。
《左傳·昭公十三年》記載，楚“公子比為王……且曰：‘先歸復所，后者劓’。”周代規定：“凡觸易君命，革輿服制度，奸宄盜攘傷人者，其刑劓”，就是說，那些違抗國君的命令、破壞規章制度、好淫偷盜、破壞治安、打架斗毆、傷人身體者，都要受割鼻之刑。
周代，受過劓刑的人常常被派去守關。
因為他們被割鼻之后，面貌丑陋，不宜在稠人廣眾中生活，他們自己也不愿呆在人多的地方，于是甘心接受命運的安排，到偏僻寂靜的遠處了此殘生。當時距京師五日里之外的三關有十二座關門，都是由那些受劓刑的人把守。
春秋、戰國以至初漢，劓刑是一種很普通的刑罰，被割掉鼻子的人說不清有多少。贏渠梁任用公孫鞅實行變法，有一次公子虔違犯禁令，公孫鞅就將他處以劓刑。
劓刑在戰國及秦也用作懲罰士兵的刑罰，《商君書·境內》載，凡攻城之戰，兵士如“不能死之，千人環，賭諫黥劓于城下”。劓刑有時與其他刑罰結合使用，如《秦簡·法律答問》載：“不盈五人，盜過六百六十錢，黥劓以為城旦”。
嬴政時，劓刑更是家常便飯。太博趙高教嬴胡亥熟悉獄訟之事，隨意把人抓來割掉鼻子或斬首，作為嬴胡亥的實習。當時真正犯了罪應當處以劓刑的不計其數。崔實在《政論》中說，秦滅了六國之后，把俘獲的六國軍士和百姓大都處以劓刑，竟然使社會上沒有鼻子的人比有鼻子的人還多，甚至人們以沒有鼻子為正常，有鼻子倒覺得丑了。“秦割六國之君，劓殺其民，于是赭衣塞路，有鼻者丑”。
公元前一六七年，劉恒下詔廢除肉刑，將劓刑改為用笞三百來代替，劉啟時更改為笞二百。從此，劓刑體為官刑被取消。
但是，后世仍不斷有人遵循古制，動輒將人割鼻。
南朝梁時，蕭衍下詔將劓刑再次廢除。之后，在一些非漢族統治的朝代或非漢族居住的地區，仍正式使用劓刑。如唐代，吐蕃規定的各種肉刑，其中就有劓刑。
金代規定對那些犯了重罪而尚不至于被判處死刑者，要處以劓刑或割耳等刑罰，使他們留下標記，與一般平民百姓有所區別。蒙古民族入主中原的元代也恢復過劓刑。
公元一三三三年，朝廷下詔對強盜要判處死刑，對一般偷盜牛馬的人要判處劓刑。對一般偷盜驢騾者，初犯要處以黥刑，再犯處以劓刑。
對那些偷盜豬羊者，初犯處以墨項，再犯處以黥面，三犯劓刑，劓刑后再犯者處死。其它朝代，加唐、宋、明、清等，官方規定的刑罰未見再用劓刑。