《連山易》？！
那應該是在天子的書室內才對，即使是太學也應該沒有副本。
但太學主言之鑿鑿。
稷下的士子們不相信有人敢在講學館賣弄虛假的學問。
那既然不是虛假的，便必然是真實的了。
若是連山易，諸人便沒了脾氣，那畢竟是至圣都沒有看過的東西，終至圣一世，他與連山之間永遠隔著一層屏障，而窮天道尊所說的時機，直至如今，孔丘都不知道到底來沒來。
齊王法章的目光微微一亮。
連山？
這確實是值得爭取的東西，也是足以讓人感到訝異與疑惑的東西，世間看過連山易的人很少，雖然大部分人認為古老的易是比不上周易的，畢竟那是文王嘔心瀝血所做的最新版本 君王后若有所思，她看向程知遠，此時說劍人已經把場面控制下來，并且正在一點一點向著他所想要的方向去引導了。
諸監考中有人道：“若真是連山請講，我等洗耳恭聽。”
程知遠看著那位：“請上前，你叫什么名字？”
那人上前一步，行禮道：“原魯國東門氏，東門丹。”
丹，這是一個寓意不錯的名字，往往指紅色與朱砂，亦或是美玉。
程知遠：“在洗耳恭聽之前，我想要問一問，你看過今年解出來的前幾列題了嗎？”
東門丹道：“看過了。”
程知遠：“有認真思考過了嗎？”
東門丹想了想，點點頭：“君子已三思。”
程知遠：“那你的答案是什么，我想聽一聽，先說第一個。”
東門丹再行禮：“利艱貞，不明晦，初登于天，后入于地。”
“地火明夷。”
東門丹的意思是，第一個問題是問失去了如今的地位與力量，在不可抗力面前失去希望，此時當何去何從，做出什么選擇。
他的選擇是“硬著頭皮繼續搞，咬咬牙，勒緊褲腰帶，總是能挺過去的。”
大致那些話就是這么個中心意思，艱難時期不會常在，他相信總能有撥云見日的時候，并且舉例是隱忍，上天墜地，表示落差之大，但是有一點就是主方，也就是他自己，必須要保持一個強硬的態度，不能被這種艱難打的彎腰，否則就不會等到重新出現的希望。
這世上大部分人的答案或許都是這種。
咬咬牙，再堅持一下，或許很快就能見到曙光。
也確實是有不少人做到了，堅持到了，等到了，但更多的人是沒等到，然后掛了。
程知遠點了點頭，這個問題的答案，荀子認為是和程知遠、龍素的回答一樣，是何天之衢，道大行也，但是程知遠此時提出這個問題，就是要問一問這些監考心中的想法，同時摸清楚他們個人的脾性。
東門丹是一個擅長于隱忍自己的人，但他是有自己的底限，不能突破，如果真的打碎了他的底限，那他就會變得沒有底限。
這是程知遠給這個監考下的定論。
他轉向其他人看。
“墨門的羅趾師兄？”
程知遠發問，羅趾出面，簡單的行了個禮：“天鳴雷，云雷滾，正見天地之情，小人用壯，君子用罔。”
意思是對方的力量雖然無可匹敵，但自己依舊會堅守正道，擺正心態，不為所動。
而小人用壯，君子用罔，這是雷天大壯卦中的第三陽，意思是小人恃強好勝，君子卻恰恰相反，而從墨門子弟的嘴里說出來，顯然有些不對，所以要進行反向解讀。
君子正骨，有氣意不退，小人則是懦弱謙卑，但內在不好招惹，會用智慧，看似孱弱的人或許有意想不到的強大，我不好過，你也別歇著。
因為如果是正向解讀，那么是君子看上去柔弱，但是卻不會一昧退避，而此時在墨家子弟口中表述出來，便是君子迎頭就上，莽一波和那股力量對著干，雖然風骨意氣值得肯定，但顯然不是什么好話。
這里是小人，指的是沒有本領的人。在他這里，君子小人調了個頭。
所以羅趾在回答答案的時候，同時也在抨擊東門丹之前的答案。
這讓東門丹此時眉頭皺了皺。
羅趾道：“若無大義則可退，若為大義則可進。”
東門丹看了他一眼，低聲道：“瘋豕不與議也。”
墨家一向如此，如果這件事情是有利于“義”的，那么他們就會不惜一切代價去做，如果是不利于義的，那么他們無論如何也不回去做。
就好比勝綽和項子牛那件事情，打仗打一半，墨子聽說那是不義之戰，同時勝綽是為了高管與金錢才干活的，于是果斷把勝綽開除了。
程知遠點了點頭，此時又有人主動出來了。
“過涉滅頂兇”
那是一個儒門的監考。
程知遠：“你叫什么？”
儒門監考行禮：“河東猗氏，猗筐。”
大夫不里槨，士不虞筐。《禮記》
程知遠：“你的回答很謹慎。”
過涉滅頂，簡單易懂，沒有多少彎彎繞繞，就是在說過分涉及這種事情必然會完蛋，小命不保，所以要退，退的遠遠的，再不履足曾經去過的地方。
改頭換面，重新換一個工作或者心緒，從另外一個地方從頭開始。
程知遠：“泯然與眾生？這倒不像是儒門的作風。”
猗筐搖了搖頭：“君子以獨立不懼，遁世無悶。”
這是周文王留下的諸卦辭之一，但是這只是普通的一句話，并不是像龍素曾經贈送給程知遠的那句話一樣，擁有文王遺留的力量。
那可以改變一個人的前進軌跡。
但此時猗筐所說的只是正常的卦辭。
而他立刻就被人呵斥了。
彭鶩面色可怕，怒喝道：“漆雕之儒，其心弱也！妄稱君子，實是羞也！”
猗筐回頭，冷橫他一眼，沒有說話。
儒門之內的爭斗與派別由此可見一斑。
事實上彭鶩看人都只是片面，這段時間不少人也都知道他就和平頭哥一樣，但凡別人說的不合他心意他就要開口抨擊。
漆雕之議，不色撓，不目逃，行曲則違于臧獲，行直則怒于諸侯，世主以為廉而禮之。
所以漆雕之儒并不是主張退避，而是覺得有些事情不必要去強行做，除非真的觸及底限。
程知遠看向彭鶩，這位看起來懟人的功夫是和仲良氏之儒學的，但事實上，他是樂正氏之儒，也就是和曾參，樂正一系的弟子。