江都宮變，楊廣被宇文化及等人誅殺，并且擁立楊浩為帝，給楊廣起了謚號煬，是為隋w..lā
這個消息傳開，各地諸侯、反王、綠林豪杰全都震驚了。
雖然都知道大隋名存實亡，即將覆滅，但楊廣只要活著一日，余威還在，隋朝廷就茍延殘喘，沒有真正滅亡，許多郡縣，仍有固執的府兵郎將、縣令、太守，堅持自己是隋朝臣子。
因為大隋輝煌過，雖然突然江河日下，變得千瘡百孔，但許多忠君愛國之士，并不會變節，還是會愚忠下去，要在動亂中，繼續堅持自己，忠于朝廷。
這些人聽聞皇帝被宇文化及等人背叛斬殺，全都悲憫痛哭，大罵宇文化及這個以亂犯上的叛徒、奸臣。
洛陽城。
楊侗得知皇爺爺被弒，在朝堂當場痛哭流涕，許多大臣跟著嚎啕大哭，緬懷陛下。
大多數人是跟風哭，誰哭的越慘，越證明自己的忠心和赤誠。
一部分人是擔憂，覺得楊廣一死，大隋更撐不下去了，洛陽都瓦崗軍包圍，沒有了外援，撐不了多久，今后何去何從，感到茫然，為自己的命運傷心落淚。
只有少數老臣，是真心傷痛，忠君之心有些偏執，君臣禮節一套嚴格遵守，哀悼楊廣，惋惜大隋。
王世充得知楊廣死去的消息后，心中狂喜，他不在害怕江都了，覺得自己吞并洛陽的時機接近成熟，所以從城外軍營匆匆趕回城內，身帶盔甲，來到大殿外，哭著進入，彰顯他的忠誠。
“陛下就這樣被叛軍害死，令人痛心，我王世充發誓，此生必殺宇文化及，為先帝報仇！”
王世充的表態，頓時吸引了群臣的附和，都要剿滅宇文化及的叛軍勢力以謝罪。
楊侗不懂帶兵，而且軍權被王世充逐漸霸占，此時聽到楊廣死訊，六神無主，就同意了王世充的建議。
王世充積極道：“國不可一日無君，不如近日就用力越王為帝，我們重開朝廷，鎮壓反叛！”
群臣贊同，若是不登基，只怕軍心渙散，不再為洛陽朝廷效力了。
大興城。
李淵得知了楊廣被殺的消息后，也是非常高興，這個棘手的江都皇帝一死，他就不需要楊侑礙手礙腳了。
李淵召集許多謀士，商討廢立之事，朝中留守的大臣，都認為大隋無藥可救，楊廣一死，等若隋亡，沒必要再挾天子以令諸侯，落人話柄了，不如直接改朝換代。
于是，李淵派人游說楊侑，與其說勸，不如說脅迫，逼他禪位。
禪讓制是華夏統治者古老時期更迭的一種方式，指在位君主生前便將統治權讓給他人。最早發生在原始社會部落聯盟民主推選首領的制度，記載于《尚書》之中，但其真實性一直存在爭議。
后來中國的王朝更替，也有以禪讓之名，但都是美化而已，行奪權之實的。
其實，近代學者、史學家做過細致考究，提出最早的堯、舜、禹之間的禪讓，也是偽造的歷史。
歷史長河中，并沒有真正意義的禪讓，那是后人美化圣賢的品節而已，一般都是上一位統治者年邁，大權已經被下一位繼承者牢牢掌控，不得不過度退讓。
人性有自私性，誰不想把大權過度交給自己的孩子，把利益在自己的派系團體中延續？
留在大興城的謀士，竇賢、于筠、柳崇禮等人，紛紛為李淵獻策，效仿楊堅，讓楊侑禪讓退位，然后李淵自己做皇帝，建立唐朝，改都名為長安。
李淵欣然采納，派禮部、鴻臚卿、太常卿等緊鑼密鼓地操辦，只等選好日子祭天禪位。
金城。
少帥府，白虎堂。
羅昭云得知這個消息后，一點也不驚訝，早有預料，甚至他在其中還扮演推波助瀾的作用，促使宮變提前了一年，因為整個歷史進度，因為他的影響，整體都在提前。
如今二十七八歲的羅昭云，留著少許短須，沉穩干練，正襟端坐，自有一副威嚴。
堂內的文臣武將，得知這個消息后，卻都大吃一驚，都以為這隋煬帝，至少還能活幾年，想不到這么快就被宇文化及弒殺了。
“陛下駕崩了，老臣慚愧啊——”屈突通第一個哭喊出來，宣泄一番胸中的悶氣。
由于堂內都是一些年輕人，沒有受過楊廣的提拔和重用，對他只有惡感，沒有好感，所以，一點也不傷心，相反還有些幸災樂禍，暗自慶幸，因為少帥曾許下誓言，只要楊廣一天在江都做皇帝，他都不會有異心，更不會自立為王。
可如今，誓言剛過半年，楊廣就被殺了，難道都是天命預兆？
長孫無忌率先開口道：“少帥，陛下駕崩，各地諸侯肯定紛紛稱帝，少帥也要及早做決定，起國名，立國號，建立新統，穩住西北局勢”
諸遂良跟著道：“長孫長史所言極是，陛下駕崩，群龍無首，那些親王少不更事，主少國疑，不成氣候，無法挽救大隋，這個時候，我西北要自保，必須擺脫隋朝廷的約束，尋求自立。”
侯君集道：“機不可失，時不再來，請少帥當機立斷，盡早抉擇！”
這時候，于志寧、蘇均、長孫安世、韋義節、郭孝恪等人，全都勸諫。
這是一個大好時機，他們心知肚明，只要少帥在西北稱帝，憑著這里的兵馬和民心，決定能有大作為，他們便是從龍之功，日后都會成為開國功臣，這個誘惑太大了。