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第八百五十二章 保持警惕

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  祁縣城,距離太谷城有百里,是一座小城邑。

  羅昭云暫時住進了城內,在這里臨時修整,接受各方情報和奏折,處理政事與軍事機要。

  除了三萬禁衛軍外,其余大軍全部駐扎城外,秦瓊、徐世績、薛萬仞、史大奈統領四軍在城外,分屬四個不同大營。

  這些日子一直太原郡推進,離開朝中有些日子,諾大的后方,沒有他這個君王坐鎮,危險性還是比較大的。

  好在他設置的三省六部、樞密院等,多是他的親信,加上長孫皇后、薛芷箐等人臨時處理一些政事,使得朝廷運轉正常,一些更大的舉措等,都需要他這個大華君王親自過目。

  再沒有回京之前,羅昭云不打算過多進行改革等,暫時維持朝廷機構現狀,讓他們從亂世紛爭的局面入手,先穩定地方再說,一切變革與大事決策,等他凱旋回到長安,再做重要決策。

  但即便如此,朝中的奏事,各地的情況,都有情報機構不斷抄寫送來,讓他這個君王過目,此時,他桌案上放著一堆密卷,心中對當前長安局勢和廟堂朝政了然于胸,各地開展的新政如火如荼,安撫流民,分田入戶,鼓勵農耕和興商,分郡縣鄉村層層管理,統計地區人口,編籍入戶等。

  絕大地區大華臨時律法全部試推行,基本保持了開皇律,同時刪減很多重罪,也沒有了諸多條款,一切從簡,獲得廣大百姓的支持。

  亂世之下,必須先讓流民接受,然后穩定下來之后,休養生息,再推行更全面的華朝新律。

  關內軍事防御方面,各鄉鎮征兵服役,統一送往軍營進行操練,兵馬不斷擴大,夯實京城附近的護衛軍,西北、西南、正西等邊塞駐軍也都修好防御工事,在要塞處筑建關卡城墻烽火臺等,將戰亂后的殘局,逐漸恢復到隋國未亂前的狀態。

  看完這些情報后,羅昭云有些疲倦了,這時候,夜已經深了,卻又加緊情報被送入城內。

  “陛下,來自太原一帶的加急情報。”

  羅昭云哦了一聲,太原乃是這次大華重點攻擊的目標,也是關乎天下統一的障礙,所以格外關注,他接過了情報信函,認真掃完之后,皺起了眉頭。

  上面的寫的情報是,唐軍正在遷徙太谷城到晉陽城之間的百姓,似乎在進行清野行動。

  “堅壁清野,歷來有之,唐國這是要跟我打持久戰,堅壁戰,不到最后滅亡時候不投降了。”

  沈洛放下信函,通過此事,可以看出唐國死守到底的決心。

  “咦,不對!”沈洛忽然冒出一個想法來,目光盯著太谷城與晉陽城之間的距離,還有地形輪廓等。

  如今華軍的展現太長,從長安到洛陽,再從洛陽到河東,然后北上過臨汾郡、西河郡,攻入了太原郡的邊緣地帶,大軍劍指核心腹地晉陽城。

  倘若唐國堅守晉陽,華軍長驅深入,那么后方補給的問題,就變得尤為重要了。

  羅昭云想通此點后,對補給和糧草,多少有些上心了,雖然可能是他自己的杞人憂天,但不得不防,還是得叮囑史大奈負責后軍,要保護好輜重隊伍,確保糧道的安全。

  黃門侍郎蕭瑀這時候門外求見。

  “讓蕭卿進來吧。”

  須臾,蕭瑀走入房內,行君臣之禮后,道出自己的來意。

  “陛下,河東之地,不少門閥大戶在這里扎根,出過一些儒家、法家人物,曾在隋代任官,在南北晉時期,這里也有不少的賢者志士,累世公卿,陛下既然來到此,是否要接見一下當地聚集而來的大儒士子們。”

  “哦,最近有儒者過來嗎?”羅昭云詢問。

  蕭瑀拱手道:“是的,當地有位大儒,在組織附近郡縣有儒學大名的人,前來匯聚,一起求見陛下,希望陛下能夠重新重視儒學,在華朝推廣。”

  “哦,他們有這種想法,你怎么看!”沈洛雖然對封建中的儒學沒有太大的好感,但也無惡感,就是平常心看待,儒學的產生和發展,可以說跟中華幾年前的發展息息相關,根深蒂固在這片土地上,影響了幾千年的國人。

  它究竟是對是錯,有多大的價值,眾說紛紜,甚至有批判,也有褒揚,站在不同的角度看儒學,都能發現不同的觀點。

  羅昭云是現代人的思維,跳出時代的框架,倒是能夠對儒學有更深的認識,至少比這些古人看的更遠。

  其實儒學自春秋產生之后,對于春秋戰國的亂世,逐漸影響發釀,約束規范,推行仁義禮智信,對社會的穩定,人的品質等,發揮了極其重大的作用,也形成了獨特的國人性格。

  但隨著漢代廢黜百家,獨尊儒術,過于偏激,完全被統治者當成了一種控制百姓思想的工具,將它僵固化、制度化、教條化,才使得儒學從此變樣、走形,那已經不是孔夫子時代所提倡的儒學本身了,能夠四五成就不錯了。

  統治者看重的不是真正的儒學的經義和大道,而是這種文化能夠有助于他的長治久安,所以他才會推行。秦國強調法制,也是因為法制會使得弱秦變成強秦。出發點其實是一樣的,為的是自己的國脈,自己的統治。

  儒學后來經過朝代的變遷,亂世與盛世的起起伏伏,最后不斷有人跳出來修改,其實傳到后世的儒家文化,跟春秋時代孔夫子的提出的儒學,已經變質了,可以說隨著社會發展,時代變化,在不斷被人擠壓揉搓,弘揚的思想有好有壞,無法完全肯定,也無法完全否定,需要取其精華,去其糟粕了。

  此時蕭瑀解釋道:“西晉滅亡,出現五胡亂華,永嘉之亂,晉人南渡,南北朝割據,隨后又是朝代更迭迅速,征戰不休,禮崩樂壞,導致儒家的文化和經義被拋棄、斷流,這里面有戰亂的原因,也有胡人入主中原,推行胡人的習性,排斥儒學,導致仁義禮智信等這一套說辭和準則,被拋開、割裂,世風日下。盡管隋朝兩代,略有扶持,但力度過小,儒學也只是剛要冒頭,所以,這一次河東地帶的大儒聚集,其實想要納諫,讓陛下重新提倡儒學,推廣天下,從此國泰民安!”

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