“在現實中，每個人對外施加的影響都是無形的，然而這些影響又是切實存在的，在我的模型當中，將之具象化為剛性蛛絲。”
“這些看似柔軟纖細的影響力射線，其實是不可彎曲伸縮的剛性體，而這些剛性蛛絲又與富有彈性的人體緊密相連，由此構成一個完整的人。”
喬安抄起教鞭輕輕揮舞，魔力光輝連閃，空中又浮現出許多通體輻射剛性絲線的球狀膠體，每一個都代表著自然人，而當所有這些人類模型聚在一起，神奇的一幕發生了。
空中密布的剛性絲線彼此相連，交織成密密麻麻的三維網絡，每一個球狀膠體都與附近的同類通過剛性絲線連結起來，進而與更遠處的同類間接聯系起來。
“這個由無數球狀膠體和復雜網絡共同構成的體系，就是我們的社會。”
喬安做出的這一結論，在臺下引來一陣輕微的議論聲。
到目前為止，他的講述都很淺顯直白，構造的“人與社會”的幾何模型也基本符合大眾的想象，唯一令人感到困惑的只有一個細節。
為什么“人”是富有彈性的球體，看起來根本就沒有人形，更不必說個性，而這顯然與“一樣米養百樣人”的現實社會并不相符。
喬安接下來的演說就著重解釋這個疑問。
“所謂的社會關系，就是人與人之間的‘剛性蛛網’，所有人都被這個網絡框定起來，而當網絡中的某一個體試圖調整自己的位置，做出哪怕最輕微的行動，也會牽引周身的每一根絲線。”
“由于這些絲線是無法發生形變的剛體，那么必然會將行動者的力量施加在與之相連的其它個體身上，當雙方的距離拉遠，就會受到絲線拉扯，當雙方的距離靠近，就會受到剛性絲線的擠壓，仿佛被針扎。”
“當一個人動起來，周圍的人都會受到拉扯或者擠壓，而當所有人都行動起來，那么網絡中的所有個體都在對外界施加力量，使得整個社會網絡運動起來。”
“人們就這樣彼此拉扯，相互擠壓，親近的人得以親近，疏遠的人得以疏遠，樂于合作的人得以合作，熱衷對抗的人得以對抗，由此演化出人類社會所有的痛苦與快樂，戰爭與和平。”
“與此同時，富有彈性的自然人也在來自四面八方的力量作用下，為了適應環境而不得不隨時調整自己的形態，盡可能緩解人際關系造成的壓力，為了變得更好而改變自己的形象與心態，這一過程的最終成果，就是把‘自然人’塑造成了‘社會人’。”
說到這里，喬安舉起教鞭，指向空中。
臺下觀眾循著他的指向抬頭望去，驚訝的發現空中由無數彈性小球和剛性絲線共同組成的社會模型，已經隨著所有個體不斷的互動而大變樣！
整個社會變成了一團毛茸茸的混沌球體，而構成社會組織的每一個最小單元，也從原本天然渾圓的膠狀球體，演變出姿態各異的形象，其中某些個體，還真就是人模人樣！
運用這個簡單的模型，喬安生動的演示出人類從“自然人”轉變成“社會人”的過程。
人們由渾然天成、毫無區別的自然狀態，逐步轉化成了姿態各異的個體，這其中固然有主動發展個性、追尋理想的內因，同時也離不開外力的拉扯與擠壓，內因和外力共同作用，最終塑造出了人們的形狀。
“是的，人類就是這樣塑造著我們自己。”
“生活在這個體系中的多數個體，隨著年齡漸長，多少會被社會打磨掉一些棱角，變得圓滑世故，甚至喪失自我，淪為社會這臺龐大機器上一顆可有可無的螺絲釘。”
“然而還有少數個體，怎么都無法適應從‘自然人’到‘社會人’的轉變，對于旁人施加在自己身上的影響力，甚至僅僅是來自陌生人的凝視，都會給他帶來難以忍受的痛苦，生活在這樣的社會中，仿佛身在地獄，飽受煎熬。”
“對于這些無法適應社會的可憐人而言，生活中正常的人際關系互動都成了不堪承受的互相傷害，為了逃避痛苦，他們試圖縮回自己的小天地，盡可能避免與外界發生聯系，變成一個個游離于社會體系之外的精神孤兒，這反而使他們覺得更自在。”
說到這里，喬安不由嘆了口氣。
臺下也傳來一片感同身受的嘆息聲。
無論一個人表面看起來多么陽光開朗，善于交際，生活中總會有那么時不時的一剎那，感受到“他人即地獄”，體會到“大他者”的凝視造成的切膚之痛，只有不受打擾的獨處方能撫平這種莫可名狀的精神痛苦，重新點燃參與社交活動的熱情。
然而并不是所有人都能被這樣輕易治愈。
終歸有一些個體無論如何也忍受不了這樣一個時刻被剛性蛛網束縛，不是拉扯壓迫他人、就是被他人拉扯壓迫的社會體系，渴望徹底逃離蛛網，孤立于體系之外。
“當一個試圖逃避社會的人真正實現了自己的愿望，再也沒有旁人通過剛性絲線與他相連，獲得了極致的自由，卻也失去了賴以塑造形體的支撐力，不再具有人形，恢復為一團渾圓的膠體，無法稱之為人。”
喬安輕輕晃動教鞭，一團膠體人形解除與周圍個體的，脫離網絡孤立出來。由于它不再受任何外力，富有彈性的膠狀軀體很快就變回球狀，不復原本的形象。
“我在獲獎論文《我即魔網》當中提出一個觀點：某一個體，無論它是微小的細菌抑或包含整個宇宙億萬生靈的晶壁系，只要脫離了魔網的覆蓋，就無法與身處有魔世界的我們交換信息，可以視之為不存在。”
“當我們把魔網替換成‘社會’這張塵世之網，也能得出類似的推論。”
“人是社會性動物，是一切社會關系的總和。”
“一個孤立于社會之外的人，哪怕他仍然健康的活著，仍然是一個生物學意義上的人，可是對于社會而言，他都已經死了。”
“這就是所謂的‘社會性死亡’。”
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不出意外地話，明天《》將會完本。8)